一天，妻子问左宗棠：你每年收入多少两银子？左宗棠说：一年40000两白银啊！
妻子听到后大怒：你每年才给家里寄200两，老实交代，你是不是在外面养情人了？把钱都花到哪里去了？
左宗棠听到妻子的疑问之后，又不好解释太多，只能回应她说：
你就别问这些了，我是什么样的人你还不知道吗？那些钱我都用在正地方了，不信你可以去查！
左宗棠常年领兵，经他手的军饷更是以亿万来计算的，仅仅是在1872年到1878年六年的时间里，左宗棠经手的军饷，就高达6000万两银子，这几乎相当于清朝政府一年的全部财政收入了。
然而他当了二十多年的总督，每年光是养廉银一项就有两万两之多。
但在他临终时，全部家产竟然只有两万五千两，只给每个儿子留下来五千两银子。
左宗棠曾给长子左孝威说：在他看来，不给儿孙留下基本生活的钱财，属于不仁，可是却也没必要多留，一个儿子留五千两就已经足够他们过十年了，如果谁想要富贵的话，那么就凭自己的努力去谋求。
而当年李鸿章和左宗棠争夺权势的时候，他曾暗中找人弹劾左宗棠，诬告他从胡雪岩那里收取了大量的贿赂。
当时慈禧正在全力支持左宗棠西北用兵，朝廷的大部分财力都倾斜在左宗棠那里，所以在听到他收受贿赂的时候，心中也是十分警惕，于是便派人前去西北调查。
可是查到的结果却让慈禧十分震惊，原来不仅仅只有朝廷问过左宗棠的钱都去哪里了，就连左宗棠的妻子也问过他这个问题。
虽然说左宗棠位列封疆，每年都有上万两的银子俸禄，可是家中却只见二百两银子。
他曾给自己的长子写信说：“家中用度，及延师之费，每年由营中付两百金归，省啬用之，足矣，此外断不准多用，断不能多寄，致损我介节······”
从这句话中我们可以了解到，当时左宗棠的孩子都要读书，妻子要请私塾先生，可是他却一分钱都没有多给，每年坚持寄二百两银子回家。
左宗棠说，社稷艰难，自己的俸禄都拿出来补贴国用了。
而最后，朝廷调查出来的结果，已经不是左宗棠贪没贪的问题了，反而是朝廷欠了左宗棠多少钱。
慈禧在知道这一消息之后，于是便立刻下了一道懿旨：十年之内不准弹劾左宗棠。
左宗棠的清廉更是出了名的。
1881年的时候，左宗棠奉命回京，然而他在过崇文门i的时候，却遭到了守门太监的阻拦。
守门太监更是看钱不看人的，直接对左宗棠说：先要从这里过去的话，就需要上交四万两银子！
听到这话，左宗棠直接回了一句“没钱”。
然而守门太监却十分强硬地说：没钱的话就别想从这里过，按照朝廷的规定，封疆大史如果被召回京城的话，那么都需要在崇文门交钱的。
可是他们却忘了，左宗棠可是被称为晚清最后一块硬骨头的，当初为了收复新疆，他还自己四处奔走筹钱，自己连京中的一块小院都买不起，怎么可能拿出四万两呢？
就这样，双方僵持了五天，左宗棠一分钱也不愿意拿，而守门太监也坚决不让步。
事情到了这个地步，最后还是恭亲王王奕忻偷偷地拿出了8000两银子，这才让左宗棠从崇文门过去。
更让人唏嘘的是，当初在左家筠心夫人病故后，左宗棠还下令不允许发讣告。
后来无意中得知，儿子们在办理丧事时花费过多时，他又立刻写信严厉斥责了他们，就害怕家中沾染了官气。
然而当他人遇到困难的时候，左宗棠却不论自己是否贫困，少则赠送十金百金，多则赠送千金。
曾国藩曾十分感慨地评价过左宗棠：“（左宗棠认为）凡人须从吃苦中来，收积银钱货物，固无益于子孙，即收积书籍字画，亦未必不为子孙之累。”
左宗棠的清廉，虽然说比不上海瑞那种自苦到极点的清廉，可是环顾当时满清诸臣，他也是独一无二的。
（来源:畅敏古今风云）#亿点曝光计划#
妻子听到后大怒：你每年才给家里寄200两，老实交代，你是不是在外面养情人了？把钱都花到哪里去了？
左宗棠听到妻子的疑问之后，又不好解释太多，只能回应她说：
你就别问这些了，我是什么样的人你还不知道吗？那些钱我都用在正地方了，不信你可以去查！
左宗棠常年领兵，经他手的军饷更是以亿万来计算的，仅仅是在1872年到1878年六年的时间里，左宗棠经手的军饷，就高达6000万两银子，这几乎相当于清朝政府一年的全部财政收入了。
然而他当了二十多年的总督，每年光是养廉银一项就有两万两之多。
但在他临终时，全部家产竟然只有两万五千两，只给每个儿子留下来五千两银子。
左宗棠曾给长子左孝威说：在他看来，不给儿孙留下基本生活的钱财，属于不仁，可是却也没必要多留，一个儿子留五千两就已经足够他们过十年了，如果谁想要富贵的话，那么就凭自己的努力去谋求。
而当年李鸿章和左宗棠争夺权势的时候，他曾暗中找人弹劾左宗棠，诬告他从胡雪岩那里收取了大量的贿赂。
当时慈禧正在全力支持左宗棠西北用兵，朝廷的大部分财力都倾斜在左宗棠那里，所以在听到他收受贿赂的时候，心中也是十分警惕，于是便派人前去西北调查。
可是查到的结果却让慈禧十分震惊，原来不仅仅只有朝廷问过左宗棠的钱都去哪里了，就连左宗棠的妻子也问过他这个问题。
虽然说左宗棠位列封疆，每年都有上万两的银子俸禄，可是家中却只见二百两银子。
他曾给自己的长子写信说：“家中用度，及延师之费，每年由营中付两百金归，省啬用之，足矣，此外断不准多用，断不能多寄，致损我介节······”
从这句话中我们可以了解到，当时左宗棠的孩子都要读书，妻子要请私塾先生，可是他却一分钱都没有多给，每年坚持寄二百两银子回家。
左宗棠说，社稷艰难，自己的俸禄都拿出来补贴国用了。
而最后，朝廷调查出来的结果，已经不是左宗棠贪没贪的问题了，反而是朝廷欠了左宗棠多少钱。
慈禧在知道这一消息之后，于是便立刻下了一道懿旨：十年之内不准弹劾左宗棠。
左宗棠的清廉更是出了名的。
1881年的时候，左宗棠奉命回京，然而他在过崇文门i的时候，却遭到了守门太监的阻拦。
守门太监更是看钱不看人的，直接对左宗棠说：先要从这里过去的话，就需要上交四万两银子！
听到这话，左宗棠直接回了一句“没钱”。
然而守门太监却十分强硬地说：没钱的话就别想从这里过，按照朝廷的规定，封疆大史如果被召回京城的话，那么都需要在崇文门交钱的。
可是他们却忘了，左宗棠可是被称为晚清最后一块硬骨头的，当初为了收复新疆，他还自己四处奔走筹钱，自己连京中的一块小院都买不起，怎么可能拿出四万两呢？
就这样，双方僵持了五天，左宗棠一分钱也不愿意拿，而守门太监也坚决不让步。
事情到了这个地步，最后还是恭亲王王奕忻偷偷地拿出了8000两银子，这才让左宗棠从崇文门过去。
更让人唏嘘的是，当初在左家筠心夫人病故后，左宗棠还下令不允许发讣告。
后来无意中得知，儿子们在办理丧事时花费过多时，他又立刻写信严厉斥责了他们，就害怕家中沾染了官气。
然而当他人遇到困难的时候，左宗棠却不论自己是否贫困，少则赠送十金百金，多则赠送千金。
曾国藩曾十分感慨地评价过左宗棠：“（左宗棠认为）凡人须从吃苦中来，收积银钱货物，固无益于子孙，即收积书籍字画，亦未必不为子孙之累。”
左宗棠的清廉，虽然说比不上海瑞那种自苦到极点的清廉，可是环顾当时满清诸臣，他也是独一无二的。
（来源:畅敏古今风云）#亿点曝光计划#
宝宝你是一只小淑女。。
想看那种，赤苇从小就在修道院长大，因为某些铜仁女的魔咒，长大后的赤苇虽然是男孩，但是还是自然而然成为了修道院里一位勤劳漂亮的小修女，小修女从小就很乖，对离经叛道的事情似乎天然就不感兴趣，大人怎么教就怎么做，从来不会提出异议，对信仰也是毫无抵触地就接受了，虽然心里对神好像并不是那么崇敬，但是由于手上的动作和神情比任何人都严谨庄重，所以没有人察觉到他的信仰似乎并不是特别虔诚。
小修女就这样顺风顺水地长到了十六岁，由于长得漂亮，做事沉稳干净，虽然总是没什么表情，但是莫名就让人觉得安心又亲近，总是很多人来找小修女做祷告。然后就在很普通的一天，小京在做完日常弥撒后，准备回到起居室休息，突然发现窗边有一片突兀的黑影，要知道这可是在二楼，虽然离地面不算远，但是尖耸的教堂外壁可没有能攀附的抓手，小京心里紧了紧，伸手抓起角落的扫帚，伸头向那块黑影望去，黑影听到动静，以一种不可思议的角度将脑袋转了过来，在昏暗的傍晚，一双金黄色的眼睛就好像在发光，小京猝然跌进了这样的目光中，他们静静地对望着。
小京摇摇脑袋，回过神来，毫无疑问，这是一双兽的眼睛，准确来说，是猛禽，被猛禽盯住是毛骨悚然的，但是赤苇心里又无法抑制地腾升起一股欣喜，虽然眼前这团半人半兽的东西到底该如何定义其物种还不得而知，甚至身上还糊着血污和粘液，怎么看都是很危险的信号，但是赤苇想放任自己陷在这样的愉悦之中，他想，他的信仰终于勾勒出轮廓了。
（哎呦尼玛我前面写那么多都是铺垫。。。说了这么久终于写到我想写的地方了。。）就是突然，走廊上传来了脚步声，很轻的，很慢的，但布料摩擦的声音却很大，赤苇能听出来，这是老修女的脚步，应该是有教徒又寻他来倾诉了，小修女漫不经心地想着，手上却把裙子一掀，干净利落地将那团猫头鹰抓住，并塞到了裙子底下，然后拿起扫把清理猫头鹰留下的痕迹，下一瞬间，老修女出现在了廊道拐角。赤苇裙子底下的猫头鹰突然被人抓住然后马上陷入黑暗中，倒是没什么反应，只是瞪着眼睛打量着这片挟持住他的温暖空间。裙子里面暖暖的，清淡的皂香和馥郁的肉香杂糅，涌动着暧昧的味道，赤苇用双腿牢牢地夹紧木兔，细嫩的皮肉毫无阻隔地贴在木兔的羽毛上、皮肤上，木兔小幅度抖开了翅膀，轻轻地摩挲小腿，木兔能感觉到，这双腿轻轻颤了一下，随即怎么都不动了。
赤苇知道他在做一些有悖他从小受到的教育的事情，有点危险，但是他却出奇地没有感到紧张，老修女有点惊奇赤苇怎么拿着扫把在窗边站着，又让他快点去祷告室，赤苇一一应付，又分神去感受腿间的猫头鹰，出乎赤苇的意料，这只猫头鹰只是好奇而没有展开攻击，赤苇便忍不住想要逗逗他，用脚背轻轻颠了颠，木兔没想明白这突如其来的一下是什么，只是挪了挪屁股，让自己更好地蹲住。老修女什么都没有察觉，吩咐完后就慢腾腾离开了，小京就把猫头鹰从裙底下抱了出来，加快脚步回到起居室，安顿好猫头鹰就前往祷告室了。
#兔赤[超话]#
想看那种，赤苇从小就在修道院长大，因为某些铜仁女的魔咒，长大后的赤苇虽然是男孩，但是还是自然而然成为了修道院里一位勤劳漂亮的小修女，小修女从小就很乖，对离经叛道的事情似乎天然就不感兴趣，大人怎么教就怎么做，从来不会提出异议，对信仰也是毫无抵触地就接受了，虽然心里对神好像并不是那么崇敬，但是由于手上的动作和神情比任何人都严谨庄重，所以没有人察觉到他的信仰似乎并不是特别虔诚。
小修女就这样顺风顺水地长到了十六岁，由于长得漂亮，做事沉稳干净，虽然总是没什么表情，但是莫名就让人觉得安心又亲近，总是很多人来找小修女做祷告。然后就在很普通的一天，小京在做完日常弥撒后，准备回到起居室休息，突然发现窗边有一片突兀的黑影，要知道这可是在二楼，虽然离地面不算远，但是尖耸的教堂外壁可没有能攀附的抓手，小京心里紧了紧，伸手抓起角落的扫帚，伸头向那块黑影望去，黑影听到动静，以一种不可思议的角度将脑袋转了过来，在昏暗的傍晚，一双金黄色的眼睛就好像在发光，小京猝然跌进了这样的目光中，他们静静地对望着。
小京摇摇脑袋，回过神来，毫无疑问，这是一双兽的眼睛，准确来说，是猛禽，被猛禽盯住是毛骨悚然的，但是赤苇心里又无法抑制地腾升起一股欣喜，虽然眼前这团半人半兽的东西到底该如何定义其物种还不得而知，甚至身上还糊着血污和粘液，怎么看都是很危险的信号，但是赤苇想放任自己陷在这样的愉悦之中，他想，他的信仰终于勾勒出轮廓了。
（哎呦尼玛我前面写那么多都是铺垫。。。说了这么久终于写到我想写的地方了。。）就是突然，走廊上传来了脚步声，很轻的，很慢的，但布料摩擦的声音却很大，赤苇能听出来，这是老修女的脚步，应该是有教徒又寻他来倾诉了，小修女漫不经心地想着，手上却把裙子一掀，干净利落地将那团猫头鹰抓住，并塞到了裙子底下，然后拿起扫把清理猫头鹰留下的痕迹，下一瞬间，老修女出现在了廊道拐角。赤苇裙子底下的猫头鹰突然被人抓住然后马上陷入黑暗中，倒是没什么反应，只是瞪着眼睛打量着这片挟持住他的温暖空间。裙子里面暖暖的，清淡的皂香和馥郁的肉香杂糅，涌动着暧昧的味道，赤苇用双腿牢牢地夹紧木兔，细嫩的皮肉毫无阻隔地贴在木兔的羽毛上、皮肤上，木兔小幅度抖开了翅膀，轻轻地摩挲小腿，木兔能感觉到，这双腿轻轻颤了一下，随即怎么都不动了。
赤苇知道他在做一些有悖他从小受到的教育的事情，有点危险，但是他却出奇地没有感到紧张，老修女有点惊奇赤苇怎么拿着扫把在窗边站着，又让他快点去祷告室，赤苇一一应付，又分神去感受腿间的猫头鹰，出乎赤苇的意料，这只猫头鹰只是好奇而没有展开攻击，赤苇便忍不住想要逗逗他，用脚背轻轻颠了颠，木兔没想明白这突如其来的一下是什么，只是挪了挪屁股，让自己更好地蹲住。老修女什么都没有察觉，吩咐完后就慢腾腾离开了，小京就把猫头鹰从裙底下抱了出来，加快脚步回到起居室，安顿好猫头鹰就前往祷告室了。
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善业产生的根本的原因是心念。
心念是决定性的，根本的。
光是想想，每天祝愿祈祷，这样的心念就能给自己带来好运。我们的所思所行，是会造业的。
我们的行为当然会造业。但造业的最根本原因是我们的想法和念头。这样的业将决定我们的命运。我们所造的业，一定会以某种形式呈现出来，这就是果报。
人总是会在人生的某些时候遇到一些挫折，但这和活在现世当下的我们并没有什么关系，而是由我们在自己不知道的过去的某世，在世界上造的因缘，或者业所造成的。所以，在我们的人生中会遇到某些无法预知的挫折，这些挫折一般被称为“灾难”。
这些灾难往往避无可避。如果想要避免，就只有现世活着的时候努力心怀善念。但即便如此，无论我们怎么努力，由于过去的某些业障太深，有些灾难还是会无可避免地出现。
但实际上，就是在遇到这种灾难的时候，人才能彰显出真正的价值。
在遭遇灾难的时候，如果立身处世的方法不对，会导致事态的进一步恶化。
大体上，遇到挫折时，这个挫折往往还会进一步带来其他挫折。要怎样做才能防止这种情况的发生呢?
这个方法不仅对大灾大难有用，对小的灾祸也有用，甚至对称不上灾难的挫折也有用。哪怕是生病这样的小事也管用。这个方法就是当我们遭遇灾难的时候，要感到高兴。虽说要发自内心地感到高兴可能有难度，但至少要努力让自己高兴起来。
高兴是需要理由的，为什么要高兴呢?因为灾难可以消业。大家能理解吗?在过去积的业遇到缘，报应现前的时候，灾难就会发生，同时业障也就消解了。这个发生，意味着“结束”。过去造的业消失了，不会再呈现出来了。如果不发生灾难，业是不会抵消掉的。除非你读佛经修忏悔，可以重罪轻报。
例如，我们当然预防疾病，可还是生了一场大病，必须为此感到高兴:“还好，还只是这种程度的病，只要动手术就可以活下来，太幸运了。”
就是说，出现这样的现象，意味着过去的业被抵消掉了。所以，只要没有因此死去，就应该想:“还算不错。塞翁失马，焉知非福。”就是说，要以积极的，而非消极的思维方式去面对。祸中隐藏着福。
所以，当遭遇灾难的时候，要向好的方向去解释，这个方法非常重要。“啊，还好，很幸运，只是这种程度的灾难就结束了。”只要这样去想，就能心生感谢。这样的话，事情到这里就了断了，挺过了这场灾难，往后就顺畅了。
大家能理解吗?
虽然命运是存在的，但命运不是宿命。我们必须在现世创造新的因。也就是说要在现世造业，不是造恶业，而是造善业。这一点非常重要。
心念是决定性的，根本的。
光是想想，每天祝愿祈祷，这样的心念就能给自己带来好运。我们的所思所行，是会造业的。
我们的行为当然会造业。但造业的最根本原因是我们的想法和念头。这样的业将决定我们的命运。我们所造的业，一定会以某种形式呈现出来，这就是果报。
人总是会在人生的某些时候遇到一些挫折，但这和活在现世当下的我们并没有什么关系，而是由我们在自己不知道的过去的某世，在世界上造的因缘，或者业所造成的。所以，在我们的人生中会遇到某些无法预知的挫折，这些挫折一般被称为“灾难”。
这些灾难往往避无可避。如果想要避免，就只有现世活着的时候努力心怀善念。但即便如此，无论我们怎么努力，由于过去的某些业障太深，有些灾难还是会无可避免地出现。
但实际上，就是在遇到这种灾难的时候，人才能彰显出真正的价值。
在遭遇灾难的时候，如果立身处世的方法不对，会导致事态的进一步恶化。
大体上，遇到挫折时，这个挫折往往还会进一步带来其他挫折。要怎样做才能防止这种情况的发生呢?
这个方法不仅对大灾大难有用，对小的灾祸也有用，甚至对称不上灾难的挫折也有用。哪怕是生病这样的小事也管用。这个方法就是当我们遭遇灾难的时候，要感到高兴。虽说要发自内心地感到高兴可能有难度，但至少要努力让自己高兴起来。
高兴是需要理由的，为什么要高兴呢?因为灾难可以消业。大家能理解吗?在过去积的业遇到缘，报应现前的时候，灾难就会发生，同时业障也就消解了。这个发生，意味着“结束”。过去造的业消失了，不会再呈现出来了。如果不发生灾难，业是不会抵消掉的。除非你读佛经修忏悔，可以重罪轻报。
例如，我们当然预防疾病，可还是生了一场大病，必须为此感到高兴:“还好，还只是这种程度的病，只要动手术就可以活下来，太幸运了。”
就是说，出现这样的现象，意味着过去的业被抵消掉了。所以，只要没有因此死去，就应该想:“还算不错。塞翁失马，焉知非福。”就是说，要以积极的，而非消极的思维方式去面对。祸中隐藏着福。
所以，当遭遇灾难的时候，要向好的方向去解释，这个方法非常重要。“啊，还好，很幸运，只是这种程度的灾难就结束了。”只要这样去想，就能心生感谢。这样的话，事情到这里就了断了，挺过了这场灾难，往后就顺畅了。
大家能理解吗?
虽然命运是存在的，但命运不是宿命。我们必须在现世创造新的因。也就是说要在现世造业，不是造恶业，而是造善业。这一点非常重要。
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