#张颂文[超话]#生而平凡的你，活出了不平凡的自己——文竹与颂文老师之间他不知道的故事（友爱篇58[鲜花]）
从早上不到七点跻身滚滚车流到现在18点，这11个小时里我的工作内容几乎没离开过手机。现在是脖子疼眼睛花，感觉浑身涡屈，但精神依然屹立[嘻嘻]
除了中午转发视频、三两句感慨9.9一定去支持老师以外，昨天老师的动态、今天只言片语的回复，一概顾不上去追。
此刻，在加热中午剩饭、晚上继续加班的空隙里，终于可以刷刷了[嘻嘻]:昨天怀柔校区喜不自禁的学弟学妹，今天影院里和海报合照的文竹姐妹，喜提金panda男配的黄江前辈……哈哈，这一天不用工作的文竹们各有各的开心，搬砖的我们甚是欣慰[心]
暂时掀去那呕心沥血的过往，
让我们一起享受:
老师一如既往地璞玉无华，润玉欲滴;骨骼依清奇玉颜略瘦，但鬓角隐银丝几缕[污];
让我们一起感激:
雷哥，威哥一如既往地护他左右，料理万机;
兄弟间的情谊护佑尽显眉间、臂弯与眼底[good]
蓦然，耳边又响起《只要平凡》那坚韧的旋律，打开音乐播放器:…
……⽆论在⼈群在天边，让我再看清你的脸;
任泪⽔铺满了双眼，虽⽆⾔泪满⾯。
不要神的光环，只要你的平凡;
在⼼碎中认清遗憾，⽣命漫长也短暂，跳动⼼脏长出藤蔓，愿为险⽽战!
跌⼊灰暗坠⼊深渊，沾满泥⼟的脸，
没有神的光环，你我生而平凡!
颂文老师，以文竹之名对你的爱，一再不忍冠你以神的光环!请你一定要好好爱你自己[心]
文竹姐妹，以爱颂文老师之情，也敬我们自己的生而平凡，却一直在努力[鲜花]
暮色渐起，今将过去，平凡的我，对得起自己!
配的起文竹的美誉[嘻嘻]#张颂文[超话]#
从早上不到七点跻身滚滚车流到现在18点，这11个小时里我的工作内容几乎没离开过手机。现在是脖子疼眼睛花，感觉浑身涡屈，但精神依然屹立[嘻嘻]
除了中午转发视频、三两句感慨9.9一定去支持老师以外，昨天老师的动态、今天只言片语的回复，一概顾不上去追。
此刻，在加热中午剩饭、晚上继续加班的空隙里，终于可以刷刷了[嘻嘻]:昨天怀柔校区喜不自禁的学弟学妹，今天影院里和海报合照的文竹姐妹，喜提金panda男配的黄江前辈……哈哈，这一天不用工作的文竹们各有各的开心，搬砖的我们甚是欣慰[心]
暂时掀去那呕心沥血的过往，
让我们一起享受:
老师一如既往地璞玉无华，润玉欲滴;骨骼依清奇玉颜略瘦，但鬓角隐银丝几缕[污];
让我们一起感激:
雷哥，威哥一如既往地护他左右，料理万机;
兄弟间的情谊护佑尽显眉间、臂弯与眼底[good]
蓦然，耳边又响起《只要平凡》那坚韧的旋律，打开音乐播放器:…
……⽆论在⼈群在天边，让我再看清你的脸;
任泪⽔铺满了双眼，虽⽆⾔泪满⾯。
不要神的光环，只要你的平凡;
在⼼碎中认清遗憾，⽣命漫长也短暂，跳动⼼脏长出藤蔓，愿为险⽽战!
跌⼊灰暗坠⼊深渊，沾满泥⼟的脸，
没有神的光环，你我生而平凡!
颂文老师，以文竹之名对你的爱，一再不忍冠你以神的光环!请你一定要好好爱你自己[心]
文竹姐妹，以爱颂文老师之情，也敬我们自己的生而平凡，却一直在努力[鲜花]
暮色渐起，今将过去，平凡的我，对得起自己!
配的起文竹的美誉[嘻嘻]#张颂文[超话]#
真相-五阴及其特性
通过之前的分析，我们认识到，感官和事物产生了意识，无论感官和事物究竟是什么样子的，我们所知的一切就只有意识这么多，没有超出意识之外的。
就像电影节目都是建立在光线的基础之上，我们平时所觉所知、所处所住、所思所想的世界，正是建立在这意识的基础之上，即六种意识：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及意觉。
之前我们说过，意识生起就是知的生起，这里，我们将意识的“知”的特性单独拿出来，统称为“识”，即人有六识（知）：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识。
但这识（知）并不能单独生起，凡识（知）的生起，必定有相关的内容，这些内容包含了世间的一切事物，虽然广泛，但大致可划分成四种：
第一种是与物质有关的内容，色彩、声音、香臭、味道、硬软、湿粘、冷热、震动以及眼、耳、鼻、舌、身等。这些都是物质或由物质所创造的，这里将这一切以色彩开头的，和物质有关的所有认知统称为“色”。
第二种是与感觉有关的心理现象，包括了身体的痛痒、舒服，内心的痛苦、快乐，以及身心不苦也不乐的感觉，这里将这一切与感觉有关的心理认知统称为“受”。
第三种是概念，也就是人们对所知的内容直观的印象和定义，比如多或少、大或小等等，这里将这一切与概念有关的心理认知统称为“想”。
第四种是活动，心理活动包含了思维、回忆、情绪、欲望、怀疑、判断、计划、决定、专注等，身体活动则包含了身体的行动以及说话，这里将这一切有着活动性的认知统称为“行”。
再加上前面的“识”，总共将我们所知道的世界归纳成了五类。也就是色、受、想、行、识。这五类认知都属于意识范畴，无形无相，生灭无间，悄无声息，如同黑暗或阴影，所以将这五类命名为“五阴”，即色阴、受阴、想阴、行阴及识阴。
五阴并非是各自独立的，比如当人们认知到色彩的时候，此时相应的感觉也就同时生起了，对色彩和感觉的定义便是概念，有了概念说明此时已经有所思维。所以说，五阴是共生的，是一体多面的，就像太阳升起的时候，光和热也就同时存在了。
现在，我们来分析一下五阴的特性。
我们知道，火、声音、光、树荫等都是由各种条件所共同产生的一种即时的新现象。这里，我们将这种特性的现象称为“缘生”的现象；
这些现象没有实质性、无法驻留，也无法被单独保存、移动或带走。我们将这种特性称为“无常”。
它们的产生是建立在消耗条件的基础上的，消耗的当下生起即消失，所以要让这些现象持续下去的话，就必须不断地补充条件，一旦没有新的条件补上的话，这些现象就不再生起了。
比如火焰是建立在消耗燃料和氧气的基础上的，要让火焰持续下去的话，就必需不断地补充燃料和氧气，一旦燃烧或氧气跟不上的话，火也就熄灭了。我们将这种特性称为“有为”。
因为它们一生起就消失了，之后又因新的条件产生新的现象，所以即使看起来一直没有变化，但其实它们本质上一直都在不断旧灭新生，前一瞬间和后一瞬间的现象都不是同一个。就像黑夜中的烟花飞向天空，看起来像是同一个光点从地面移动到了空中，但实际上，这个移动过程其实只是无数个光点不断生起和消失而已。我们将这种特性称为“变易”。
由于它们本就是各种条件所产生的一种没有实质性的即时现象，生起即消失，所以无法控制和主宰自身或其它事物，也无法被其它事物控制和主宰。我们将这种特性称为“无主”。
因此，火、声音、光、树荫等都是缘生的、无常的、有为的、变易的、无主的现象。
五阴也是这样的现象，比如色彩是由光照到物体后反射或光源本身所产生的；没有实体，无法驻留，也无法被单独保存，移动或带走；需要不断有条件维持；色彩本质是一种光波，前后不一，瞬息万变；没有自主性，更无法控制它物或被它物控制。所以色彩是缘生的、无常的、有为的、变易的、无主的。
其它的色、受、想、行、识也都是如此，都是缘生的、无常的、有为的、变易的、无主的。
原始人对火的本质无知，认为火是有实体的，恒常的、有主动性的，能觉能知，能主宰万物，所以视火为神明或生命。而现代人因为如实了知到火是缘生的、无常的、有为的、变异的、无主的，所以不会认为火是神明或生命。
同样的，如果人们对五阴无知，就会认为五阴是有实体的、恒常的、有生命的、有主动性、能知能觉、能作能为、能做主、能控制和主宰自己或它物、能被它物控制或主宰，就会将五阴视为神明、他人或自我。由此就会对五阴有所取舍，有所取就有所依，有所依则生离死别、爱恨情仇等悲苦便因此而生。
如果人们能如实了知五阴，无论过去、现在、未来、内外 、粗细、好丑、远近等都是缘生的、无常的、有为的、变易的、无主的话，就不会将五阴视为神明、他人或自我。由此就不会对五阴有所取舍，对五阴无所取舍即是对世间的一切无所取舍，无所取就无所依，无所依则自知解脱、涅槃。
来源：林木清净公众号#佛法看世间#
通过之前的分析，我们认识到，感官和事物产生了意识，无论感官和事物究竟是什么样子的，我们所知的一切就只有意识这么多，没有超出意识之外的。
就像电影节目都是建立在光线的基础之上，我们平时所觉所知、所处所住、所思所想的世界，正是建立在这意识的基础之上，即六种意识：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及意觉。
之前我们说过，意识生起就是知的生起，这里，我们将意识的“知”的特性单独拿出来，统称为“识”，即人有六识（知）：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识。
但这识（知）并不能单独生起，凡识（知）的生起，必定有相关的内容，这些内容包含了世间的一切事物，虽然广泛，但大致可划分成四种：
第一种是与物质有关的内容，色彩、声音、香臭、味道、硬软、湿粘、冷热、震动以及眼、耳、鼻、舌、身等。这些都是物质或由物质所创造的，这里将这一切以色彩开头的，和物质有关的所有认知统称为“色”。
第二种是与感觉有关的心理现象，包括了身体的痛痒、舒服，内心的痛苦、快乐，以及身心不苦也不乐的感觉，这里将这一切与感觉有关的心理认知统称为“受”。
第三种是概念，也就是人们对所知的内容直观的印象和定义，比如多或少、大或小等等，这里将这一切与概念有关的心理认知统称为“想”。
第四种是活动，心理活动包含了思维、回忆、情绪、欲望、怀疑、判断、计划、决定、专注等，身体活动则包含了身体的行动以及说话，这里将这一切有着活动性的认知统称为“行”。
再加上前面的“识”，总共将我们所知道的世界归纳成了五类。也就是色、受、想、行、识。这五类认知都属于意识范畴，无形无相，生灭无间，悄无声息，如同黑暗或阴影，所以将这五类命名为“五阴”，即色阴、受阴、想阴、行阴及识阴。
五阴并非是各自独立的，比如当人们认知到色彩的时候，此时相应的感觉也就同时生起了，对色彩和感觉的定义便是概念，有了概念说明此时已经有所思维。所以说，五阴是共生的，是一体多面的，就像太阳升起的时候，光和热也就同时存在了。
现在，我们来分析一下五阴的特性。
我们知道，火、声音、光、树荫等都是由各种条件所共同产生的一种即时的新现象。这里，我们将这种特性的现象称为“缘生”的现象；
这些现象没有实质性、无法驻留，也无法被单独保存、移动或带走。我们将这种特性称为“无常”。
它们的产生是建立在消耗条件的基础上的，消耗的当下生起即消失，所以要让这些现象持续下去的话，就必须不断地补充条件，一旦没有新的条件补上的话，这些现象就不再生起了。
比如火焰是建立在消耗燃料和氧气的基础上的，要让火焰持续下去的话，就必需不断地补充燃料和氧气，一旦燃烧或氧气跟不上的话，火也就熄灭了。我们将这种特性称为“有为”。
因为它们一生起就消失了，之后又因新的条件产生新的现象，所以即使看起来一直没有变化，但其实它们本质上一直都在不断旧灭新生，前一瞬间和后一瞬间的现象都不是同一个。就像黑夜中的烟花飞向天空，看起来像是同一个光点从地面移动到了空中，但实际上，这个移动过程其实只是无数个光点不断生起和消失而已。我们将这种特性称为“变易”。
由于它们本就是各种条件所产生的一种没有实质性的即时现象，生起即消失，所以无法控制和主宰自身或其它事物，也无法被其它事物控制和主宰。我们将这种特性称为“无主”。
因此，火、声音、光、树荫等都是缘生的、无常的、有为的、变易的、无主的现象。
五阴也是这样的现象，比如色彩是由光照到物体后反射或光源本身所产生的；没有实体，无法驻留，也无法被单独保存，移动或带走；需要不断有条件维持；色彩本质是一种光波，前后不一，瞬息万变；没有自主性，更无法控制它物或被它物控制。所以色彩是缘生的、无常的、有为的、变易的、无主的。
其它的色、受、想、行、识也都是如此，都是缘生的、无常的、有为的、变易的、无主的。
原始人对火的本质无知，认为火是有实体的，恒常的、有主动性的，能觉能知，能主宰万物，所以视火为神明或生命。而现代人因为如实了知到火是缘生的、无常的、有为的、变异的、无主的，所以不会认为火是神明或生命。
同样的，如果人们对五阴无知，就会认为五阴是有实体的、恒常的、有生命的、有主动性、能知能觉、能作能为、能做主、能控制和主宰自己或它物、能被它物控制或主宰，就会将五阴视为神明、他人或自我。由此就会对五阴有所取舍，有所取就有所依，有所依则生离死别、爱恨情仇等悲苦便因此而生。
如果人们能如实了知五阴，无论过去、现在、未来、内外 、粗细、好丑、远近等都是缘生的、无常的、有为的、变易的、无主的话，就不会将五阴视为神明、他人或自我。由此就不会对五阴有所取舍，对五阴无所取舍即是对世间的一切无所取舍，无所取就无所依，无所依则自知解脱、涅槃。
来源：林木清净公众号#佛法看世间#
地铁车厢里，一名正在埋头刷着手机的年轻女子，偶然间抬头看向坐位对面，一个画面让女子一下感动泪目了。
这是在西安市的一列地铁上，地铁正在往前飞快地行驶着，乘坐地铁的人，都在低头刷着手机。
一位年轻女子，也坐在自己的座位上，专注地玩着手机。
女子突然抬起头来，向对面的窗外望去，却被一个温馨唯美的画面，吸引住了。
只见对面的座椅上，坐着一对头发花白的老年夫妻，老大爷背靠着座椅背，闭着双眼，打着瞌睡。
身边的老伴依偶靠在老大爷的肩头，一只手搂着老大爷的腰，也闭着眼睛睡着觉。
老大爷的左手则紧紧地抱着老伴，让老伴安稳，幸福地靠在自己的肩头，享受着这温暖安宁的温馨时光。
而在这对白发老年伴侣旁边的窗户玻璃上，坐在女子旁边的一对年轻情侣，清晰地映照在对面的窗户玻璃上。
这对年轻情侣，也是相拥着紧紧地依偎在一起，女友双手拿着手机，一对耳机两人各塞一只耳塞在自己的耳朵里，男友也用手紧紧地抱着女友，让女友靠在自己的肩头，共同欣赏着手机画面，
一对是头发花白，相偕相伴的岁月夫妻，一对是青春亮丽，相亲相爱的青春伴侣，竟然神奇地以这样的方式，温馨地恩爱同框了。
年轻女子被这唯美温馨的同框画面，一下感动了，连忙用手机拍下了这个温馨的同框画面。
这绝美的同框瞬间，向我们展现着不同的爱情模样。
老大爷抱着老伴，相依相偎，彼此幸福地靠着对方，安然地闭目享受难得的安宁。
从满头黑发，结伴满头银丝，经历了新婚的浪漫，柴米油盐的平凡，却还能相濡以沫，共度白首，这份恩爱一生的恋情，又是多少人羡慕神往的爱情。
一对青春活力四射的年轻伴侣，经历过爱情的长跑，相思的苦念，终能情定三生，有情人终成眷属，也许前面还有风风雨雨，柴米油盐式的平凡争吵，但此刻得以相依相偎，这份甜蜜，又是多少青春男女所渴望的恋情。
爱情，是平平淡淡的等待和守候，能如这对老年伴侣般白首相爱相伴，恩爱如初，当是人生最美的爱情守望。
能如这对青春情侣般修得连理同枝，同舟共渡，相爱相伴，情定三世，相依相偎，也是爱情最美的样子。
爱，都是跨越了青春的苦涩，才有了这对老人一样的恩爱如初，这老少同框的爱情画面，正是一段爱情的完美诠释。
这也许就是爱情最美的模样吧！#公益救援在行动#
这是在西安市的一列地铁上，地铁正在往前飞快地行驶着，乘坐地铁的人，都在低头刷着手机。
一位年轻女子，也坐在自己的座位上，专注地玩着手机。
女子突然抬起头来，向对面的窗外望去，却被一个温馨唯美的画面，吸引住了。
只见对面的座椅上，坐着一对头发花白的老年夫妻，老大爷背靠着座椅背，闭着双眼，打着瞌睡。
身边的老伴依偶靠在老大爷的肩头，一只手搂着老大爷的腰，也闭着眼睛睡着觉。
老大爷的左手则紧紧地抱着老伴，让老伴安稳，幸福地靠在自己的肩头，享受着这温暖安宁的温馨时光。
而在这对白发老年伴侣旁边的窗户玻璃上，坐在女子旁边的一对年轻情侣，清晰地映照在对面的窗户玻璃上。
这对年轻情侣，也是相拥着紧紧地依偎在一起，女友双手拿着手机，一对耳机两人各塞一只耳塞在自己的耳朵里，男友也用手紧紧地抱着女友，让女友靠在自己的肩头，共同欣赏着手机画面，
一对是头发花白，相偕相伴的岁月夫妻，一对是青春亮丽，相亲相爱的青春伴侣，竟然神奇地以这样的方式，温馨地恩爱同框了。
年轻女子被这唯美温馨的同框画面，一下感动了，连忙用手机拍下了这个温馨的同框画面。
这绝美的同框瞬间，向我们展现着不同的爱情模样。
老大爷抱着老伴，相依相偎，彼此幸福地靠着对方，安然地闭目享受难得的安宁。
从满头黑发，结伴满头银丝，经历了新婚的浪漫，柴米油盐的平凡，却还能相濡以沫，共度白首，这份恩爱一生的恋情，又是多少人羡慕神往的爱情。
一对青春活力四射的年轻伴侣，经历过爱情的长跑，相思的苦念，终能情定三生，有情人终成眷属，也许前面还有风风雨雨，柴米油盐式的平凡争吵，但此刻得以相依相偎，这份甜蜜，又是多少青春男女所渴望的恋情。
爱情，是平平淡淡的等待和守候，能如这对老年伴侣般白首相爱相伴，恩爱如初，当是人生最美的爱情守望。
能如这对青春情侣般修得连理同枝，同舟共渡，相爱相伴，情定三世，相依相偎，也是爱情最美的样子。
爱，都是跨越了青春的苦涩，才有了这对老人一样的恩爱如初，这老少同框的爱情画面，正是一段爱情的完美诠释。
这也许就是爱情最美的模样吧！#公益救援在行动#
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