【青州峱宝宝在全国大赛上获奖了】9月1日，2023中国特色旅游商品大赛颁奖仪式在国家会展中心（天津）举行。山东省参赛作品斩获8金、8银、11铜，共计27个奖项，金奖数量位居全国第三，继续走在全国前列。峱宝宝·齐鲁瑞兽峱宝宝文创城市伴手礼礼盒获得银奖。
中国特色旅游商品大赛由中国旅游协会主办，中国旅游协会旅游商品与装备分会承办，是行业内最具知名度和影响力的全国性活动之一。本届大赛与文化和旅游部、天津市人民政府举办的第十三届旅游产业博览会同期同地举行，共有全国30省市、自治区、直辖市的1893套、2万多件旅游商品进入终评，角逐25大类共100个金奖、200个银奖、200个铜奖奖项。大赛邀请45位各行业专家分类评选，获奖作品在第十三届旅游产业博览会期间予以展示。
“峱”和“峱”文化是青州独一无二的文化宝藏。“峱”字始见于《诗经 · 齐风 · 还》，仅用于青州的“峱”“峱山”"。据传，春秋时期，齐桓公曾在峱山遇到瑞兽“峱”，此后任人唯贤，励精图治，成就霸业。所以，青州至今还流传着齐桓公峱山“礼贤下士纳宁戚”的佳话。
“峱宝宝”寓意吉祥又模样可爱，其发如麒麟火，双眉似水波，眉心点福禄，周身青蓝色，身形矫健，手执卷轴，身后有翅，尾似祥云，可御风飞行，能招财纳福，辟邪匡正。青州已设计研发近50种“峱、文创产品，如遮阳帽、鼠标垫、毛绒玩具、非遗系列盲盒、空调毯、钥匙扣、口罩等。
中国特色旅游商品大赛由中国旅游协会主办，中国旅游协会旅游商品与装备分会承办，是行业内最具知名度和影响力的全国性活动之一。本届大赛与文化和旅游部、天津市人民政府举办的第十三届旅游产业博览会同期同地举行，共有全国30省市、自治区、直辖市的1893套、2万多件旅游商品进入终评，角逐25大类共100个金奖、200个银奖、200个铜奖奖项。大赛邀请45位各行业专家分类评选，获奖作品在第十三届旅游产业博览会期间予以展示。
“峱”和“峱”文化是青州独一无二的文化宝藏。“峱”字始见于《诗经 · 齐风 · 还》，仅用于青州的“峱”“峱山”"。据传，春秋时期，齐桓公曾在峱山遇到瑞兽“峱”，此后任人唯贤，励精图治，成就霸业。所以，青州至今还流传着齐桓公峱山“礼贤下士纳宁戚”的佳话。
“峱宝宝”寓意吉祥又模样可爱，其发如麒麟火，双眉似水波，眉心点福禄，周身青蓝色，身形矫健，手执卷轴，身后有翅，尾似祥云，可御风飞行，能招财纳福，辟邪匡正。青州已设计研发近50种“峱、文创产品，如遮阳帽、鼠标垫、毛绒玩具、非遗系列盲盒、空调毯、钥匙扣、口罩等。
#斗罗大陆动画[超话]#深扒一下天马族之种族值(第一篇)
一、斗四斗五对比。
A、斗四飞马族描述。
1.天马庄园内部空间巨大，他们登上了一种类似于摆渡车一般的存在，前面有【背生双翼的骏马】拉拽，在天马庄园内部飞速前进。
B.斗五飞马族描述。
1.是的，这是一支飞行的车队。负责拉车的，是一匹匹通体雪白的飞马。
2.飞马族，乃是马族之中名列前茅的存在，它们的体型要比寻常的马类大得多，身长都在四米开外，肩高超过两米五，【巨大的翅膀在背后张开，翼展更是超过六米】。御风飞行虽然速度不能和鸟类妖怪相比，但却能承重。
3.飞马族并不是那么容易驯服，它们也是妖怪，成年的飞马族更是能够拥有六阶层次的实力，佼佼者更是能超越七阶。想要将它们当成坐骑，至少也要九阶强者才有可能，更别说是用它们拉车了。
4.而此时此刻，这在空中飞行着的车队一共有五辆车，其中四辆都是由四匹飞马拉拽，坚硬的竖梁连接在它们身上与背后的固定器上，令飞车平稳。
二、斗四斗五天马族对比。
A、斗五天马族描述。【作用是给皇者拉车，晶凤大妖皇新晋皇者座驾是八匹天马，而白虎大妖皇这种资深皇者座驾则是十六匹天马，说明皇者的强弱也可以用皇者座驾来确定】。
1.乘坐飞车，在妖怪族之中，是非常崇高的出行礼节，按照妖怪族天宇帝国的规定。至少要是黄金血脉以上，神级修为以上，才有乘坐飞车的资格。而乘坐八匹天马驾驭的飞车，那就只有祖庭长老团才有的荣光。《晶凤大妖皇座驾》
2.最为醒目的是居中一辆巨大的马车，足有十六匹天马拉拽，马车通体乌黑，金色的华贵花纹在阳光的照耀下闪耀着瑰丽的光彩。在马车侧面，有七道金色的爪痕纹路，代表着这位马车主人的身份。【十六匹天马，这是皇者的座驾。当然，此时的座驾之中却并没有皇者。皇者在祖庭之中是可以随意飞行的，根本不需要乘坐马车前往大拍卖场】。《白虎大妖皇座驾》
B、图一和图二是斗四对天马族描述，符合斗五对天马族描述
1.天马族是飞马族的进化种族，飞马族则是天马族附庸种族。
2.天马族种群特征，洁白的翅膀【翅膀】上有着彩色出现
一、斗四斗五对比。
A、斗四飞马族描述。
1.天马庄园内部空间巨大，他们登上了一种类似于摆渡车一般的存在，前面有【背生双翼的骏马】拉拽，在天马庄园内部飞速前进。
B.斗五飞马族描述。
1.是的，这是一支飞行的车队。负责拉车的，是一匹匹通体雪白的飞马。
2.飞马族，乃是马族之中名列前茅的存在，它们的体型要比寻常的马类大得多，身长都在四米开外，肩高超过两米五，【巨大的翅膀在背后张开，翼展更是超过六米】。御风飞行虽然速度不能和鸟类妖怪相比，但却能承重。
3.飞马族并不是那么容易驯服，它们也是妖怪，成年的飞马族更是能够拥有六阶层次的实力，佼佼者更是能超越七阶。想要将它们当成坐骑，至少也要九阶强者才有可能，更别说是用它们拉车了。
4.而此时此刻，这在空中飞行着的车队一共有五辆车，其中四辆都是由四匹飞马拉拽，坚硬的竖梁连接在它们身上与背后的固定器上，令飞车平稳。
二、斗四斗五天马族对比。
A、斗五天马族描述。【作用是给皇者拉车，晶凤大妖皇新晋皇者座驾是八匹天马，而白虎大妖皇这种资深皇者座驾则是十六匹天马，说明皇者的强弱也可以用皇者座驾来确定】。
1.乘坐飞车，在妖怪族之中，是非常崇高的出行礼节，按照妖怪族天宇帝国的规定。至少要是黄金血脉以上，神级修为以上，才有乘坐飞车的资格。而乘坐八匹天马驾驭的飞车，那就只有祖庭长老团才有的荣光。《晶凤大妖皇座驾》
2.最为醒目的是居中一辆巨大的马车，足有十六匹天马拉拽，马车通体乌黑，金色的华贵花纹在阳光的照耀下闪耀着瑰丽的光彩。在马车侧面，有七道金色的爪痕纹路，代表着这位马车主人的身份。【十六匹天马，这是皇者的座驾。当然，此时的座驾之中却并没有皇者。皇者在祖庭之中是可以随意飞行的，根本不需要乘坐马车前往大拍卖场】。《白虎大妖皇座驾》
B、图一和图二是斗四对天马族描述，符合斗五对天马族描述
1.天马族是飞马族的进化种族，飞马族则是天马族附庸种族。
2.天马族种群特征，洁白的翅膀【翅膀】上有着彩色出现
#每日一道#神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰，其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中，提出了长生信仰；提出了神仙与羽士之存在；描述了神仙天都；记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。
在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”，“黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。
伴随神仙之说的出现，寻求仙境、仙人，传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍（战国时期著名方士）的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依托鬼神，企望长生成仙。从战国（前275—前221）中后期到汉武帝（刘彻，前140—前87）时，在方士（亦称神仙家）们与帝王将相之鼓动下，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药，其规模越来越大。那时最著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。
我国独有的神仙信仰沿袭而下，到东汉中、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。
汉武帝后，方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。
来源：中国道教协会官网
在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”，“黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。
伴随神仙之说的出现，寻求仙境、仙人，传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍（战国时期著名方士）的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依托鬼神，企望长生成仙。从战国（前275—前221）中后期到汉武帝（刘彻，前140—前87）时，在方士（亦称神仙家）们与帝王将相之鼓动下，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药，其规模越来越大。那时最著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。
我国独有的神仙信仰沿袭而下，到东汉中、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。
汉武帝后，方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。
来源：中国道教协会官网
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