取悅自己，才是人生最大的幸福
一位詩人。他寫了不少的詩，也有了一定的名氣，可是，他還有相當一部分詩沒有發表出來，也無人欣賞。為此，詩人很苦惱。
詩人有位朋友，是位禪師。這天，詩人向禪師說了自己的苦惱。禪師笑了，指著窗外一株茂盛的植物說：“你看，那是什麼花?”
詩人看了一眼植物說：“夜來香。”
禪師說：“對，這夜來香只在夜晚開放，所以大家才叫它夜來香。那你知道，夜來香為什麼不在白天開花，而在夜晚開花呢 ? ”詩人看了看禪師，搖了搖頭。
禪師笑著說：“夜晚開花，並無人注意，它開花，只為了取悅自己！”詩人吃了一驚：“取悅自己? ”
禪師笑道：“白天開放的花，都是為了引人注目，得到他人的贊賞。而這夜來香，在無人欣賞的情況下，依然開放自己，芳香自己，它只是為了讓自己快樂。
一個人，難道還不如一株植物 ? ”
禪師看了看詩人說道：“許多人，總是把自己快樂的鑰匙交給別人，自己所做的一切，都是在做給別人看，讓別人來贊賞，彷彿只有這樣才能快樂起來。其實，許多時候，我們應該為自己做事。”
詩人笑了，他說：“我懂了。一個人，不是活給別人看的，而是為自己而活，要做一個有意義的自己。”
禪師笑著點了點頭，又說：
“一個人，只有取悅自己，才能不放棄自己；
只有取悅自己，才能提升自己；
只有取悅自己，才能影響他人。
要知道，夜來香夜晚開放，可我們許多人，卻是枕著它的芳香入夢啊。”
我們活著，不是為了取悅這個世界，而是為了用我們自己的生活方式來快樂的活出自己。
人活一世，不過開心二字，不開心地活，如同枉活一世。要讓自己開心，就要學會取悅自己。看場喜歡的電影、聽聽歌、看看小說，或者找個地方喝一杯清茶發個呆。
取悅自己，絕不是自私的；不是為了抵抗他人，抵抗世俗，而是讓自己變得美好的同時，讓身邊的人，身邊的事，也變得快樂和美好。
一位詩人。他寫了不少的詩，也有了一定的名氣，可是，他還有相當一部分詩沒有發表出來，也無人欣賞。為此，詩人很苦惱。
詩人有位朋友，是位禪師。這天，詩人向禪師說了自己的苦惱。禪師笑了，指著窗外一株茂盛的植物說：“你看，那是什麼花?”
詩人看了一眼植物說：“夜來香。”
禪師說：“對，這夜來香只在夜晚開放，所以大家才叫它夜來香。那你知道，夜來香為什麼不在白天開花，而在夜晚開花呢 ? ”詩人看了看禪師，搖了搖頭。
禪師笑著說：“夜晚開花，並無人注意，它開花，只為了取悅自己！”詩人吃了一驚：“取悅自己? ”
禪師笑道：“白天開放的花，都是為了引人注目，得到他人的贊賞。而這夜來香，在無人欣賞的情況下，依然開放自己，芳香自己，它只是為了讓自己快樂。
一個人，難道還不如一株植物 ? ”
禪師看了看詩人說道：“許多人，總是把自己快樂的鑰匙交給別人，自己所做的一切，都是在做給別人看，讓別人來贊賞，彷彿只有這樣才能快樂起來。其實，許多時候，我們應該為自己做事。”
詩人笑了，他說：“我懂了。一個人，不是活給別人看的，而是為自己而活，要做一個有意義的自己。”
禪師笑著點了點頭，又說：
“一個人，只有取悅自己，才能不放棄自己；
只有取悅自己，才能提升自己；
只有取悅自己，才能影響他人。
要知道，夜來香夜晚開放，可我們許多人，卻是枕著它的芳香入夢啊。”
我們活著，不是為了取悅這個世界，而是為了用我們自己的生活方式來快樂的活出自己。
人活一世，不過開心二字，不開心地活，如同枉活一世。要讓自己開心，就要學會取悅自己。看場喜歡的電影、聽聽歌、看看小說，或者找個地方喝一杯清茶發個呆。
取悅自己，絕不是自私的；不是為了抵抗他人，抵抗世俗，而是讓自己變得美好的同時，讓身邊的人，身邊的事，也變得快樂和美好。
通才
俞晓群
一九九三年，我与孙宏安先生合作，写过一本书《通才的绝唱》，讲述的是法国科学家彭加勒的故事。我们采用这样的书名，是有原因的。人类科学文明诞生之初，由于早期的知识体系相对较小，现代意义上的学科分类还处于初萌阶段，所以许多学者都是从事多领域研究的通才。
公元前四世纪古希腊学者亚里斯多德就是一个通才，他研究的领域包括力学、物理学、天文学、化学、生物学、气象学、心理学、逻辑学、政治学、历史学、伦理学、美学和诗学等，并且几乎在所有的领域都有建树。此后2000年，类似的通才还有许多。直到伽利略引入试验方法和数学方法之后，这种包打天下的情况才发生变化。因为研究对象越来越多越细，全才式的人物就不存在了。
亚里士多德之后，另一位相对的通才是十七世纪与十八世纪之交的英国人牛顿。何谓相对？就是说他研究的领域已经没有前人那么繁多，但也包括数学、光学、力学、化学、历史学和科学方法，并且牛顿工作的深入与贡献，也是前人无法比拟的。所以有诗人赞道：“自然和自然之规律，隐藏在黑暗中。上帝说，创造一个牛顿吧，于是一切化为光明灿烂。”
下一位相对的通才是十九世纪德国数学家高斯。他在数学方面的贡献是无与伦比的，同时他还在天文学与数学物理方面，有很重要的成就。此时，科学的各个分支学科已经迅速发展，内容越来越庞杂，越来越丰富，一个人不用说跨学科研究，就是在一个学科中努力，都无法涵盖这个学科的分支了。比如数学，高斯是数学通才，他跨界研究的天文学与数学物理，也与数学相关。高斯之后，数学界还出现过一位通才，他就是法国人彭加勒。我们把他称为“通才的绝唱”，说的正是此意。
二零零八年，我应约在《中国新闻出版报》开专栏“晓群书人”。我写的第一篇文章，题目也是《一个通才的绝唱》。我这一次谈的是人文领域的事情，主要讲与中国百年出版相关的人物。我说的绝唱者是出版家、语言学家陈原先生，也不只是我说陈先生有此地位，香港陈万雄先生在一篇纪念文章中，称陈原先生为中国百年文化启蒙的“殿军”。何谓殿军？就是一位殿后者的意思，所以我由“殿军”而想到“绝唱”一词。同时联想到陈原先生的学识，因为在出版的意义上，陈原先生曾经出任商务印书馆老总，曾经组织出版“汉译世界学术名著丛书”等许多好书。另外他是应用语言学专家、辞书编纂专家、翻译家，懂七种语言等等。由此，我对陈原先生的认识又升级了，祭出“通才”一词，加在他的头上。
在评论陈原先生时，我还想到另外两位人文领域称得上“通才”的人。一位是胡适先生，学界的许多人称他为学贯中西的通才。在出版界，像商务印书馆、亚东书店等，都想请胡适先生帮助他们做出版，请他开书单，讨论出书的方向。因为像现代出版这样的行业，更需要多专多能的人。出版人好称自己为“杂家”，其概念与通才有许多相通之处。
我还提到一位通才是王云五先生。王先生从小自学成才，为了学知识、学外语，他通过分期付款，买了一套英文原版《大不列颠百科全书》，结果无师自通，学成了一个“百科全书式的人物”（胡适语）。后来他进入出版界，真是如鱼得水，发明了“四角号码检字法”，发明了“中外图书统一分类法”，在商务印书馆出版许多好书。所以在出版的意义上，称王先生为通才，我想没有人反对。
俞晓群
一九九三年，我与孙宏安先生合作，写过一本书《通才的绝唱》，讲述的是法国科学家彭加勒的故事。我们采用这样的书名，是有原因的。人类科学文明诞生之初，由于早期的知识体系相对较小，现代意义上的学科分类还处于初萌阶段，所以许多学者都是从事多领域研究的通才。
公元前四世纪古希腊学者亚里斯多德就是一个通才，他研究的领域包括力学、物理学、天文学、化学、生物学、气象学、心理学、逻辑学、政治学、历史学、伦理学、美学和诗学等，并且几乎在所有的领域都有建树。此后2000年，类似的通才还有许多。直到伽利略引入试验方法和数学方法之后，这种包打天下的情况才发生变化。因为研究对象越来越多越细，全才式的人物就不存在了。
亚里士多德之后，另一位相对的通才是十七世纪与十八世纪之交的英国人牛顿。何谓相对？就是说他研究的领域已经没有前人那么繁多，但也包括数学、光学、力学、化学、历史学和科学方法，并且牛顿工作的深入与贡献，也是前人无法比拟的。所以有诗人赞道：“自然和自然之规律，隐藏在黑暗中。上帝说，创造一个牛顿吧，于是一切化为光明灿烂。”
下一位相对的通才是十九世纪德国数学家高斯。他在数学方面的贡献是无与伦比的，同时他还在天文学与数学物理方面，有很重要的成就。此时，科学的各个分支学科已经迅速发展，内容越来越庞杂，越来越丰富，一个人不用说跨学科研究，就是在一个学科中努力，都无法涵盖这个学科的分支了。比如数学，高斯是数学通才，他跨界研究的天文学与数学物理，也与数学相关。高斯之后，数学界还出现过一位通才，他就是法国人彭加勒。我们把他称为“通才的绝唱”，说的正是此意。
二零零八年，我应约在《中国新闻出版报》开专栏“晓群书人”。我写的第一篇文章，题目也是《一个通才的绝唱》。我这一次谈的是人文领域的事情，主要讲与中国百年出版相关的人物。我说的绝唱者是出版家、语言学家陈原先生，也不只是我说陈先生有此地位，香港陈万雄先生在一篇纪念文章中，称陈原先生为中国百年文化启蒙的“殿军”。何谓殿军？就是一位殿后者的意思，所以我由“殿军”而想到“绝唱”一词。同时联想到陈原先生的学识，因为在出版的意义上，陈原先生曾经出任商务印书馆老总，曾经组织出版“汉译世界学术名著丛书”等许多好书。另外他是应用语言学专家、辞书编纂专家、翻译家，懂七种语言等等。由此，我对陈原先生的认识又升级了，祭出“通才”一词，加在他的头上。
在评论陈原先生时，我还想到另外两位人文领域称得上“通才”的人。一位是胡适先生，学界的许多人称他为学贯中西的通才。在出版界，像商务印书馆、亚东书店等，都想请胡适先生帮助他们做出版，请他开书单，讨论出书的方向。因为像现代出版这样的行业，更需要多专多能的人。出版人好称自己为“杂家”，其概念与通才有许多相通之处。
我还提到一位通才是王云五先生。王先生从小自学成才，为了学知识、学外语，他通过分期付款，买了一套英文原版《大不列颠百科全书》，结果无师自通，学成了一个“百科全书式的人物”（胡适语）。后来他进入出版界，真是如鱼得水，发明了“四角号码检字法”，发明了“中外图书统一分类法”，在商务印书馆出版许多好书。所以在出版的意义上，称王先生为通才，我想没有人反对。
#GQ报道##ChatGPT# 与机器人恋爱，此事早已不再稀奇，相较于现实人类，机器总是提供着毋庸置疑的理解与永不消失的陪伴——至少之前大量的文本都是如此描述的，但人机之爱的丰富性远不止于此。今天的主角是ChatGPT与一个年轻的姑娘，她如此形容这种交流，“我是以悲哀潮湿的情绪去哺养它，它用太阳晒过的棉花一样的温柔回哺我”。
至于人类为何总是想与机器人恋爱？我想学者段义孚的这句话提供了一种解释，“因为人类是天然的诗人，能够看到他们周围几乎所有事物的情绪、情感和意图。在情感和纽带的世界里，重要的是‘行为’，毕竟，我们总是通过‘行为’，来体验和产生爱，而不是因为对方是谁。”
文章链接：https://t.cn/A6Oc2hjD
至于人类为何总是想与机器人恋爱？我想学者段义孚的这句话提供了一种解释，“因为人类是天然的诗人，能够看到他们周围几乎所有事物的情绪、情感和意图。在情感和纽带的世界里，重要的是‘行为’，毕竟，我们总是通过‘行为’，来体验和产生爱，而不是因为对方是谁。”
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