八字婚姻：离婚再嫁的女命，八字食伤强旺，日主被争合，未来感情运势会如何
读者私信：
老师您好，读您的文章收益很多，感觉老师。我现在非常困惑，想请老师能够为我指点迷津，本人女，出生于1982年阴历四月初一凌晨3点多。感谢老师！
我婚姻很是不顺，现在已经是第三次婚姻了，第一次婚姻是在05年，次年离婚；第二次08年因怀孕结婚，09年生下儿子后，夫妻感情冷淡，婆媳关系也不好，争吵不断，十年来为了儿子一忍再忍，直到18年5月离了，孩子跟着前夫。
18年7月与我现任老公结婚，虽然时间不长，但感情还是很好的。毕竟是半路夫妻，也想有个属于我们自己的孩子，但备孕的这几年，一直很难怀上，请问老师能做试管婴吗？我老公八字是1971年一月十四子吋阴历。
和现任老公结婚时，找人算过八字，说我伤官旺会克丈夫，我真的克夫吗？我的婚姻这次能稳定下来吗？
另外我财运也很是不好，钱两年破财很严重，欠了十几万的债，幸亏有老公帮忙，已经还的差不多了。我想在明年做洗车生意，不知是否可行？还是适合上班呢？财运何时会有好转？
八字解析：
坤造：壬戌，甲辰，丁丑，壬寅（空子丑、申酉）
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申（6岁上运）
【命局分析】
日干丁火生在辰月不得令，得月干甲木生扶，甲木在时支有根，且坐辰土有气，又被年干壬水生扶，故而甲木不弱。但丁火无根，又被地支戌辰丑食伤泄力，故此八字以身弱论断。原局辰土食伤当令，且地支土厚而旺，则取木为最佳用神，其次用火为吉。
八字有甲木印星贴身，且印星被壬水官星相生，也为官印通身，故而八字流通还是比较好的。日干丁火偏弱，得印星紧贴，印星代表的是父母，长辈，贵人等一切帮助自己的人，所以你命运并不算差，也能有贵人帮助。原创
【婚姻感情方面】
女命以官杀星代表丈夫，以日支代表夫宫。八字壬水正官代表丈夫，但壬水坐戌土伤官，也为伤官见官的组合，在十神信息中，伤官是专门克制官夫丈夫星的克星，故而容易在婚后多有挑剔抱怨，不满，而且对丈夫的要求也比较高，容易鸡蛋里挑骨头。
八字食伤强旺，且坐下也为食伤，好比在丈夫的家里住了一个克星，也暗示你婚姻上很难顺利。月支辰土也为伤官，但也为水的墓库，你八字夫星较弱，见辰为入墓之象，则对丈夫很是不利，故而丈夫身体不是很好。原创
月支及时支暗藏七杀，也为属于透官藏杀的命。正官透出暗示丈夫在外，而地支暗藏七杀，且七杀坐在了丈夫的位置，也暗示你婚后会有桃花，也容易有外情。另外天干两壬水正官，争合日干丁火，也代表你容易有私情出现，故而婚姻屡屡失败。
日柱丁丑为阴差阳错日，又日柱逢空，且丑土与年支相刑，均暗示你婚姻容易多变，容易错过一些好的缘分。天干丁壬争合，伤官见官，官透杀财，又食伤强旺，这些都是对你婚姻不利的信息，所以一定要注意身边的男女关系，若把握不好很容易损害自身的婚姻家庭。
八字食伤旺，也代表你的性格不是很好，容易冲动，清高，且遇事喜欢自己拿主意，不愿意与丈夫一起商量，不喜被管束。因此这也是影响你夫妻感情的因素。原创
年月相冲，且年日相刑，年代表的是长辈，因此这一生都会和长辈不合，包括自己的父母也容易争吵，关系处理的很不好。所以你如果不改变自身性格，反省自身的不足，那么嫁给任何人都会引发婆媳矛盾，招惹烦恼。而婚姻能否稳定，就看你自己能改变多少了。
【工作财运方面】
八字中财星不现，仅在年日支暗藏辛金偏财，但年支辛金被丁火比劫争夺，因此也有破财漏财之象，钱财难以积存，即便能存下，也容易因为一些其他事情花费破耗掉。日支暗藏偏财，则代表能得丈夫的帮助，得夫之财。因为日支代表的是夫宫。原创
八字食伤非常的旺，而年干壬水正官被戌土克制，并且没有财星通关，故而年干正官当财来看，与日干相合，也代表能得到这个财。而食伤强旺体现为，对钱财的追求欲望是比较强烈的，不容易满足的一个人，并且喜欢自由，不喜欢被约束。因此不喜欢稳定的工作。
2020庚子年，岁运并临为忌神，故而今年要多注意长辈健康问题。地支子水与运支，两子争合一丑土，则婚姻关系紧张，难顺利，自己要多留心，不要和婚外男人有感情纠缠，那么你的婚姻仍然难以稳定。原创
做为女人，如果离婚一次不能说明自己问题大，但如果离婚两次，三次就一定要反思了。任何不顺都必须要内求，要反思自我，从自身开始寻找原因，才能从根本上去解决问题，也才能真正的避免类似问题的再次发生。
56到66岁走戊戌大运，为伤官大运，克官夫是非常的严重，而且辰戌相冲，冲开了丈夫的墓，故而这十年丈夫灾难是很大的。如果和这个对象能长久下去，那么在这十年，丈夫也已经70多岁了，看来大限之期已到。原创
从你一生大运来看并不顺利，也比较坎坷波折。一方面与你八字大运有关系，从而导致你婚姻反复波折，但另外一方面也和自身性格有很大关系，所以一定好好改善反省，凡事向内求，反思自己。
#八字合婚#
读者私信：
老师您好，读您的文章收益很多，感觉老师。我现在非常困惑，想请老师能够为我指点迷津，本人女，出生于1982年阴历四月初一凌晨3点多。感谢老师！
我婚姻很是不顺，现在已经是第三次婚姻了，第一次婚姻是在05年，次年离婚；第二次08年因怀孕结婚，09年生下儿子后，夫妻感情冷淡，婆媳关系也不好，争吵不断，十年来为了儿子一忍再忍，直到18年5月离了，孩子跟着前夫。
18年7月与我现任老公结婚，虽然时间不长，但感情还是很好的。毕竟是半路夫妻，也想有个属于我们自己的孩子，但备孕的这几年，一直很难怀上，请问老师能做试管婴吗？我老公八字是1971年一月十四子吋阴历。
和现任老公结婚时，找人算过八字，说我伤官旺会克丈夫，我真的克夫吗？我的婚姻这次能稳定下来吗？
另外我财运也很是不好，钱两年破财很严重，欠了十几万的债，幸亏有老公帮忙，已经还的差不多了。我想在明年做洗车生意，不知是否可行？还是适合上班呢？财运何时会有好转？
八字解析：
坤造：壬戌，甲辰，丁丑，壬寅（空子丑、申酉）
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌，丁酉，丙申（6岁上运）
【命局分析】
日干丁火生在辰月不得令，得月干甲木生扶，甲木在时支有根，且坐辰土有气，又被年干壬水生扶，故而甲木不弱。但丁火无根，又被地支戌辰丑食伤泄力，故此八字以身弱论断。原局辰土食伤当令，且地支土厚而旺，则取木为最佳用神，其次用火为吉。
八字有甲木印星贴身，且印星被壬水官星相生，也为官印通身，故而八字流通还是比较好的。日干丁火偏弱，得印星紧贴，印星代表的是父母，长辈，贵人等一切帮助自己的人，所以你命运并不算差，也能有贵人帮助。原创
【婚姻感情方面】
女命以官杀星代表丈夫，以日支代表夫宫。八字壬水正官代表丈夫，但壬水坐戌土伤官，也为伤官见官的组合，在十神信息中，伤官是专门克制官夫丈夫星的克星，故而容易在婚后多有挑剔抱怨，不满，而且对丈夫的要求也比较高，容易鸡蛋里挑骨头。
八字食伤强旺，且坐下也为食伤，好比在丈夫的家里住了一个克星，也暗示你婚姻上很难顺利。月支辰土也为伤官，但也为水的墓库，你八字夫星较弱，见辰为入墓之象，则对丈夫很是不利，故而丈夫身体不是很好。原创
月支及时支暗藏七杀，也为属于透官藏杀的命。正官透出暗示丈夫在外，而地支暗藏七杀，且七杀坐在了丈夫的位置，也暗示你婚后会有桃花，也容易有外情。另外天干两壬水正官，争合日干丁火，也代表你容易有私情出现，故而婚姻屡屡失败。
日柱丁丑为阴差阳错日，又日柱逢空，且丑土与年支相刑，均暗示你婚姻容易多变，容易错过一些好的缘分。天干丁壬争合，伤官见官，官透杀财，又食伤强旺，这些都是对你婚姻不利的信息，所以一定要注意身边的男女关系，若把握不好很容易损害自身的婚姻家庭。
八字食伤旺，也代表你的性格不是很好，容易冲动，清高，且遇事喜欢自己拿主意，不愿意与丈夫一起商量，不喜被管束。因此这也是影响你夫妻感情的因素。原创
年月相冲，且年日相刑，年代表的是长辈，因此这一生都会和长辈不合，包括自己的父母也容易争吵，关系处理的很不好。所以你如果不改变自身性格，反省自身的不足，那么嫁给任何人都会引发婆媳矛盾，招惹烦恼。而婚姻能否稳定，就看你自己能改变多少了。
【工作财运方面】
八字中财星不现，仅在年日支暗藏辛金偏财，但年支辛金被丁火比劫争夺，因此也有破财漏财之象，钱财难以积存，即便能存下，也容易因为一些其他事情花费破耗掉。日支暗藏偏财，则代表能得丈夫的帮助，得夫之财。因为日支代表的是夫宫。原创
八字食伤非常的旺，而年干壬水正官被戌土克制，并且没有财星通关，故而年干正官当财来看，与日干相合，也代表能得到这个财。而食伤强旺体现为，对钱财的追求欲望是比较强烈的，不容易满足的一个人，并且喜欢自由，不喜欢被约束。因此不喜欢稳定的工作。
2020庚子年，岁运并临为忌神，故而今年要多注意长辈健康问题。地支子水与运支，两子争合一丑土，则婚姻关系紧张，难顺利，自己要多留心，不要和婚外男人有感情纠缠，那么你的婚姻仍然难以稳定。原创
做为女人，如果离婚一次不能说明自己问题大，但如果离婚两次，三次就一定要反思了。任何不顺都必须要内求，要反思自我，从自身开始寻找原因，才能从根本上去解决问题，也才能真正的避免类似问题的再次发生。
56到66岁走戊戌大运，为伤官大运，克官夫是非常的严重，而且辰戌相冲，冲开了丈夫的墓，故而这十年丈夫灾难是很大的。如果和这个对象能长久下去，那么在这十年，丈夫也已经70多岁了，看来大限之期已到。原创
从你一生大运来看并不顺利，也比较坎坷波折。一方面与你八字大运有关系，从而导致你婚姻反复波折，但另外一方面也和自身性格有很大关系，所以一定好好改善反省，凡事向内求，反思自己。
#八字合婚#
《事师五十颂-5》
假设有人问：对于在家身份等的上师，出家弟子既然不应直接进行身顶礼，那么对于其他一切恭敬承事上师的事情是不是也不应当做呢？供养坐垫身起立，帮助上师做事等，
具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。
“供养坐垫身起立，帮助上师做事等”，如果自己是具禁戒的出家人，而上师是在家身份或是新出家的身份，那么他远道而来的时候，弟子必须要礼貌、恭敬，马上站起来把自己的坐垫供养给上师，在行为上如理如法地供养、承事。“具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。”上师虽然是在家身份，或是新出家的沙弥，但是在上师面前，弟子除了不必做身体顶礼及洗脚等低劣的事情外，其余一切恭敬承事，都应当去做。宗喀巴大师在《释》中注解说：“就如《上乐赞释》 中所说的：‘其轨范师，虽为在家，或为沙弥，亦复应作献座位等，以敬事之。然不应作若身礼拜、若洗足等诸种敬事。所言不礼拜者，谓说法外，所余时处。若说法时，当为顶礼面前所置法经卷等，此依如来续部所说。’然《无垢光所问经》中，则于此文有二种说。是故《上乐赞释》云：‘若师为比丘金刚持，虽其学年较轻于己，亦应为作若顶礼等一切敬事。’”这里所说的“不应作若身礼拜”，是指除上师讲经说法以外的其余时间。如果上师传法，那么就要在上师面前安放经卷、佛像等，然后恭敬地作身顶礼。这是佛在续部中所讲的。但是在《无垢光所问经》中，对于此文有二种说法。因此《上乐赞释》中明确提出：如果上师是比丘金刚持，那么即使他受戒时间比较短，弟子也应当为他作顶礼等一切恭敬承事。“有声闻部作如是难：谓大乘藏所说，出家有时顶礼在家，与《毗奈耶》所说，应顶礼处决定二种，一者大师、二者学年长于己者二说相违，非大乘教。于如是难，征引众多清净经说，出家应礼在家菩萨，以决择之，而释其难。”小乘声闻部对此提出问难：大乘法所说的出家人可以顶礼在家身份的上师，这种观点是错误的，这种行为是违犯戒律的，是与《毗奈耶》，即律藏所说的应当顶礼的两种情况相违背的。《毗奈耶》中提出：出家人只有面对佛陀或戒腊长于自己的出家人才能顶礼。而这两种说法与此处大乘显密经论中所阐述的观点互相矛盾，因此他们认为大乘教不是佛所说的法。对于这种问难，可以通过旁征博引众多清净经论，进行如理抉择，来阐释出家人应当顶礼在家菩萨的道理。“《思择炽然论》云：‘ 出家比丘，于其等金刚持金刚轨范，非是不应为其作礼。’然亦如是为其作礼。若于圣教《根本毗奈耶》戒学有时损害，极应回避，故于此际，说应遮止，不应作礼。若其处所，与应回避决定相违，如是诸处，仍应作礼。”《思择炽然论》中说：出家比丘，对于等同于金刚持佛的金刚上师，应当恭敬顶礼。但是如果这样顶礼会令他人不理解及诽谤，对于圣教《根本毗奈耶》戒学有所损害，那就极应当回避、遮止。所以在这里特别开许说：对于在家身份或戒腊比自己短的上师，出家弟子在众人面前不应直接作身顶礼，而应先对上师前面的佛像等作身顶礼，再在自己的心中意顶礼上师；但是在不会产生诽谤的其他地方，则仍应该恭敬作礼。“《无垢光所问经》云：‘现有比丘金刚持师，则不应从诸在家者为自金刚轨范上师，应深尊敬毗奈耶故。依毗奈耶，能令圣教久住世故。’于此道理，有一类师，谓颂所言在家、或新出家，是指未作金刚轨范以前，正当善为观察之时，若不尔者，岂不与前所说金刚轨范，尚为如来所礼相违？如是说者，是不应理。此为有极应回避时，即上所说特开许处。若不约为已作金刚轨范，便成错认其地位故。”《无垢光所问经》中说：如果有出家的比丘金刚持上师在的时候，弟子就不应当对在家的金刚持上师承事。这样做的密意就是让修行人格外尊敬戒律，依戒律而行则能令圣教永久住世。有些大德认为：《五十颂》中所说的在家身份或新出家者，是指他们没有作为金刚上师之前，弟子正应当善为观察的时候，不然，岂不是与前面所说的“如来尚且顶礼金刚上师”相违背？这种说法也是不合理的。这里所说的是为避免世人诽谤而特别开许的善巧方便，如果不认定为已经作为金刚上师，那便成了错认其地位。在藏区，在家人普遍恭敬出家人，如果在路上遇到出家人，骑马的会立刻从马背上下来；戴着帽子的马上会把帽子摘下来，以此表示对出家人的恭敬。只要是出家人，穿的是三宝的法衣，那么无论他年龄是大还是小，我们都应该恭恭敬敬地对他，更何况他是自己的上师呢？总之，既然自己已经皈依上师，那么不管他现的是什么样的相，作为弟子都应该恭敬、礼貌地对待。看到上师来了要立刻站起来，把自己的位置、自己的坐垫让给上师，并且身口意都要非常恭敬。若遇到上述的特殊情况，为避免他人诽谤等，弟子可以依照特别开许的方法善巧去做，这样才是如理如法的。除此之外，弟子还要力所能及地、实实在在地帮助上师做弘法利生的事业；对上师要有大地心、金刚心、孝子心等承事上师的清净意乐心，以这种心态承事上师才是如理如法的。这些依师轨理都是至关重要的，我们要努力去做到。
假设有人问：对于在家身份等的上师，出家弟子既然不应直接进行身顶礼，那么对于其他一切恭敬承事上师的事情是不是也不应当做呢？供养坐垫身起立，帮助上师做事等，
具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。
“供养坐垫身起立，帮助上师做事等”，如果自己是具禁戒的出家人，而上师是在家身份或是新出家的身份，那么他远道而来的时候，弟子必须要礼貌、恭敬，马上站起来把自己的坐垫供养给上师，在行为上如理如法地供养、承事。“具禁戒者皆当行，不作顶礼断劣事。”上师虽然是在家身份，或是新出家的沙弥，但是在上师面前，弟子除了不必做身体顶礼及洗脚等低劣的事情外，其余一切恭敬承事，都应当去做。宗喀巴大师在《释》中注解说：“就如《上乐赞释》 中所说的：‘其轨范师，虽为在家，或为沙弥，亦复应作献座位等，以敬事之。然不应作若身礼拜、若洗足等诸种敬事。所言不礼拜者，谓说法外，所余时处。若说法时，当为顶礼面前所置法经卷等，此依如来续部所说。’然《无垢光所问经》中，则于此文有二种说。是故《上乐赞释》云：‘若师为比丘金刚持，虽其学年较轻于己，亦应为作若顶礼等一切敬事。’”这里所说的“不应作若身礼拜”，是指除上师讲经说法以外的其余时间。如果上师传法，那么就要在上师面前安放经卷、佛像等，然后恭敬地作身顶礼。这是佛在续部中所讲的。但是在《无垢光所问经》中，对于此文有二种说法。因此《上乐赞释》中明确提出：如果上师是比丘金刚持，那么即使他受戒时间比较短，弟子也应当为他作顶礼等一切恭敬承事。“有声闻部作如是难：谓大乘藏所说，出家有时顶礼在家，与《毗奈耶》所说，应顶礼处决定二种，一者大师、二者学年长于己者二说相违，非大乘教。于如是难，征引众多清净经说，出家应礼在家菩萨，以决择之，而释其难。”小乘声闻部对此提出问难：大乘法所说的出家人可以顶礼在家身份的上师，这种观点是错误的，这种行为是违犯戒律的，是与《毗奈耶》，即律藏所说的应当顶礼的两种情况相违背的。《毗奈耶》中提出：出家人只有面对佛陀或戒腊长于自己的出家人才能顶礼。而这两种说法与此处大乘显密经论中所阐述的观点互相矛盾，因此他们认为大乘教不是佛所说的法。对于这种问难，可以通过旁征博引众多清净经论，进行如理抉择，来阐释出家人应当顶礼在家菩萨的道理。“《思择炽然论》云：‘ 出家比丘，于其等金刚持金刚轨范，非是不应为其作礼。’然亦如是为其作礼。若于圣教《根本毗奈耶》戒学有时损害，极应回避，故于此际，说应遮止，不应作礼。若其处所，与应回避决定相违，如是诸处，仍应作礼。”《思择炽然论》中说：出家比丘，对于等同于金刚持佛的金刚上师，应当恭敬顶礼。但是如果这样顶礼会令他人不理解及诽谤，对于圣教《根本毗奈耶》戒学有所损害，那就极应当回避、遮止。所以在这里特别开许说：对于在家身份或戒腊比自己短的上师，出家弟子在众人面前不应直接作身顶礼，而应先对上师前面的佛像等作身顶礼，再在自己的心中意顶礼上师；但是在不会产生诽谤的其他地方，则仍应该恭敬作礼。“《无垢光所问经》云：‘现有比丘金刚持师，则不应从诸在家者为自金刚轨范上师，应深尊敬毗奈耶故。依毗奈耶，能令圣教久住世故。’于此道理，有一类师，谓颂所言在家、或新出家，是指未作金刚轨范以前，正当善为观察之时，若不尔者，岂不与前所说金刚轨范，尚为如来所礼相违？如是说者，是不应理。此为有极应回避时，即上所说特开许处。若不约为已作金刚轨范，便成错认其地位故。”《无垢光所问经》中说：如果有出家的比丘金刚持上师在的时候，弟子就不应当对在家的金刚持上师承事。这样做的密意就是让修行人格外尊敬戒律，依戒律而行则能令圣教永久住世。有些大德认为：《五十颂》中所说的在家身份或新出家者，是指他们没有作为金刚上师之前，弟子正应当善为观察的时候，不然，岂不是与前面所说的“如来尚且顶礼金刚上师”相违背？这种说法也是不合理的。这里所说的是为避免世人诽谤而特别开许的善巧方便，如果不认定为已经作为金刚上师，那便成了错认其地位。在藏区，在家人普遍恭敬出家人，如果在路上遇到出家人，骑马的会立刻从马背上下来；戴着帽子的马上会把帽子摘下来，以此表示对出家人的恭敬。只要是出家人，穿的是三宝的法衣，那么无论他年龄是大还是小，我们都应该恭恭敬敬地对他，更何况他是自己的上师呢？总之，既然自己已经皈依上师，那么不管他现的是什么样的相，作为弟子都应该恭敬、礼貌地对待。看到上师来了要立刻站起来，把自己的位置、自己的坐垫让给上师，并且身口意都要非常恭敬。若遇到上述的特殊情况，为避免他人诽谤等，弟子可以依照特别开许的方法善巧去做，这样才是如理如法的。除此之外，弟子还要力所能及地、实实在在地帮助上师做弘法利生的事业；对上师要有大地心、金刚心、孝子心等承事上师的清净意乐心，以这种心态承事上师才是如理如法的。这些依师轨理都是至关重要的，我们要努力去做到。
店铺选址风水八大忌宜 ，风水上来讲该如何选择店铺的位置呢？
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
店铺选址风水 取南向避东北
风水在选择阳宅的基址时，立求座北朝南，其目的是为了避免夏季的暴晒和冬季的寒风。经商地址的选择，也同样需要考虑避日晒和寒风。那么，最好的也还是坐北朝南，即取南向。
店铺选址风水 取繁华避偏僻
在市镇上，人流穿往密集的地方就是繁华的地段。
有人就有生气，人愈多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴隆。
店铺选址风水 取开阔避狭窄
风水在选择宅址时，讲求屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合。按照这一原则，选择店铺的地址时，也应考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮眼的树木等等。
店铺选址风水 店铺外观造型
从商品营销的角度说，注重商店的外观造型达到树立商业形象的目的，就必须使这个外观造型具有鲜明的独特性，即要注重造就商店外观的特色，通过运用商店外观造型的独特性，宣传自己，招引顾客。
店铺选址风水 外观造型与区域景致谐调
在设计商店外观的造型时，除了考虑建筑本身结构比例的协调性之外，还要注意使商店的外观造型与所处的区域的自然景致相协调。
店铺选址风水 店铺宜宽敞
商店的门是商店的咽喉，是顾客与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送顾客的多少，决定着商店的兴衰。因而，为了使商店能提高对顾客的接待量，门不宜做得太小。
商店的朝向是商家所十分慎重的事情，往往将之看成是经商成败的关键。因而，在强烈的求吉避凶心情的趋使下，就常有人去请风水师来占卜定夺。风水师就常用一个表作为指南,这个表是按五行相克相生的原理编制的。实际上，商店的兴衰取决于顾客，顾客是商店的财源所在。顾客盈门，商店就会兴旺发达，反之，商店就要倒闭。所以，商店门的朝向，应取决于顾客，应该是顾客在哪里，商店的门就开向哪里，做到门迎顾客。
商店的门向还跟商店的选址有很大的关系，如若商店的选址为座南朝北，或是座西朝东，而且顾客的聚集点也就在房屋所座朝的方向，那么商店的门就只有朝北、朝东无疑了。如果是这样，商店又犯了门不宜朝北，不宜朝东的忌讳，在夏季商店就要受到烈日的直晒，在冬季商店就要受到北风的侵袭。在这种情况下，不妨可运用阴阳五行相生相克的定律处理。如果是经营旅馆业的，在夏季里，除了在旅馆门前搭遮阳篷外，还可以在旅馆的前厅摆置一个大的金鱼缸，摆上若干盆景。金鱼缸属水，盆景属木，都可以起到室内的热气减弱的作用。而且，人在暑天里看到一缸清凉之水，其中又有生气勃勃的金鱼，就会获得清新之感。
如果有楼层的商店，而且二楼是用作办公间使用，商店的门朝向顾客，来自商店门口的噪音就有可能干扰到二楼的办公间。为了避免这种干扰，所设计的楼梯口不可正面对着商店大门。按照风水学的说法，将上楼的梯口正对着大门，聚集在大门口的煞气 (噪音)就会直接顺着楼梯道进入二楼。理想的做法是，将楼梯开置在侧面，梯口避开正门，由侧墙引阶而上。有可能的话，最好还是在大门与梯口之间放置一架屏风，作为噪音的间隔层。
店铺选址风水 门避不祥之物
从心理卫生和环境卫生的方面而论，商店的门向还应避免正面对着一些被风水称为不吉祥的建筑物。
风水所说的不吉祥的建筑，主要是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易使人感到心理不适的建筑。这些建筑，或是黑烟滚滚，或是臭气熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑带来的这些气流，风水视之为凶气。
当然，在商店的选址时就应避免在有不吉祥建筑的区域开业，如因其他缘故要设店于有不吉祥之物的区域，开门时就一定要避开这些不祥之物，选择朝有上乘之气的方向开门，而且在大门之后处，最好再安放一架屏风，以对煞气再做些阻隔。
风水强调阳宅开门避开不祥物，从另一个意义上，就是强调人的工作和生活需要有一个空气清新、视感良好的环境。在良好的环境中；人们的工作精神愉快，智力的发挥也最好，自然人们做事的成功率也就最高。
店铺选址风水 摆放招财吉祥物
提醒大家财运的好坏人力是很难控制的，行业好，地段好，产品好，职工好，老板好，就是生意不好，为什么？是什么挡住了你的财路？
好多时候我们发财靠运气，运气好就是财运好，如何能汇聚好运气，大家注意没有，在一段时间内，当人们运气好的时候会越来越好，差的时候越来越差，为什么？原因很多，首先因该你是没有招财的吉祥物品，好比天上下肉饼，你没有工具只有双手，就算天上下肉饼，你又能拿几个，如果你有一个大盆，结果就可以拿走一盆肉饼。
行业店铺是城市经济中的重要组成部分，他不仅繁荣了社会经济，同时也为社会创造了经济价值和社会价值，关于行业店铺布局除了要遵守市场经济规律外，在具体城市、具体环境、具体行业的布局过程中要坚持以人为本的原则，也就是说要与具体个人信息相吻合。 https://t.cn/RJhaSTj
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
店铺选址风水 取南向避东北
风水在选择阳宅的基址时，立求座北朝南，其目的是为了避免夏季的暴晒和冬季的寒风。经商地址的选择，也同样需要考虑避日晒和寒风。那么，最好的也还是坐北朝南，即取南向。
店铺选址风水 取繁华避偏僻
在市镇上，人流穿往密集的地方就是繁华的地段。
有人就有生气，人愈多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴隆。
店铺选址风水 取开阔避狭窄
风水在选择宅址时，讲求屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合。按照这一原则，选择店铺的地址时，也应考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮眼的树木等等。
店铺选址风水 店铺外观造型
从商品营销的角度说，注重商店的外观造型达到树立商业形象的目的，就必须使这个外观造型具有鲜明的独特性，即要注重造就商店外观的特色，通过运用商店外观造型的独特性，宣传自己，招引顾客。
店铺选址风水 外观造型与区域景致谐调
在设计商店外观的造型时，除了考虑建筑本身结构比例的协调性之外，还要注意使商店的外观造型与所处的区域的自然景致相协调。
店铺选址风水 店铺宜宽敞
商店的门是商店的咽喉，是顾客与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送顾客的多少，决定着商店的兴衰。因而，为了使商店能提高对顾客的接待量，门不宜做得太小。
商店的朝向是商家所十分慎重的事情，往往将之看成是经商成败的关键。因而，在强烈的求吉避凶心情的趋使下，就常有人去请风水师来占卜定夺。风水师就常用一个表作为指南,这个表是按五行相克相生的原理编制的。实际上，商店的兴衰取决于顾客，顾客是商店的财源所在。顾客盈门，商店就会兴旺发达，反之，商店就要倒闭。所以，商店门的朝向，应取决于顾客，应该是顾客在哪里，商店的门就开向哪里，做到门迎顾客。
商店的门向还跟商店的选址有很大的关系，如若商店的选址为座南朝北，或是座西朝东，而且顾客的聚集点也就在房屋所座朝的方向，那么商店的门就只有朝北、朝东无疑了。如果是这样，商店又犯了门不宜朝北，不宜朝东的忌讳，在夏季商店就要受到烈日的直晒，在冬季商店就要受到北风的侵袭。在这种情况下，不妨可运用阴阳五行相生相克的定律处理。如果是经营旅馆业的，在夏季里，除了在旅馆门前搭遮阳篷外，还可以在旅馆的前厅摆置一个大的金鱼缸，摆上若干盆景。金鱼缸属水，盆景属木，都可以起到室内的热气减弱的作用。而且，人在暑天里看到一缸清凉之水，其中又有生气勃勃的金鱼，就会获得清新之感。
如果有楼层的商店，而且二楼是用作办公间使用，商店的门朝向顾客，来自商店门口的噪音就有可能干扰到二楼的办公间。为了避免这种干扰，所设计的楼梯口不可正面对着商店大门。按照风水学的说法，将上楼的梯口正对着大门，聚集在大门口的煞气 (噪音)就会直接顺着楼梯道进入二楼。理想的做法是，将楼梯开置在侧面，梯口避开正门，由侧墙引阶而上。有可能的话，最好还是在大门与梯口之间放置一架屏风，作为噪音的间隔层。
店铺选址风水 门避不祥之物
从心理卫生和环境卫生的方面而论，商店的门向还应避免正面对着一些被风水称为不吉祥的建筑物。
风水所说的不吉祥的建筑，主要是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易使人感到心理不适的建筑。这些建筑，或是黑烟滚滚，或是臭气熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑带来的这些气流，风水视之为凶气。
当然，在商店的选址时就应避免在有不吉祥建筑的区域开业，如因其他缘故要设店于有不吉祥之物的区域，开门时就一定要避开这些不祥之物，选择朝有上乘之气的方向开门，而且在大门之后处，最好再安放一架屏风，以对煞气再做些阻隔。
风水强调阳宅开门避开不祥物，从另一个意义上，就是强调人的工作和生活需要有一个空气清新、视感良好的环境。在良好的环境中；人们的工作精神愉快，智力的发挥也最好，自然人们做事的成功率也就最高。
店铺选址风水 摆放招财吉祥物
提醒大家财运的好坏人力是很难控制的，行业好，地段好，产品好，职工好，老板好，就是生意不好，为什么？是什么挡住了你的财路？
好多时候我们发财靠运气，运气好就是财运好，如何能汇聚好运气，大家注意没有，在一段时间内，当人们运气好的时候会越来越好，差的时候越来越差，为什么？原因很多，首先因该你是没有招财的吉祥物品，好比天上下肉饼，你没有工具只有双手，就算天上下肉饼，你又能拿几个，如果你有一个大盆，结果就可以拿走一盆肉饼。
行业店铺是城市经济中的重要组成部分，他不仅繁荣了社会经济，同时也为社会创造了经济价值和社会价值，关于行业店铺布局除了要遵守市场经济规律外，在具体城市、具体环境、具体行业的布局过程中要坚持以人为本的原则，也就是说要与具体个人信息相吻合。 https://t.cn/RJhaSTj
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