【当代 23 位禅修者的轮回故事】（四）
帕奥禅林的禅修报告整理。
15. 十戒女
起初只观前三世，还不怕因果业报(无
悚惧心)。
-6 渔夫—捕鱼为业。临终，下地狱。
-5 第五层地狱—燃烧地狱(寿元可达16,000 年)—火球烧，不能出狱，1 日 9,216 百万年。
-4 铜河地狱—毒，莲叶会割人，血流 成河，业相是捕鱼
-3 龙—住海底隧道，有手脚。SK-过去 世听经，ATU-女，红色子宫(趣相)。
-2 女—渔村，长发，穷，不能布施。 ATU-比丘;SK-听经，好持戒.闻法。
-1 比丘—(过去世瞋业，故丑。安般四禅，尚不能修十遍、缘起、观禅， 九十岁死，寮房好，见十戒女不喜， 临但死时见:1.供养花，喜，2.乞米八戒女相。 这一世:十戒女—丑，死时入初禅。
+1 初禅梵天人—四禅死
+2 四禅梵天人—证阿罗汉
16. 十戒女—可观察到的过去世都是雌性
...燃灯佛 时—与兄，都是青蛙。她是雌青蛙。跳去见佛。--那一世释迦佛是善慧菩萨。已经是四大 阿僧祇劫，又十万大劫的时间。
...上莲花佛时，当时—暴风突起，景相摧残，上莲花佛跟她说无常的道理。
...某世，王子(释迦前生)送花她，她回去叫男朋友(丈夫?)去供养当时的佛陀。
-2 女生—印度舍卫国人，鹿母优婆夷毘舍佉，鸯伽国 人，嫁到舍卫国，
遇佛后证初果，曾捐鹿母讲堂)之孙 女(据说《法句经》故事中有一则提到毘舍佉那位孙女的故事就是她)。 她七岁见到舍利弗尊者，随大众去看死去的信徒，舍利弗尊者教她“死 随念“(忆想死亡而得禅定或生悚惧 心以离安逸之法)，21 岁见到佛陀， 佛陀发一道白色光射在她的心脏， 得以见到多劫以前的往世。
-1 天人 这一世:十戒女—小时候没人教就会用念珠念“阿罗汉、阿罗汉”，没人教就欢喜供养，也会入定。有好几年，每到半夜，许多 天或鬼来求助，诵经回向给他们，有的鬼因此得益而往生善趣，而前来感谢。 21 岁，自许七天就能修完禅。到禅修中心，七天就修完十遍八定。修观禅时，禅师给一叠书，她想:单单看书可能就要几个月，想想这里教的可能不是正法，想离开，禅师就教她观禅，一天就修完。往世历历。隔天禅师问问题能对答如流。 禅师惊讶。25 岁(?)出家。有时有难题，问帝释天或梵天人。
17. 十戒女----已还俗
-5 雄水牛—农园工作苦。ATU-见主人 的狗不用工作，瞋怕蛇，蛇咬，死时，猫头鹰-痴。
-4 雄狗-查到主人与狗，以为是主人，主人死，挖出主人，无主人找食， 狗争食，见女人供养比丘无善业，临死见女供养。
-3 女缅甸人—高瘦，心里快乐，布施儿童饼干。比丘，安详。持戒闻法。
-2 缅甸比丘，喜打坐，安般四禅，不知名色。ATU-比丘;供养食物。
-1 缅甸比丘，婚生一子，当沙弥，供养子，变比丘，看书会业处，不能修缘起，鸟吃食高兴。十戒女相漂亮。3 个 :1.供子沙弥。2. 他喜欢喂鸟或随喜喂鸟。3.供蜡佛像(趣相)。 这一世:十戒女，当大学讲师。
比丘;供比丘袈裟。
+1 比丘—修十遍八定，名色，缘起，观禅，死时入四禅。
+2 四梵天人—阿罗汉
18. 男居士 (1993~94 年在帕奥)
-5 比丘—见佛，听法，证行舍智，问佛陀:成佛，或成阿罗汉好?佛陀说:自己决定。结果:他发愿成佛。 梵天;死时证禅。
-4 梵天人—不能修行，只短时，决意死(因有菩萨愿)(一般梵天人不能决意死)。
-3 锡兰比丘—当时有很多阿罗汉，有 “法师”头衔，与阿罗汉讨论道果， 他的见解有错误，但不服气，骂阿
罗汉(恶业)。人;戒清净。
-2 回教徒—两伊战争。军人-没枪， 用刀杀敌人，自己也被杀。杀。
-1 地狱—几年。
这一世:以色列籍在家人—要坐禅， 旅泰，不满意禅法，改修缅甸马哈 希禅法、禅法，不满意。在 帕奥，成就快，怕地狱，不想再成 菩萨，要成阿罗汉。
19. 男人
-4 男人—佛像前供养花，许愿为男人， 修四界分别观，看到色聚(但不能观 到色聚内的法聚之无常等特相)，三 十二身分，白骨，白遍(修至第三禅)。
-3 老人—ATU-出家人;SK-供养沙弥食 物。
-2 出家人—修行禅观，四大分别观、 三十二身分，白骨观，白遍(第三禅)， 许愿为人，临死，皆生起，以“四大分别观“(近行定)之业所缘投胎。
-1 人
这一世:男人—供养油灯，许愿为出家人。
+1 出家人
+2 出家人—不再轮回
帕奥禅林的禅修报告整理。
15. 十戒女
起初只观前三世，还不怕因果业报(无
悚惧心)。
-6 渔夫—捕鱼为业。临终，下地狱。
-5 第五层地狱—燃烧地狱(寿元可达16,000 年)—火球烧，不能出狱，1 日 9,216 百万年。
-4 铜河地狱—毒，莲叶会割人，血流 成河，业相是捕鱼
-3 龙—住海底隧道，有手脚。SK-过去 世听经，ATU-女，红色子宫(趣相)。
-2 女—渔村，长发，穷，不能布施。 ATU-比丘;SK-听经，好持戒.闻法。
-1 比丘—(过去世瞋业，故丑。安般四禅，尚不能修十遍、缘起、观禅， 九十岁死，寮房好，见十戒女不喜， 临但死时见:1.供养花，喜，2.乞米八戒女相。 这一世:十戒女—丑，死时入初禅。
+1 初禅梵天人—四禅死
+2 四禅梵天人—证阿罗汉
16. 十戒女—可观察到的过去世都是雌性
...燃灯佛 时—与兄，都是青蛙。她是雌青蛙。跳去见佛。--那一世释迦佛是善慧菩萨。已经是四大 阿僧祇劫，又十万大劫的时间。
...上莲花佛时，当时—暴风突起，景相摧残，上莲花佛跟她说无常的道理。
...某世，王子(释迦前生)送花她，她回去叫男朋友(丈夫?)去供养当时的佛陀。
-2 女生—印度舍卫国人，鹿母优婆夷毘舍佉，鸯伽国 人，嫁到舍卫国，
遇佛后证初果，曾捐鹿母讲堂)之孙 女(据说《法句经》故事中有一则提到毘舍佉那位孙女的故事就是她)。 她七岁见到舍利弗尊者，随大众去看死去的信徒，舍利弗尊者教她“死 随念“(忆想死亡而得禅定或生悚惧 心以离安逸之法)，21 岁见到佛陀， 佛陀发一道白色光射在她的心脏， 得以见到多劫以前的往世。
-1 天人 这一世:十戒女—小时候没人教就会用念珠念“阿罗汉、阿罗汉”，没人教就欢喜供养，也会入定。有好几年，每到半夜，许多 天或鬼来求助，诵经回向给他们，有的鬼因此得益而往生善趣，而前来感谢。 21 岁，自许七天就能修完禅。到禅修中心，七天就修完十遍八定。修观禅时，禅师给一叠书，她想:单单看书可能就要几个月，想想这里教的可能不是正法，想离开，禅师就教她观禅，一天就修完。往世历历。隔天禅师问问题能对答如流。 禅师惊讶。25 岁(?)出家。有时有难题，问帝释天或梵天人。
17. 十戒女----已还俗
-5 雄水牛—农园工作苦。ATU-见主人 的狗不用工作，瞋怕蛇，蛇咬，死时，猫头鹰-痴。
-4 雄狗-查到主人与狗，以为是主人，主人死，挖出主人，无主人找食， 狗争食，见女人供养比丘无善业，临死见女供养。
-3 女缅甸人—高瘦，心里快乐，布施儿童饼干。比丘，安详。持戒闻法。
-2 缅甸比丘，喜打坐，安般四禅，不知名色。ATU-比丘;供养食物。
-1 缅甸比丘，婚生一子，当沙弥，供养子，变比丘，看书会业处，不能修缘起，鸟吃食高兴。十戒女相漂亮。3 个 :1.供子沙弥。2. 他喜欢喂鸟或随喜喂鸟。3.供蜡佛像(趣相)。 这一世:十戒女，当大学讲师。
比丘;供比丘袈裟。
+1 比丘—修十遍八定，名色，缘起，观禅，死时入四禅。
+2 四梵天人—阿罗汉
18. 男居士 (1993~94 年在帕奥)
-5 比丘—见佛，听法，证行舍智，问佛陀:成佛，或成阿罗汉好?佛陀说:自己决定。结果:他发愿成佛。 梵天;死时证禅。
-4 梵天人—不能修行，只短时，决意死(因有菩萨愿)(一般梵天人不能决意死)。
-3 锡兰比丘—当时有很多阿罗汉，有 “法师”头衔，与阿罗汉讨论道果， 他的见解有错误，但不服气，骂阿
罗汉(恶业)。人;戒清净。
-2 回教徒—两伊战争。军人-没枪， 用刀杀敌人，自己也被杀。杀。
-1 地狱—几年。
这一世:以色列籍在家人—要坐禅， 旅泰，不满意禅法，改修缅甸马哈 希禅法、禅法，不满意。在 帕奥，成就快，怕地狱，不想再成 菩萨，要成阿罗汉。
19. 男人
-4 男人—佛像前供养花，许愿为男人， 修四界分别观，看到色聚(但不能观 到色聚内的法聚之无常等特相)，三 十二身分，白骨，白遍(修至第三禅)。
-3 老人—ATU-出家人;SK-供养沙弥食 物。
-2 出家人—修行禅观，四大分别观、 三十二身分，白骨观，白遍(第三禅)， 许愿为人，临死，皆生起，以“四大分别观“(近行定)之业所缘投胎。
-1 人
这一世:男人—供养油灯，许愿为出家人。
+1 出家人
+2 出家人—不再轮回
【当代 23 位禅修者的轮回故事】（三）
帕奥禅林的禅修报告整理。
15. 十戒女
起初只观前三世，还不怕因果业报(无
悚惧心)。
-6 渔夫—捕鱼为业。临终，下地狱。
-5 第五层地狱—燃烧地狱(寿元可达16,000 年)—火球烧，不能出狱，1 日 9,216 百万年。
-4 铜河地狱—毒，莲叶会割人，血流 成河，业相是捕鱼
-3 龙—住海底隧道，有手脚。SK-过去 世听经，ATU-女，红色子宫(趣相)。
-2 女—渔村，长发，穷，不能布施。 ATU-比丘;SK-听经，好持戒.闻法。
-1 比丘—(过去世瞋业，故丑。安般四禅，尚不能修十遍、缘起、观禅， 九十岁死，寮房好，见十戒女不喜， 临但死时见:1.供养花，喜，2.乞米八戒女相。 这一世:十戒女—丑，死时入初禅。
+1 初禅梵天人—四禅死
+2 四禅梵天人—证阿罗汉
16. 十戒女—可观察到的过去世都是雌性
...燃灯佛 时—与兄，都是青蛙。她是雌青蛙。跳去见佛。--那一世释迦佛是善慧菩萨。已经是四大 阿僧祇劫，又十万大劫的时间。
...上莲花佛时，当时—暴风突起，景相摧残，上莲花佛跟她说无常的道理。
...某世，王子(释迦前生)送花她，她回去叫男朋友(丈夫?)去供养当时的佛陀。
-2 女生—印度舍卫国人，鹿母优婆夷毘舍佉，鸯伽国 人，嫁到舍卫国，
遇佛后证初果，曾捐鹿母讲堂)之孙 女(据说《法句经》故事中有一则提到毘舍佉那位孙女的故事就是她)。 她七岁见到舍利弗尊者，随大众去看死去的信徒，舍利弗尊者教她“死 随念“(忆想死亡而得禅定或生悚惧 心以离安逸之法)，21 岁见到佛陀， 佛陀发一道白色光射在她的心脏， 得以见到多劫以前的往世。
-1 天人 这一世:十戒女—小时候没人教就会用念珠念“阿罗汉、阿罗汉”，没人教就欢喜供养，也会入定。有好几年，每到半夜，许多 天或鬼来求助，诵经回向给他们，有的鬼因此得益而往生善趣，而前来感谢。 21 岁，自许七天就能修完禅。到禅修中心，七天就修完十遍八定。修观禅时，禅师给一叠书，她想:单单看书可能就要几个月，想想这里教的可能不是正法，想离开，禅师就教她观禅，一天就修完。往世历历。隔天禅师问问题能对答如流。 禅师惊讶。25 岁(?)出家。有时有难题，问帝释天或梵天人。
17. 十戒女----已还俗
-5 雄水牛—农园工作苦。ATU-见主人 的狗不用工作，瞋怕蛇，蛇咬，死时，猫头鹰-痴。
-4 雄狗-查到主人与狗，以为是主人，主人死，挖出主人，无主人找食， 狗争食，见女人供养比丘无善业，临死见女供养。
-3 女缅甸人—高瘦，心里快乐，布施儿童饼干。比丘，安详。持戒闻法。
-2 缅甸比丘，喜打坐，安般四禅，不知名色。ATU-比丘;供养食物。
-1 缅甸比丘，婚生一子，当沙弥，供养子，变比丘，看书会业处，不能修缘起，鸟吃食高兴。十戒女相漂亮。3 个 :1.供子沙弥。2. 他喜欢喂鸟或随喜喂鸟。3.供蜡佛像(趣相)。 这一世:十戒女，当大学讲师。
比丘;供比丘袈裟。
+1 比丘—修十遍八定，名色，缘起，观禅，死时入四禅。
+2 四梵天人—阿罗汉
18. 男居士 (1993~94 年在帕奥)
-5 比丘—见佛，听法，证行舍智，问佛陀:成佛，或成阿罗汉好?佛陀说:自己决定。结果:他发愿成佛。 梵天;死时证禅。
-4 梵天人—不能修行，只短时，决意死(因有菩萨愿)(一般梵天人不能决意死)。
-3 锡兰比丘—当时有很多阿罗汉，有 “法师”头衔，与阿罗汉讨论道果， 他的见解有错误，但不服气，骂阿
罗汉(恶业)。人;戒清净。
-2 回教徒—两伊战争。军人-没枪， 用刀杀敌人，自己也被杀。杀。
-1 地狱—几年。
帕奥禅林的禅修报告整理。
15. 十戒女
起初只观前三世，还不怕因果业报(无
悚惧心)。
-6 渔夫—捕鱼为业。临终，下地狱。
-5 第五层地狱—燃烧地狱(寿元可达16,000 年)—火球烧，不能出狱，1 日 9,216 百万年。
-4 铜河地狱—毒，莲叶会割人，血流 成河，业相是捕鱼
-3 龙—住海底隧道，有手脚。SK-过去 世听经，ATU-女，红色子宫(趣相)。
-2 女—渔村，长发，穷，不能布施。 ATU-比丘;SK-听经，好持戒.闻法。
-1 比丘—(过去世瞋业，故丑。安般四禅，尚不能修十遍、缘起、观禅， 九十岁死，寮房好，见十戒女不喜， 临但死时见:1.供养花，喜，2.乞米八戒女相。 这一世:十戒女—丑，死时入初禅。
+1 初禅梵天人—四禅死
+2 四禅梵天人—证阿罗汉
16. 十戒女—可观察到的过去世都是雌性
...燃灯佛 时—与兄，都是青蛙。她是雌青蛙。跳去见佛。--那一世释迦佛是善慧菩萨。已经是四大 阿僧祇劫，又十万大劫的时间。
...上莲花佛时，当时—暴风突起，景相摧残，上莲花佛跟她说无常的道理。
...某世，王子(释迦前生)送花她，她回去叫男朋友(丈夫?)去供养当时的佛陀。
-2 女生—印度舍卫国人，鹿母优婆夷毘舍佉，鸯伽国 人，嫁到舍卫国，
遇佛后证初果，曾捐鹿母讲堂)之孙 女(据说《法句经》故事中有一则提到毘舍佉那位孙女的故事就是她)。 她七岁见到舍利弗尊者，随大众去看死去的信徒，舍利弗尊者教她“死 随念“(忆想死亡而得禅定或生悚惧 心以离安逸之法)，21 岁见到佛陀， 佛陀发一道白色光射在她的心脏， 得以见到多劫以前的往世。
-1 天人 这一世:十戒女—小时候没人教就会用念珠念“阿罗汉、阿罗汉”，没人教就欢喜供养，也会入定。有好几年，每到半夜，许多 天或鬼来求助，诵经回向给他们，有的鬼因此得益而往生善趣，而前来感谢。 21 岁，自许七天就能修完禅。到禅修中心，七天就修完十遍八定。修观禅时，禅师给一叠书，她想:单单看书可能就要几个月，想想这里教的可能不是正法，想离开，禅师就教她观禅，一天就修完。往世历历。隔天禅师问问题能对答如流。 禅师惊讶。25 岁(?)出家。有时有难题，问帝释天或梵天人。
17. 十戒女----已还俗
-5 雄水牛—农园工作苦。ATU-见主人 的狗不用工作，瞋怕蛇，蛇咬，死时，猫头鹰-痴。
-4 雄狗-查到主人与狗，以为是主人，主人死，挖出主人，无主人找食， 狗争食，见女人供养比丘无善业，临死见女供养。
-3 女缅甸人—高瘦，心里快乐，布施儿童饼干。比丘，安详。持戒闻法。
-2 缅甸比丘，喜打坐，安般四禅，不知名色。ATU-比丘;供养食物。
-1 缅甸比丘，婚生一子，当沙弥，供养子，变比丘，看书会业处，不能修缘起，鸟吃食高兴。十戒女相漂亮。3 个 :1.供子沙弥。2. 他喜欢喂鸟或随喜喂鸟。3.供蜡佛像(趣相)。 这一世:十戒女，当大学讲师。
比丘;供比丘袈裟。
+1 比丘—修十遍八定，名色，缘起，观禅，死时入四禅。
+2 四梵天人—阿罗汉
18. 男居士 (1993~94 年在帕奥)
-5 比丘—见佛，听法，证行舍智，问佛陀:成佛，或成阿罗汉好?佛陀说:自己决定。结果:他发愿成佛。 梵天;死时证禅。
-4 梵天人—不能修行，只短时，决意死(因有菩萨愿)(一般梵天人不能决意死)。
-3 锡兰比丘—当时有很多阿罗汉，有 “法师”头衔，与阿罗汉讨论道果， 他的见解有错误，但不服气，骂阿
罗汉(恶业)。人;戒清净。
-2 回教徒—两伊战争。军人-没枪， 用刀杀敌人，自己也被杀。杀。
-1 地狱—几年。
@吴慧炯:非常认同，学医必须要有亲自采药炮制的经验，这样就能对药性了然于胸
我进山采药的经历及心得[good]
原创 王其林 中医王其林
生在中医家庭，痴迷岐黄之术，进山采药这是必修课，如今学医行医多年，我甚至认为，这应该是每个中医人的必修课。
我家里几十年来，一直都种着几亩地的药材，春夏之交，益母草药园就成了紫色的海洋，益母草花随风飘摇，那醉人的紫色的波浪；夏秋之际，地肤子药园里矗立着一个个绿色的碉堡；薄荷药园，远远地你就能嗅到那凉凉的清香……
跟爷爷去地里采药，那是最快乐的事了。紫花地丁一个个连根拔起，一缕缕放在阳光下晾晒；撸蒲黄好似就在昨天，有些嫩嫩的蒲黄，直接用嘴一撸，那绵软可口沁人心脾；找蝉蜕，一棵树一棵树仔细打量，把蝉蜕轻轻拿下来放袋子里，可怕压碎了，真是如履薄冰……蒲公英、白茅根、桑葚、大蓟、小蓟……还有好多好多。
至今，我左手食指，还有镰刀割破留下的疤痕，只记得那年夏天，清清的小溪边，那一大丛一大丛嫩绿的可爱的大蓟、小蓟，那个少年开心地挥舞着镰刀……一不小心，镰刀割破了手指，那个少年抓起一把嫩绿的小蓟叶子，在手心熟练地揉搓成泥，摁在伤口上，不一会儿血就止住了……
回忆过往，仿佛那个时候，田野里的每一片绿色，都透着药香。
这种对中药的热爱，在心里早就扎根发芽，茁壮成长。到了青年时期，这种爱，跟荷尔蒙的分泌一样，疯狂肆意，不可收拾。
进山！
于是，北到长白山，南到峨眉山，崂山、泰山、黄山、恒山……我来了！甚至，一些不知名的小山，像江西樟树的阁皂山、青岛的戴家山……
还有天南海北的药用植物园，都成了我年轻时，徜徉做梦的地方:西双版纳热带植物园、广西南宁药用植物园、广州华南植物园、武汉华中植物园、成都植物园、成都中医药大学百草园、山东中医药大学百草园、云南昆明植物园、黑龙潭只需要、北京植物园……
那时候，对药用植物的热爱，不可思议。
在昆明植物园（在茨坝），当年有一个种植半夏的小园。我从小就知道“生半夏，戟人咽喉”。但抱着“尝尽百草”之志，我脑门一热，把一颗刚挖出来，如蒜瓣大小的生半夏，直接塞嘴里咀嚼了起来。
这时候才知道，古人之言不虚，才知道什么叫“戟人咽喉”。如果说，我那天差点把命撂那里，可能言过其实。但真是异常痛苦，咽如针刺，流涎不之，唾液腺像疯了一样，足足流了洗脸盆满满一盆底。
还有一次，印象深刻，在广西南宁药用植物园，尝三叉苦，今天已经忘记具体味道的细节了。但我清晰的记得，那天下午，我一直咧着嘴。
那一年，雨季，我一个人，在成都植物园门口小溪边，静静地看着那棵桫椤树发呆，那天的雨像是从天上撒下来的，那一抹抹的绿色也像是刚刚从天上落了下来。
就这样，每一味药，每一棵草，每一束花，从相识到相知，从相思到相痴。
写着写着，怎么成了散文。书归正传，我还是要写中医科普文的。
为什么我觉得进山采药、识药知药很重要呢？
用药如用兵。医不知药，如将不知兵。将不知兵，而使其攻城略地、临阵求胜，吾知其难成也。医不知药，而欲其治病愈疾、临症遣方，吾知其不可也。
但是，可悲的是，我们当代中医之现状，正是“医不知药”的状态。也就是说，当代中医教育环境下，“医”“药”是分家的！医药分家，这是中医几千年历史上，未有之怪现象。
岐黄之术之滥觞，正是神农尝百草，也就是说，我们中医是古人“尝”出来的。源头如此，其流如何呢？中医历史长河中，我们但凡能叫的上名字的名医，未有不知药者，从医圣张仲景，到药王孙思邈。甚至，近代中国奇才、集大成者、中西医结合思想大家，张锡纯，也是尝尽百草，而成名医。
为什么要进山采药，识药知药？
因为这是认知药性的方法。
在山里，每味药的生长环境，生长形态，这是体悟药性的一个重要方法与角度。如，白芷性味走窜强劲，当你见到它狂妄的身姿，不闻其味，也能略知其性。如，玉竹温润柔和，当你见到它低首伏腰、随风摇摆，你便能感受到它的柔润……
还有，就是尝药。“药不亲尝不知性”。如，都是苦药，黄连之苦、苦参之苦、三叉苦之苦，那是各有各的苦法，各有各的味道。比如，上文提到的半夏，你没有亲自尝试过，你可能开方子动手就是多少多少克，自己还洋洋得意，却不知患者之痛……
言不尽意，词难表心。拳拳此心，望君知之。
声明:半夏等有毒之药，不可轻尝，存在很大的危险。作者年轻鲁莽的行为，不可模仿。
门诊预约微信：yizheqilin门诊电话/微信：15053120915
我进山采药的经历及心得[good]
原创 王其林 中医王其林
生在中医家庭，痴迷岐黄之术，进山采药这是必修课，如今学医行医多年，我甚至认为，这应该是每个中医人的必修课。
我家里几十年来，一直都种着几亩地的药材，春夏之交，益母草药园就成了紫色的海洋，益母草花随风飘摇，那醉人的紫色的波浪；夏秋之际，地肤子药园里矗立着一个个绿色的碉堡；薄荷药园，远远地你就能嗅到那凉凉的清香……
跟爷爷去地里采药，那是最快乐的事了。紫花地丁一个个连根拔起，一缕缕放在阳光下晾晒；撸蒲黄好似就在昨天，有些嫩嫩的蒲黄，直接用嘴一撸，那绵软可口沁人心脾；找蝉蜕，一棵树一棵树仔细打量，把蝉蜕轻轻拿下来放袋子里，可怕压碎了，真是如履薄冰……蒲公英、白茅根、桑葚、大蓟、小蓟……还有好多好多。
至今，我左手食指，还有镰刀割破留下的疤痕，只记得那年夏天，清清的小溪边，那一大丛一大丛嫩绿的可爱的大蓟、小蓟，那个少年开心地挥舞着镰刀……一不小心，镰刀割破了手指，那个少年抓起一把嫩绿的小蓟叶子，在手心熟练地揉搓成泥，摁在伤口上，不一会儿血就止住了……
回忆过往，仿佛那个时候，田野里的每一片绿色，都透着药香。
这种对中药的热爱，在心里早就扎根发芽，茁壮成长。到了青年时期，这种爱，跟荷尔蒙的分泌一样，疯狂肆意，不可收拾。
进山！
于是，北到长白山，南到峨眉山，崂山、泰山、黄山、恒山……我来了！甚至，一些不知名的小山，像江西樟树的阁皂山、青岛的戴家山……
还有天南海北的药用植物园，都成了我年轻时，徜徉做梦的地方:西双版纳热带植物园、广西南宁药用植物园、广州华南植物园、武汉华中植物园、成都植物园、成都中医药大学百草园、山东中医药大学百草园、云南昆明植物园、黑龙潭只需要、北京植物园……
那时候，对药用植物的热爱，不可思议。
在昆明植物园（在茨坝），当年有一个种植半夏的小园。我从小就知道“生半夏，戟人咽喉”。但抱着“尝尽百草”之志，我脑门一热，把一颗刚挖出来，如蒜瓣大小的生半夏，直接塞嘴里咀嚼了起来。
这时候才知道，古人之言不虚，才知道什么叫“戟人咽喉”。如果说，我那天差点把命撂那里，可能言过其实。但真是异常痛苦，咽如针刺，流涎不之，唾液腺像疯了一样，足足流了洗脸盆满满一盆底。
还有一次，印象深刻，在广西南宁药用植物园，尝三叉苦，今天已经忘记具体味道的细节了。但我清晰的记得，那天下午，我一直咧着嘴。
那一年，雨季，我一个人，在成都植物园门口小溪边，静静地看着那棵桫椤树发呆，那天的雨像是从天上撒下来的，那一抹抹的绿色也像是刚刚从天上落了下来。
就这样，每一味药，每一棵草，每一束花，从相识到相知，从相思到相痴。
写着写着，怎么成了散文。书归正传，我还是要写中医科普文的。
为什么我觉得进山采药、识药知药很重要呢？
用药如用兵。医不知药，如将不知兵。将不知兵，而使其攻城略地、临阵求胜，吾知其难成也。医不知药，而欲其治病愈疾、临症遣方，吾知其不可也。
但是，可悲的是，我们当代中医之现状，正是“医不知药”的状态。也就是说，当代中医教育环境下，“医”“药”是分家的！医药分家，这是中医几千年历史上，未有之怪现象。
岐黄之术之滥觞，正是神农尝百草，也就是说，我们中医是古人“尝”出来的。源头如此，其流如何呢？中医历史长河中，我们但凡能叫的上名字的名医，未有不知药者，从医圣张仲景，到药王孙思邈。甚至，近代中国奇才、集大成者、中西医结合思想大家，张锡纯，也是尝尽百草，而成名医。
为什么要进山采药，识药知药？
因为这是认知药性的方法。
在山里，每味药的生长环境，生长形态，这是体悟药性的一个重要方法与角度。如，白芷性味走窜强劲，当你见到它狂妄的身姿，不闻其味，也能略知其性。如，玉竹温润柔和，当你见到它低首伏腰、随风摇摆，你便能感受到它的柔润……
还有，就是尝药。“药不亲尝不知性”。如，都是苦药，黄连之苦、苦参之苦、三叉苦之苦，那是各有各的苦法，各有各的味道。比如，上文提到的半夏，你没有亲自尝试过，你可能开方子动手就是多少多少克，自己还洋洋得意，却不知患者之痛……
言不尽意，词难表心。拳拳此心，望君知之。
声明:半夏等有毒之药，不可轻尝，存在很大的危险。作者年轻鲁莽的行为，不可模仿。
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