文名：《98K狙击omega》by秭归君兮

属性：狼狗腹黑心机A攻×外貌性感实则内心纯情O受

文案：

顾祎穿越了，来到了一个全然陌生的世界。
但是他逐渐发现，这个世界的男人似乎都不太对劲...

顾祎被同学硬拖去酒吧蹦迪，却被一群男人堵截在巷子里：“omega还这么浪，看老子怎么收拾你。”
顾祎被逼在墙角，不知所措：“omega是什么东西，我身上没钱。”
程维路过小巷出手解决了纠缠顾祎的一群男人，顾祎处于发热期，迷迷糊糊的挂在救命恩人身上乖巧道谢：“多谢你。”
程维不怀好意的声音却在他耳边响起：“轻易相信Alpha，是会很危险的。”
顾讳：“？”

认识到社会险恶后的顾祎立志与所谓的Alpha们保持距离。
宅在家休假，顾祎无聊地打开吃鸡游戏，开局时开麦：“我们跳哪儿呀？”
【1号x】“卧槽，哥们儿你声音有点酥啊。”
【2号x】“吸溜，我喜欢。”
【3号 你程大爷】“一群没出息的Alpha。”
【4号 顾小祎祎】“？？？”这个3号的声音怎么那么耳熟？

每个人的一生有无数次错过，唯独你，总是和我相逢。

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今天闲下来在读厌女增订的两章。在性骚扰这章当中，上野写到：性骚扰是一种社会性别的实践行为。
也就是说，通过性骚扰女性，男性将她们降低还原为社会性别的女性属性。这相当于向女性表示：再怎么样，你终究还是个女人。于是，男性在其中再次确认了自己优越的主体性地位。看似由性欲驱动的性骚扰 实质上是一种争夺权力的行为。

在此基础上，类似的“擦边”问题，它的实质又是什么呢？
首先，女性讨厌“擦边女”的原因，往往归于认为其他女生物化了自己，从而拉低了女性整体形象。在这类叙述当中女性由此被划分为了良家妇女和擦边女、妓女两大类别，并取得了“良女们”的认同。但良女们其实并不能在这一划分过程中受益，反而不断将自己置于可被评判的被动席上，女性的形象 这一概念，就像图中的女生说的那样，其实也并不把握在她们手上，而只能是把握在有权评价女性的nan权社会手中。

将遵守规则的良家妇女与“擦边女们”割席，并为这两种女性安排不同的角色，正是服务于男性的nan权社会的手段之一。在这种社会环境当中，女性轻而易举就会被“培养”成为方便男人的女人。

其中之一成为恪守妇道并厌恶“擦边女”的好女人，而另一边则是满足了男性性欲望的“擦边女”。
nan权社会鼓励的正是挑起两类女性的彼此厌恶，最终让女性无法团结在一起形成像男性一样庞大的女性社会群体，而女性的力量也将会在这种分离控制当中不断被削弱。

两类女性都得到男性部分的认可，好女人得到男性对于女性道德的公开的认可，擦边女则得到了男性对其性魅力的隐秘认可。擦边女一边被隐秘认可一边被公开厌恶，好女人们虽然得到了“美名”，却往往发现自己男友偷偷关注了一群那些他说过厌恶的“擦边女”。她们要么只能边说着男人不就是这样然后忍下来，彻底成为一个方便男人的女人。要么在诧异中分手。
于是，不论是哪一类女性，如果不能够认清自己的主体性并选择团结其他女性，都只能沦为满足男性不同需求的工具，而不能与他们建立真正的互相尊重彼此平等的关系。
归根结底，“擦边女”这一称谓本身就反映了一种保守与落后，反映了对于nan权社会规则和男性权力的深刻认同。只有足够下贱的男性和足够无知的女性才会使用这种词汇。
类似词汇还有“从良”。任何使用这类词汇的人都不会是我的朋友，有时候，只是几个词汇就足以看出人的思想了。

1917-1919年，在从湖北宜昌到南京的途中，有一个令人心酸的景象：一艘木船，船上是一群乞讨者。他们依靠这艘木船，沿江而上，向路过的游客乞讨。
这艘木船看起来很古老，可能已经陪伴他们多年。木船被漆成了深棕色，船身有一些磨损的痕迹，但是依然坚固。船上铺着一些简单的垫子，还有一些破旧的包裹，可能是他们所有的家当。
这些乞讨者大多是老人和小孩，他们的面容显得非常疲惫。他们身上的衣服很破旧，显然已经穿了很多年。他们的手也很粗糙，显然是长期辛苦劳作的结果。