《黑池坝笔记》（第一卷）选读

作者：陈先发

1

思想对行动的无效性愈强，就愈成全其自身，它无与伦比的纯洁性让孤独的人舍生以往。是飞矢烂于它的不动之中。是镜子消融于我的显隐之际。是磐石奔走于它的有无之间。
没有赐予。没有被读。

2

诗是以言知默，以言知止，以言而勘探不言之境。从这个维度，诗之玄关在“边界”二字，是语言在挣脱实用性、反向跑动至临界点时，突然向听觉、嗅觉、触觉、视觉、味觉的渗透。见其味、触其声、闻其景深。读一首好诗，正是这五官之觉在语言运动中边界消融、幻而为一的过程。也可以说，诗正是伟大的错觉。

3

过度让位于修辞，是这一代人的通病。
语言牢牢占据着我们内心想要坐地成仙的那块空地。当思想交出局限的自我，它者占据着这块空地。我们退至修辞中呼吸。可共享而不可被拆解的，如微风拂过，凛厉无比。

4

一个人死去之后的存在感，是艺术所剩的最后一个难题。古诗经的箭镞仍在射向我们的心脏，它的温度，仍在将它射出者的手心搏动。无法追问我们将去何处，我们将被穿过。而我的箭矢也将洞穿那些早已死去的人。

艺术将死化为一种庞大的假相。在我的目力所及之处，并不存在任何一个局外人。比如，我们仍活在嵇康之中。而反过来，也是一个重要的命题。

5

在京城之夜路遇红灯。我摇下车窗，问路旁妖娆拦车的妓女：“以前做什么？”她猛地愣了一下，继而哈哈大笑着说是“乡政府的炊事员”。这一愣叫我难忘，它附着于笑声混成的感染力，随着我的车轮滚滚向前。这一愣之后，她贯通了，没有断裂，没有消耗。她从她之中脱身而出了。

6

孤月高悬。心耳齐鸣。见与闻，嗅与触，出与入，忽高忽低，忽强忽弱。心脏可以摘下来点灯，五官混成一体。

我若开口，便是陷阱。

7

黄叶飘下，亦为教诲。

8

当一条河流缺乏象征意义时，它的泡沫才不致被视为本质之外的东西。（未完待续） https://t.cn/AigyPqLc

[求关注]#哲学经典命题#理论先于观察

理论与观察的关系一直是科学哲学关注的重要问题之一。

近代科学哲学家弗朗西斯·培根就曾经认为，科学的基本意旨之一就是获得关于自然的真理，为此必须清除人们心中的四种偏见把科学奠基在无偏见的观察和合理的归纳之基础上。

“理论先于观察＂，不是对理论与观察之先后顺序的简单颠倒，而是反映了犹太裔思想家波普尔研究思路的重要转换。他不再像逻辑实证主义那样痴迷于科学理解和科学解释的纯粹客观性，而是肯定并凸显了理解主体的主观性在科学理解和解释中存在的必然和合理性。他甚至用科学家的主观性方面来引导和制约整个观察的过程。在波普尔看来，观察以及观察陈述都是具有选择性的，而这种选择性很大程度上受观察者的主观性制约。

在科学的演进中，科学家的主观期望被波普尔放置在一个非常重要的地位：不仅科学理论的提出基于一种解决问题的期望，甚至问题的产生也常常是在旧的期望落空之时。当观察不能在旧的理论框架，旧的期望水平上加以说明时，问题才产生出来。所以从本质上看，理论不仅先于观察，甚至也先于问题。

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