#电视剧琉璃[超话]##成毅禹司凤##成毅演技##成毅羲玄#
羲玄只是短短出场一幕，就引发大家很多喜爱。关于司凤重生后，到底是羲玄还是司凤，每个人看法都不同。无论是司凤还是羲玄，成毅演绎出来的眼神已然不同，也许是变了灵魂，也许是经历了成长……真是有一箩筐问题想问问成毅，但又好像什么都不用问，一切都在观众心里。
围绕问题的碰撞，是最好的沟通方式。无论是借鉴他人，或是深化思考，都能越来越明朗。也许演戏也是如此，每一个角度，每一个细节，深入思考和探讨……最终形成了鲜活的角色。
羲玄的初衷是什么？我认为是人性的真善美，核心任务是“救赎”。用“飞蛾扑火”这个例子，飞蛾扑火是为了“燃烧自己”吗？是为了“拥抱火”吗？是为了“牺牲”吗？都不是。飞蛾飞向火是趋光性的本能，深层想，这是它对光的追求，也是它的宿命，无论飞蛾再轮回百次也一样会扑火。
战神代表着什么？战神无心，却恰恰代表了“人心”，代表了人的“真情”，真心真情就是“战神”。可惜这份正义柔情被世间的贪念执念所侵害，而羲玄要做的就是救赎人心。
飞蛾拥抱烈火是结果，爱情是这份“救赎”的结果，是缘分，不是原因，不是人生的意义和目的。故事也许无法跳脱古偶言情的框架，但角色可以，角色的思想有一半是由演员创作。人间正道沧桑，唯有牺牲壮志，真正感人的就是这份牺牲。(这里提一嘴齐焱，从现有的片花来看，齐焱的人物线非常完整，不是困在情爱里的男主，而是困在宿命中的帝王。)
自此，成毅对琉璃剧本的解读:初心为救赎，此生为宿命。无一爱字，却字字为爱，这里的爱，不只男女之情，也不限于亲情或友情，而是包揽这一切的人性之真善美，而羲玄也就是因为怀揣着人性光辉，所以才有“救赎”的使命感，这样就又回到了羲玄的初衷。
无论仙侠，武侠，还是历史，现代，哪怕写动物的故事，最终还是写“人性”。只有从人性的本质去把握角色才能抓住核心。演员，对角色理解地越深，越准，表达起来就越自然，写意。相反，如果把表面的东西当成内核，就会枯燥无味。爱情，亲戚，友情都是人生路上的伴侣，并不是人生路本生。羲玄也好，司凤也罢，淇已经把故事讲圆满，最后的最后……相信天地有情。
不过，我有点疑惑，现在流行大女主，却没有几个剧本是好好写人生，写世界，都是在感情上歪腻CP。让人想到“色字头上一把刀”这句话，再这么玩下去……关于“神爱世人”。其实神也许不爱世人，神掌管的是天地的道，以万物为刍狗，就像天气一样，瞬息万变，一视同仁。
真正有爱的是人，是人性。很喜欢用十世救赎，而不是下凡一撩就搞定。因为人真的很渺小，达成小小的夙愿都需要前仆后继。但人也很伟大，宁愿去牺牲。
羲玄只是短短出场一幕，就引发大家很多喜爱。关于司凤重生后，到底是羲玄还是司凤，每个人看法都不同。无论是司凤还是羲玄，成毅演绎出来的眼神已然不同，也许是变了灵魂，也许是经历了成长……真是有一箩筐问题想问问成毅，但又好像什么都不用问，一切都在观众心里。
围绕问题的碰撞，是最好的沟通方式。无论是借鉴他人，或是深化思考，都能越来越明朗。也许演戏也是如此，每一个角度，每一个细节，深入思考和探讨……最终形成了鲜活的角色。
羲玄的初衷是什么？我认为是人性的真善美，核心任务是“救赎”。用“飞蛾扑火”这个例子，飞蛾扑火是为了“燃烧自己”吗？是为了“拥抱火”吗？是为了“牺牲”吗？都不是。飞蛾飞向火是趋光性的本能，深层想，这是它对光的追求，也是它的宿命，无论飞蛾再轮回百次也一样会扑火。
战神代表着什么？战神无心，却恰恰代表了“人心”，代表了人的“真情”，真心真情就是“战神”。可惜这份正义柔情被世间的贪念执念所侵害，而羲玄要做的就是救赎人心。
飞蛾拥抱烈火是结果，爱情是这份“救赎”的结果，是缘分，不是原因，不是人生的意义和目的。故事也许无法跳脱古偶言情的框架，但角色可以，角色的思想有一半是由演员创作。人间正道沧桑，唯有牺牲壮志，真正感人的就是这份牺牲。(这里提一嘴齐焱，从现有的片花来看，齐焱的人物线非常完整，不是困在情爱里的男主，而是困在宿命中的帝王。)
自此，成毅对琉璃剧本的解读:初心为救赎，此生为宿命。无一爱字，却字字为爱，这里的爱，不只男女之情，也不限于亲情或友情，而是包揽这一切的人性之真善美，而羲玄也就是因为怀揣着人性光辉，所以才有“救赎”的使命感，这样就又回到了羲玄的初衷。
无论仙侠，武侠，还是历史，现代，哪怕写动物的故事，最终还是写“人性”。只有从人性的本质去把握角色才能抓住核心。演员，对角色理解地越深，越准，表达起来就越自然，写意。相反，如果把表面的东西当成内核，就会枯燥无味。爱情，亲戚，友情都是人生路上的伴侣，并不是人生路本生。羲玄也好，司凤也罢，淇已经把故事讲圆满，最后的最后……相信天地有情。
不过，我有点疑惑，现在流行大女主，却没有几个剧本是好好写人生，写世界，都是在感情上歪腻CP。让人想到“色字头上一把刀”这句话，再这么玩下去……关于“神爱世人”。其实神也许不爱世人，神掌管的是天地的道，以万物为刍狗，就像天气一样，瞬息万变，一视同仁。
真正有爱的是人，是人性。很喜欢用十世救赎，而不是下凡一撩就搞定。因为人真的很渺小，达成小小的夙愿都需要前仆后继。但人也很伟大，宁愿去牺牲。
启功论倪瓒书法
启功论书绝句17：
疏越朱弦久寂寥，陵夷八法亦烦嚣。
论书宁下迂翁拜，古淡风姿近六朝。
这首诗是启功先生在赞叹元代画坛四大家之一的倪瓒书法。
疏越朱弦：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”
陵夷八法：代指书法衰微。
前两句意指元末时期书法衰微，晋人遗韵已经很久没有看到有继承者了。后两句在说倪瓒（号迂翁）的书法最让启老佩服，倪瓒的书风最有魏晋遗韵。
启功先生为此诗写下的自注：
倪瓒以迂自号，世传轶事，怪癖尤多。扬子云谓：诗，心声；书，心画。观其字迹，精警权奇，有阮嗣宗白眼向人之意，盖于世俗书派有夷然不屑一顾之态。按之唐宋书法，亦未见如斯格局者。或谓出自杨义和黄素黄庭经，然今日可见之黄素黄庭，惟玉虹鉴真帖中一本，支离细弱，非复六朝风度，殆出几度重摹矣。更较以西陲出土六朝写经，皆古拙有余，而精严不足。于是益见迂翁之书，非独傲睨并世群伦，亦且能度越古之作手焉。
启老在介绍倪瓒的书法，倪瓒以迂为号，关于倪瓒的轶事，很多都是在讲他的怪癖的。
倪瓒有一个怪癖最有名，用现在的话来说，就是有洁癖。有记载，他在住的楼上开了一间厕所，地板上打个洞，下面接粪便的地上还要铺上洁白的鹅毛。还有一次叫了一个妓女来家里，晚上准备办正事的时候，他嫌弃人家不干净，让人家洗了一晚上澡，到了天亮啥事没干就回去了。
倪瓒是一个富二代，一生都在追求“诗和远方”，所以，他的画和书都处处显示着与众不同。启老在自注中说他的作品，就像竹林七贤中的阮籍一样以白眼看人，其实就是倪瓒对于世俗的鄙视、不屑一顾的态度。
图 倪瓒的画
唐宋书家里面，都没有见过倪瓒这样格局的人。追究其源，有人说倪瓒书法取法自东晋著名道士扬羲的《上清黄庭内景经》。但是今天能见到的《黄庭内景经》只有《玉虹鉴真帖》中有刻录，但是因为多次摹拓的缘故，笔画磨损严重，显得支离细弱，已经没有了六朝风貌。
如果拿西陲出土的六朝写经书法来对比倪瓒的书法，则这些写经书法虽然显得古拙，但是不够精严。由此可见，倪瓒的书法确实能够傲视群伦，并且水平能够超出古代的这些写手。
图 《致慎独有道诗札》
最后启老在自注中还立了个赌约：
倪书常见者，皆题画之作，世传诗稿残本，汇帖曾刻，亦有影本，潦草不精，或出抄胥之手，惟吴炳本定武兰亭后题诗一首，于世传倪书中，端推上乘。前之陶隐居，后之董香光，俱不复作，书此公案，且待具眼。
启老说，倪瓒书法常见的是题画之作，另外有传世的试稿残本，汇帖中曾有刻录，也有影印本，但是水平潦草不精，可能出自专门从事抄写的人之手。唯有元常吴炳本《定武兰亭》后有题诗一首，在倪瓒的传世书法中，首推上乘之作。
图 倪瓒《江南春三首》
陶弘景和董其昌都是历史上有名的书法鉴定家，启老认为从陶弘景到董其昌，在他们之后，还没有跟自己有相同见解的评论家。这里启老立下了一个赌约（书此公案），未来一定会有跟自己看法相同的人出来肯定倪瓒的书法。
倪瓒是元代画坛大家之一，被后世誉为“元四家”之一，他的画作被后世推崇，他的书法虽然后世也多有嘉誉，但是启功先生认为，对于倪瓒的书法还是重视不够。
图 元 倪瓒 竹枝图卷
明代张丑说：“元镇书法本自遒劲，旋就清婉。”
他的题画小楷大体风格变化不大，而常见的小行楷则越老越见苍润。
明何良俊云：“云林书师大令，无一点俗尘。”
明徐渭云：“瓒书从隶入，辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏。”
清代的笪重光云：云林书法得笔于分隶，而所书《内景黄庭经卷》宛然杨、许（东晋的杨羲、许迈）遗意，可想见六朝风度，非宋元诸公所能仿佛，元镇真翰墨第一流人，不食烟火而登仙者矣。
近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩 ，有林下风， 如诗中之有渊明，然非肉食者所解也。”
就在启功先生过世不久，2011年嘉德秋季拍卖会上，倪瓒一卷书法作品《与茂实札》被拍出了1700万的高价。
图 倪瓒《与茂实札》
倪瓒的诗、书法与绘画与他的个性十分相符，是元代隐士文人中高逸一派的代表，为后世留下了宝贵的艺术财富。然而他的一生是孤独孑然的一生，他有一首散曲《折桂令》说：“天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”他浪迹江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。就这样一个人望山、望水、望江湖。
启功论书绝句17：
疏越朱弦久寂寥，陵夷八法亦烦嚣。
论书宁下迂翁拜，古淡风姿近六朝。
这首诗是启功先生在赞叹元代画坛四大家之一的倪瓒书法。
疏越朱弦：《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。”
陵夷八法：代指书法衰微。
前两句意指元末时期书法衰微，晋人遗韵已经很久没有看到有继承者了。后两句在说倪瓒（号迂翁）的书法最让启老佩服，倪瓒的书风最有魏晋遗韵。
启功先生为此诗写下的自注：
倪瓒以迂自号，世传轶事，怪癖尤多。扬子云谓：诗，心声；书，心画。观其字迹，精警权奇，有阮嗣宗白眼向人之意，盖于世俗书派有夷然不屑一顾之态。按之唐宋书法，亦未见如斯格局者。或谓出自杨义和黄素黄庭经，然今日可见之黄素黄庭，惟玉虹鉴真帖中一本，支离细弱，非复六朝风度，殆出几度重摹矣。更较以西陲出土六朝写经，皆古拙有余，而精严不足。于是益见迂翁之书，非独傲睨并世群伦，亦且能度越古之作手焉。
启老在介绍倪瓒的书法，倪瓒以迂为号，关于倪瓒的轶事，很多都是在讲他的怪癖的。
倪瓒有一个怪癖最有名，用现在的话来说，就是有洁癖。有记载，他在住的楼上开了一间厕所，地板上打个洞，下面接粪便的地上还要铺上洁白的鹅毛。还有一次叫了一个妓女来家里，晚上准备办正事的时候，他嫌弃人家不干净，让人家洗了一晚上澡，到了天亮啥事没干就回去了。
倪瓒是一个富二代，一生都在追求“诗和远方”，所以，他的画和书都处处显示着与众不同。启老在自注中说他的作品，就像竹林七贤中的阮籍一样以白眼看人，其实就是倪瓒对于世俗的鄙视、不屑一顾的态度。
图 倪瓒的画
唐宋书家里面，都没有见过倪瓒这样格局的人。追究其源，有人说倪瓒书法取法自东晋著名道士扬羲的《上清黄庭内景经》。但是今天能见到的《黄庭内景经》只有《玉虹鉴真帖》中有刻录，但是因为多次摹拓的缘故，笔画磨损严重，显得支离细弱，已经没有了六朝风貌。
如果拿西陲出土的六朝写经书法来对比倪瓒的书法，则这些写经书法虽然显得古拙，但是不够精严。由此可见，倪瓒的书法确实能够傲视群伦，并且水平能够超出古代的这些写手。
图 《致慎独有道诗札》
最后启老在自注中还立了个赌约：
倪书常见者，皆题画之作，世传诗稿残本，汇帖曾刻，亦有影本，潦草不精，或出抄胥之手，惟吴炳本定武兰亭后题诗一首，于世传倪书中，端推上乘。前之陶隐居，后之董香光，俱不复作，书此公案，且待具眼。
启老说，倪瓒书法常见的是题画之作，另外有传世的试稿残本，汇帖中曾有刻录，也有影印本，但是水平潦草不精，可能出自专门从事抄写的人之手。唯有元常吴炳本《定武兰亭》后有题诗一首，在倪瓒的传世书法中，首推上乘之作。
图 倪瓒《江南春三首》
陶弘景和董其昌都是历史上有名的书法鉴定家，启老认为从陶弘景到董其昌，在他们之后，还没有跟自己有相同见解的评论家。这里启老立下了一个赌约（书此公案），未来一定会有跟自己看法相同的人出来肯定倪瓒的书法。
倪瓒是元代画坛大家之一，被后世誉为“元四家”之一，他的画作被后世推崇，他的书法虽然后世也多有嘉誉，但是启功先生认为，对于倪瓒的书法还是重视不够。
图 元 倪瓒 竹枝图卷
明代张丑说：“元镇书法本自遒劲，旋就清婉。”
他的题画小楷大体风格变化不大，而常见的小行楷则越老越见苍润。
明何良俊云：“云林书师大令，无一点俗尘。”
明徐渭云：“瓒书从隶入，辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏。”
清代的笪重光云：云林书法得笔于分隶，而所书《内景黄庭经卷》宛然杨、许（东晋的杨羲、许迈）遗意，可想见六朝风度，非宋元诸公所能仿佛，元镇真翰墨第一流人，不食烟火而登仙者矣。
近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩 ，有林下风， 如诗中之有渊明，然非肉食者所解也。”
就在启功先生过世不久，2011年嘉德秋季拍卖会上，倪瓒一卷书法作品《与茂实札》被拍出了1700万的高价。
图 倪瓒《与茂实札》
倪瓒的诗、书法与绘画与他的个性十分相符，是元代隐士文人中高逸一派的代表，为后世留下了宝贵的艺术财富。然而他的一生是孤独孑然的一生，他有一首散曲《折桂令》说：“天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”他浪迹江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。就这样一个人望山、望水、望江湖。
曹德旺和王石一起参观万福寺，寺庙破败不堪，方丈说：重修寺庙需要1600万。曹德旺张口就说：这个钱，我来出。没想方丈却又改口说需要2000万，最后曹德旺花了2.5亿元重修万福寺。
这不禁令人好奇，曹德旺为何要花费巨资修建一个破旧不堪的寺庙呢？
这还要从王石说起，要不是他，可能曹德旺就不会跟万福寺结缘，当年王石在日本深造之时，一次外出游玩，偶然家来到了日本的一个寺庙，一下子就被里面的建筑吸引，走进去后听到里面和尚所念的经书有些奇怪，仔细一听发现有点福建方言的味道。
出于好奇，他当即找到一位方丈了解情况，这才得知，原来这个寺庙名叫万福寺，听到这个名字，王石感到无比熟悉，我国福建省也有个万福寺，这也未免太巧合了吧，便赶紧询问方丈这个寺庙和福建的万福寺到底有何渊源。
一番交谈后，得知日本万福寺是通过福建万福寺所仿造的，由于这里的第一任方丈是从福建万福寺过去的，几百年来，大家用的都是福建方言念经，一直传承到现在。
王石一听自豪不已，毕竟仿造的都这么气派，难以想象国内真正的万福寺有多宏大，自此以后就下定决心回国后一定要找机会，看一看福建的万福寺，这件事情一直埋藏在他心底，后来他回国后，一直耿耿于怀，于是就叫上曹德旺一起，去福建的万福寺一探究竟，并将自己在日本留学的所见所闻讲给曹德旺听，曹德旺原本就是一个信佛之人，听了这个故事也跟着好奇，随后二话不说就跟着好友一起前去。
一路上俩人畅想着寺庙的气派威武，不曾想到达目的地后被眼前的一幕惊呆了，甚至怀疑自己是不是跑错地方了，福建的万福寺竟然不及日本的万分之一，经过多年的洗礼早已破败不堪，看到这里俩人心里一阵唏嘘。
随后怀着五味杂陈的心情走进寺内，发现好多施工队正在拆墙，里面还摆放着许多施工用的工具，曹德旺好奇不已，一度以为寺庙要拆了，结果遇见方丈询问一番才知道，由于寺庙在建国后发生一起火灾，里面大量文物、臧经受损殆尽，越发破败，再加上经过时间的洗礼，这几年自然灾害频发，寺庙早已历经沧桑，受损十分严重，长时间没有修缮，出现很多危墙，就想着将墙拆除，修建一个斋堂。
听到这曹德旺恍然大悟，但看着眼前的施工队就几个工人，那斋堂建好不都猴年马月了嘛，毕竟如此气派的寺庙拥有悠久的历史，不赶快好好修缮一下属实可惜了，便询问方丈为何施工如此缓慢。
方丈无奈叹气摇摇头：“万福寺这几年的香火不旺，没有资金支撑，工程根本进行不下去啊！”
曹德旺得知后内心很不好受，心底里决定一定要帮一把，当即询问方丈修缮寺庙大概需要多少钱，方丈立马表示至少1600万。
曹德旺毫不犹豫的说道：“这钱我和王石出”，可以一旁的王石心里小算盘打的精细的很，经过心里核算，认为方丈就是在抬高价钱，连忙摆摆手拒绝，并且趁着方丈不注意劝解曹德旺三思后行。
曹德旺却不听劝解，执意要给寺庙捐钱，不仅仅只修缮斋堂，打算将整个寺庙全部翻修一遍，方丈见状，跟赶紧补充道：“那这1600万可远远不够，最多只能装修个大厅，起码得2000万！”
不曾想曹德旺爽快答应，王石见状虽说不同意，最终还是奉献了一小部分，到了寺庙修缮的时候，曹德旺万分上心，在他看来这可是千年古寺，就连日本模仿我们的都气派，咱们自家的怎能破败不堪，再加上如此精妙绝伦的传统文化，怎能让它在历史的长河中销声匿迹，就当自己行善事积德了，为中国五千年文明奉献自己的一份力量。
于是对于寺庙的材料选取，他要求选取最好的，钱不钱的无所谓，主打的就是一个高质量，最终花了整整三年时间，前前后后的花销远超方丈提出的预算，整整花了2.5亿元。
曹德旺曾说：“钱就应该拿出来共享的！”事实证明他不是说说而已，也是这么做的，肯呢个是他自己穷苦过，所以特别的有善心和慈悲之心，不是赚了钱自己花，而是舍出去花，也能怪他的事业蒸蒸日上！
（作者:焱羲和）#亿点曝光计划#
这不禁令人好奇，曹德旺为何要花费巨资修建一个破旧不堪的寺庙呢？
这还要从王石说起，要不是他，可能曹德旺就不会跟万福寺结缘，当年王石在日本深造之时，一次外出游玩，偶然家来到了日本的一个寺庙，一下子就被里面的建筑吸引，走进去后听到里面和尚所念的经书有些奇怪，仔细一听发现有点福建方言的味道。
出于好奇，他当即找到一位方丈了解情况，这才得知，原来这个寺庙名叫万福寺，听到这个名字，王石感到无比熟悉，我国福建省也有个万福寺，这也未免太巧合了吧，便赶紧询问方丈这个寺庙和福建的万福寺到底有何渊源。
一番交谈后，得知日本万福寺是通过福建万福寺所仿造的，由于这里的第一任方丈是从福建万福寺过去的，几百年来，大家用的都是福建方言念经，一直传承到现在。
王石一听自豪不已，毕竟仿造的都这么气派，难以想象国内真正的万福寺有多宏大，自此以后就下定决心回国后一定要找机会，看一看福建的万福寺，这件事情一直埋藏在他心底，后来他回国后，一直耿耿于怀，于是就叫上曹德旺一起，去福建的万福寺一探究竟，并将自己在日本留学的所见所闻讲给曹德旺听，曹德旺原本就是一个信佛之人，听了这个故事也跟着好奇，随后二话不说就跟着好友一起前去。
一路上俩人畅想着寺庙的气派威武，不曾想到达目的地后被眼前的一幕惊呆了，甚至怀疑自己是不是跑错地方了，福建的万福寺竟然不及日本的万分之一，经过多年的洗礼早已破败不堪，看到这里俩人心里一阵唏嘘。
随后怀着五味杂陈的心情走进寺内，发现好多施工队正在拆墙，里面还摆放着许多施工用的工具，曹德旺好奇不已，一度以为寺庙要拆了，结果遇见方丈询问一番才知道，由于寺庙在建国后发生一起火灾，里面大量文物、臧经受损殆尽，越发破败，再加上经过时间的洗礼，这几年自然灾害频发，寺庙早已历经沧桑，受损十分严重，长时间没有修缮，出现很多危墙，就想着将墙拆除，修建一个斋堂。
听到这曹德旺恍然大悟，但看着眼前的施工队就几个工人，那斋堂建好不都猴年马月了嘛，毕竟如此气派的寺庙拥有悠久的历史，不赶快好好修缮一下属实可惜了，便询问方丈为何施工如此缓慢。
方丈无奈叹气摇摇头：“万福寺这几年的香火不旺，没有资金支撑，工程根本进行不下去啊！”
曹德旺得知后内心很不好受，心底里决定一定要帮一把，当即询问方丈修缮寺庙大概需要多少钱，方丈立马表示至少1600万。
曹德旺毫不犹豫的说道：“这钱我和王石出”，可以一旁的王石心里小算盘打的精细的很，经过心里核算，认为方丈就是在抬高价钱，连忙摆摆手拒绝，并且趁着方丈不注意劝解曹德旺三思后行。
曹德旺却不听劝解，执意要给寺庙捐钱，不仅仅只修缮斋堂，打算将整个寺庙全部翻修一遍，方丈见状，跟赶紧补充道：“那这1600万可远远不够，最多只能装修个大厅，起码得2000万！”
不曾想曹德旺爽快答应，王石见状虽说不同意，最终还是奉献了一小部分，到了寺庙修缮的时候，曹德旺万分上心，在他看来这可是千年古寺，就连日本模仿我们的都气派，咱们自家的怎能破败不堪，再加上如此精妙绝伦的传统文化，怎能让它在历史的长河中销声匿迹，就当自己行善事积德了，为中国五千年文明奉献自己的一份力量。
于是对于寺庙的材料选取，他要求选取最好的，钱不钱的无所谓，主打的就是一个高质量，最终花了整整三年时间，前前后后的花销远超方丈提出的预算，整整花了2.5亿元。
曹德旺曾说：“钱就应该拿出来共享的！”事实证明他不是说说而已，也是这么做的，肯呢个是他自己穷苦过，所以特别的有善心和慈悲之心，不是赚了钱自己花，而是舍出去花，也能怪他的事业蒸蒸日上！
（作者:焱羲和）#亿点曝光计划#
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