南怀瑾先生：自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书；因为佛把最高秘密都讲了
佛经浩如烟海，初涉佛学，要求得佛法中心要领，实在无从着手。有条理，有系统，而且能够概括佛法精要的，只有《楞严经》，可算是一部综合佛法要领的经典。明儒推崇此经，曾有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”的颂词，其伟大价值可以概见。
——《楞严大义今释·叙言》
《楞严经》开始“七处征心，八还辨见”，佛与阿难的对话，问“心”在哪里？往返讨论了七点，心不在内，不在外，也不在中间，然后佛告诉阿难，心在哪里。…… 至于“八还辨见”，还是讲见地，到后面才讲到修证功夫的路子，佛把最高的秘密都讲出来了。所以，我们天天带着《楞严经》，没把它看懂，修行不上路，很可惜的，也辜负了佛恩。 现在举一个“八还辨见”的例子，《楞严经》卷二：
“我今示汝不生灭性。大王，汝年几时见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：大王如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异，乃至于今，年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时，观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？王言：不也，世尊。佛言：大王汝面虽皱，而此见精，性未曾皱，皱者为变，不皱非变，变者受灭，彼不变者，元无生灭。” 有一天，波斯匿王出来问佛说：“这样很容易，但关于心的不生灭性我有疑问。”佛说：“你几岁看到恒河？”国王说：“小时候与我母亲经过时看到的。”佛问：“你那时几岁？”“三岁”，“现在你几岁？”“六十二岁”，“现在你眼睛都花了，你再经过恒河时，你看得见吗？”，“当然看得见”，佛说：“你的年龄有衰老、生灭、死亡，而你那个能见的性，不跟着年龄在变，没有动过。”你睡着时，虽然闭着眼睛，但是眼识还是在看，在看里面，这个见性没有变。有关这一节，我作了一首诗：
生死无端别恨深，
浪花流到去来今。
白头雾里观河见，
犹是童年过后心。
人，生生死死，死死生生。生死对人类来说，最可怕了。我们生了、死了，再投胎，分段生死像一股流水般，永远随着浪头，一起一灭，没有休止。上面那首诗就引用了波斯匿王的典故，“白头雾里观河见”，年龄大了，看东西眼花了，但是这个能见的性，还是没有两样，还是童年的那个样子——“犹是童年过后心”。
“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁。”眼见还给眼神经，光明还给太阳，一切可还的都还了，剩下一个还不掉的，无处还的，那个不是“你”又是谁啊？ 当然，你可以说：“佛不是说无我吗？”是的，佛说的无我，是无四大，无假我。自性的我没有抛掉。有一位天目礼禅师悟道时，作了一首诗：
不汝还兮复是谁？
残红落满钓鱼矶。
日斜风动无人扫，
燕子衔将水际飞。
落花掉在地上，归于本位。好似打坐时，妄想来就来，你知道时它就走掉了，不必去管它，就是这个境界。“残红落满钓鱼矶”，他把当时自然界的景象，很自然地摆在那里，很现成的。就好比你的心境，自自然然的，慢慢地静下去。太阳下山，风微微地动，就是比喻还有一点轻微的妄念。“无人扫”，不要去管它，扫不得，你不要管。“燕子衔将水际飞”，轻微的一点妄念，毫不相干。
下面我自己加两句：“啧！啧！是无上咒，无等等咒。”告诉你，这不是诗，你懂了这一首，你就悟到了一点了。 现在我们解释了八还辨见，明心见性这一面，我们懂了。
那个还不掉的，就是我的见，对不对？可是我要提一个问题，如果释迦牟尼佛来了，我一定要问问他：“师父啊！你讲了半天，那个还不掉的就是我，可是要有我这个肉体存在啊！我的肉体死掉时，那个东西会掉到哪里去？我还是找不到。”所以假如用功夫，仍然找不到这点来路与去路，你纵然证到心中真空，一“定”三百六十天，也是没有用的，还是不行，这也是个秘密。
现在你们那些功夫作得好的人会认为“好啊！很有进步”。老实讲，那是靠你身体这个赤肉团，红彤彤的一块肉，肉坏了的时候，你到哪里去？怎么走？“我有一宝，秘在形山”，怎么跑出来？又怎么跑进去？怎么把它找出来？所以《楞严经》前面谈见地，后面一路下去，修证的秘密都告诉你了。这个作功夫的秘密，都在后面一两卷当中，大家平常最不注意的地方，尤其是五十种阴魔——五阴解脱。
——《如何修证佛法》。#佛法看世间#
佛经浩如烟海，初涉佛学，要求得佛法中心要领，实在无从着手。有条理，有系统，而且能够概括佛法精要的，只有《楞严经》，可算是一部综合佛法要领的经典。明儒推崇此经，曾有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”的颂词，其伟大价值可以概见。
——《楞严大义今释·叙言》
《楞严经》开始“七处征心，八还辨见”，佛与阿难的对话，问“心”在哪里？往返讨论了七点，心不在内，不在外，也不在中间，然后佛告诉阿难，心在哪里。…… 至于“八还辨见”，还是讲见地，到后面才讲到修证功夫的路子，佛把最高的秘密都讲出来了。所以，我们天天带着《楞严经》，没把它看懂，修行不上路，很可惜的，也辜负了佛恩。 现在举一个“八还辨见”的例子，《楞严经》卷二：
“我今示汝不生灭性。大王，汝年几时见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：大王如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异，乃至于今，年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时，观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？王言：不也，世尊。佛言：大王汝面虽皱，而此见精，性未曾皱，皱者为变，不皱非变，变者受灭，彼不变者，元无生灭。” 有一天，波斯匿王出来问佛说：“这样很容易，但关于心的不生灭性我有疑问。”佛说：“你几岁看到恒河？”国王说：“小时候与我母亲经过时看到的。”佛问：“你那时几岁？”“三岁”，“现在你几岁？”“六十二岁”，“现在你眼睛都花了，你再经过恒河时，你看得见吗？”，“当然看得见”，佛说：“你的年龄有衰老、生灭、死亡，而你那个能见的性，不跟着年龄在变，没有动过。”你睡着时，虽然闭着眼睛，但是眼识还是在看，在看里面，这个见性没有变。有关这一节，我作了一首诗：
生死无端别恨深，
浪花流到去来今。
白头雾里观河见，
犹是童年过后心。
人，生生死死，死死生生。生死对人类来说，最可怕了。我们生了、死了，再投胎，分段生死像一股流水般，永远随着浪头，一起一灭，没有休止。上面那首诗就引用了波斯匿王的典故，“白头雾里观河见”，年龄大了，看东西眼花了，但是这个能见的性，还是没有两样，还是童年的那个样子——“犹是童年过后心”。
“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁。”眼见还给眼神经，光明还给太阳，一切可还的都还了，剩下一个还不掉的，无处还的，那个不是“你”又是谁啊？ 当然，你可以说：“佛不是说无我吗？”是的，佛说的无我，是无四大，无假我。自性的我没有抛掉。有一位天目礼禅师悟道时，作了一首诗：
不汝还兮复是谁？
残红落满钓鱼矶。
日斜风动无人扫，
燕子衔将水际飞。
落花掉在地上，归于本位。好似打坐时，妄想来就来，你知道时它就走掉了，不必去管它，就是这个境界。“残红落满钓鱼矶”，他把当时自然界的景象，很自然地摆在那里，很现成的。就好比你的心境，自自然然的，慢慢地静下去。太阳下山，风微微地动，就是比喻还有一点轻微的妄念。“无人扫”，不要去管它，扫不得，你不要管。“燕子衔将水际飞”，轻微的一点妄念，毫不相干。
下面我自己加两句：“啧！啧！是无上咒，无等等咒。”告诉你，这不是诗，你懂了这一首，你就悟到了一点了。 现在我们解释了八还辨见，明心见性这一面，我们懂了。
那个还不掉的，就是我的见，对不对？可是我要提一个问题，如果释迦牟尼佛来了，我一定要问问他：“师父啊！你讲了半天，那个还不掉的就是我，可是要有我这个肉体存在啊！我的肉体死掉时，那个东西会掉到哪里去？我还是找不到。”所以假如用功夫，仍然找不到这点来路与去路，你纵然证到心中真空，一“定”三百六十天，也是没有用的，还是不行，这也是个秘密。
现在你们那些功夫作得好的人会认为“好啊！很有进步”。老实讲，那是靠你身体这个赤肉团，红彤彤的一块肉，肉坏了的时候，你到哪里去？怎么走？“我有一宝，秘在形山”，怎么跑出来？又怎么跑进去？怎么把它找出来？所以《楞严经》前面谈见地，后面一路下去，修证的秘密都告诉你了。这个作功夫的秘密，都在后面一两卷当中，大家平常最不注意的地方，尤其是五十种阴魔——五阴解脱。
——《如何修证佛法》。#佛法看世间#
中国式父母的焦虑：
初中时，担心考不上高中；
高中时，害怕考不上大学；
大学时，忧心找不到工作；
工作时，担心找不到合适的伴侣；
成家后，担心无法养活家庭。
事实上，
我们的父母一生都在为孩子着想，
为孩子费尽心思。
他们有钱就省给下一代；
有力气就帮助下一代；
有房子就留给下一代；
有知识就教育下一代；
有车子就接送下一代；
有病痛就不告诉下一代！
他们整天围着厨房忙碌，
做家务，为二代准备早餐；
朝阳升起时，给三代穿衣。
一天天，一年年，
刹那即逝，一辈子过去了。
我们的父母啊，
终于到了退休的年龄，
但仍然身兼数职，
洗衣做饭，买菜照顾孩子，
接送上学，放学陪伴，
只是为了减轻孩子的负担，
只是想给孩子一点帮助。
或许有人说，
这是在享受天伦之乐。
确实，其中有快乐，
但也有辛苦和劳累。
而我们呢，
却心安理得地索取着，
享受着父母的付出！
总是以忙碌、等有时间等借口，
只是应付他们！
殊不知，
孝养父母时光匆匆，
时间不等人。
等你回过头来时，
或许给自己和父母留下的时间，
真的不多了。
什么是孝顺呢？
面对贫穷的父母，经济上给予支持是孝顺；
面对孤单的父母，陪伴才是孝顺；
面对生病的父母，照料是孝顺；
面对唠叨的父母，耐心聆听是孝顺；
面对脾气暴躁的父母，理解体谅是孝顺。
日子艰难时陪伴是孝顺，
好日子来临时尽早回报是孝顺。
趁着父母还在身边，多回家陪陪他们。
孝敬要及早行动，别等到黄昏时分。
爱不要等，孝不要迟！
孝子一碗水端在床前，胜过半堆灰在坟前。
有车有房不算富，有父母才算是福！
初中时，担心考不上高中；
高中时，害怕考不上大学；
大学时，忧心找不到工作；
工作时，担心找不到合适的伴侣；
成家后，担心无法养活家庭。
事实上，
我们的父母一生都在为孩子着想，
为孩子费尽心思。
他们有钱就省给下一代；
有力气就帮助下一代；
有房子就留给下一代；
有知识就教育下一代；
有车子就接送下一代；
有病痛就不告诉下一代！
他们整天围着厨房忙碌，
做家务，为二代准备早餐；
朝阳升起时，给三代穿衣。
一天天，一年年，
刹那即逝，一辈子过去了。
我们的父母啊，
终于到了退休的年龄，
但仍然身兼数职，
洗衣做饭，买菜照顾孩子，
接送上学，放学陪伴，
只是为了减轻孩子的负担，
只是想给孩子一点帮助。
或许有人说，
这是在享受天伦之乐。
确实，其中有快乐，
但也有辛苦和劳累。
而我们呢，
却心安理得地索取着，
享受着父母的付出！
总是以忙碌、等有时间等借口，
只是应付他们！
殊不知，
孝养父母时光匆匆，
时间不等人。
等你回过头来时，
或许给自己和父母留下的时间，
真的不多了。
什么是孝顺呢？
面对贫穷的父母，经济上给予支持是孝顺；
面对孤单的父母，陪伴才是孝顺；
面对生病的父母，照料是孝顺；
面对唠叨的父母，耐心聆听是孝顺；
面对脾气暴躁的父母，理解体谅是孝顺。
日子艰难时陪伴是孝顺，
好日子来临时尽早回报是孝顺。
趁着父母还在身边，多回家陪陪他们。
孝敬要及早行动，别等到黄昏时分。
爱不要等，孝不要迟！
孝子一碗水端在床前，胜过半堆灰在坟前。
有车有房不算富，有父母才算是福！
度过了整整两周被爸妈捧在手心里宠的幸福日子。这周末爸妈回去了，得空把这两周手机里的幸福碎片整理一下，也把更多照片外的幸福感受诉诸文字。
和我小迷弟成为校友是今年夏天最高兴的事没有之一。从6月25日出分那一刻起，瞬间飙升的肾上腺素大概就没降下来过。为他的似锦前程高兴，为我们一家人即将相聚高兴。激动地和亲近的朋友分享喜悦，也收获了很多关于专业选择的宝贵建议。没两天就要和家里煲个超长时间的电话粥，规划我弟的大学生活，讨论8月的相聚计划。每天都要点开日历算一算倒计时，加班时长爆表也每天元气满满。
盼了两个月终于把他们盼来了，8月18日那天紧赶慢赶结束工作拎起行李袋冲出办公室的心情绝对是周五心情天花板。新生报道那天紧锣密鼓，充实忙碌，说不清是我们合不拢嘴笑容还是明媚耀眼的阳光更灿烂。每一个做社畜的工作日，早晨都会有我爸提前买好的不重样的糕点，和他亲手泡好装好的鲜奶茶；晚上下班再晚他们都会等我回来吃饭，还总要叮嘱一句“别着急慢慢回来哦”。不论工作日还是周末，天天顿顿都是大餐，多到一张美食照片都没想起来拍。
想起刚上大学那两年，每次爸妈来北京看我，离开时我都哭得梨花带雨。现在长大了，不会哭了，但想念和惆怅一点儿没少。不过我爸说啦，我和我弟都在北京，那就是半个家在北京了。我妈也说啦，10月她还要来北京过秋天呢，看看满城尽是黄金叶。
#咩的夏日物语##plog#
和我小迷弟成为校友是今年夏天最高兴的事没有之一。从6月25日出分那一刻起，瞬间飙升的肾上腺素大概就没降下来过。为他的似锦前程高兴，为我们一家人即将相聚高兴。激动地和亲近的朋友分享喜悦，也收获了很多关于专业选择的宝贵建议。没两天就要和家里煲个超长时间的电话粥，规划我弟的大学生活，讨论8月的相聚计划。每天都要点开日历算一算倒计时，加班时长爆表也每天元气满满。
盼了两个月终于把他们盼来了，8月18日那天紧赶慢赶结束工作拎起行李袋冲出办公室的心情绝对是周五心情天花板。新生报道那天紧锣密鼓，充实忙碌，说不清是我们合不拢嘴笑容还是明媚耀眼的阳光更灿烂。每一个做社畜的工作日，早晨都会有我爸提前买好的不重样的糕点，和他亲手泡好装好的鲜奶茶；晚上下班再晚他们都会等我回来吃饭，还总要叮嘱一句“别着急慢慢回来哦”。不论工作日还是周末，天天顿顿都是大餐，多到一张美食照片都没想起来拍。
想起刚上大学那两年，每次爸妈来北京看我，离开时我都哭得梨花带雨。现在长大了，不会哭了，但想念和惆怅一点儿没少。不过我爸说啦，我和我弟都在北京，那就是半个家在北京了。我妈也说啦，10月她还要来北京过秋天呢，看看满城尽是黄金叶。
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