#佛教[超话]#何为最美的修行？
在不知起始点的轮回中，他经过长途流转
经历过所有能想象到和不能想象到的不幸和苦难
也经历过所有能想象和不能想象的快乐和幸福
他拥有过不计其数的父母子女、兄弟姐妹、亲戚朋友
经验过无数次与父母子女、兄弟姐妹、亲戚朋友的死亡别离
也经验过无数次倾家荡产和不治之症
他的骨骸堆积起来形成的大山数不胜数
作为畜生或强盗而被砍头后流血汇成的海洋不计其数
这么长久的经验过苦，经验过不幸和沉重，增多了墓地
他相信过无数的信仰，也放弃过无数的信仰
他曾遇到无数位世尊，也错过无数位世尊
终于，在一个伟大的时刻
他具足了圣戒蕴，具足了圣根律仪戒，具足了正念正知
他舍弃了对世间的贪婪、恶意和憎恨、呆滞和昏睡、杂念和烦扰，使心得到清净
他引导自己的心，了知：这是身体，四大所成，无常为性，识依于此
他引导自己的心，实现种种神通
他引导自己的心，忆念过去生：在彼世，我有如此名字，属于如此家族，吃如此食物，经历如此苦乐，活如此长之寿
他引导自己的心，看到有情死亡和转生，低贱和高贵，美丽和丑陋，幸运和不幸，了解到有情各随其业而转生
他引导自己的心，如实了知：这是苦，这是苦集，这是苦灭，这是导致苦灭之道
他如实了知：这些是诸漏，这是诸漏集，这是诸漏灭，这是导致诸漏息灭之道
他如此知见，心从欲漏、有漏、无名漏当中解脱出来
心解脱之后，如此的智慧升起：心已经解脱
他了知：生已灭尽，梵行已立，应作皆办，不受后有
他开启了不死之门，让一切信任他的修行者听闻他所领悟之法
他的法能扶正颠倒，能显现隐藏
他的法是告知迷途者的路，如同黑暗中的灯火
那些陷入愁、悲、苦、忧、绝望、恐惧，被生老病死征服的人们
跟随这位英雄与胜利者来到正法，进入法流，依善而行，依正直而行，依真理而行
成为洞察智慧的圣者，共同站在敲击不死之门处
最终，这位已经耄耋之年的阿罗汉、正自觉者、世尊无余涅槃
留给世间最后一句话：
「诸行是消散法，你们要不放逸使目标达成」 https://t.cn/RI4lfD8
在不知起始点的轮回中，他经过长途流转
经历过所有能想象到和不能想象到的不幸和苦难
也经历过所有能想象和不能想象的快乐和幸福
他拥有过不计其数的父母子女、兄弟姐妹、亲戚朋友
经验过无数次与父母子女、兄弟姐妹、亲戚朋友的死亡别离
也经验过无数次倾家荡产和不治之症
他的骨骸堆积起来形成的大山数不胜数
作为畜生或强盗而被砍头后流血汇成的海洋不计其数
这么长久的经验过苦，经验过不幸和沉重，增多了墓地
他相信过无数的信仰，也放弃过无数的信仰
他曾遇到无数位世尊，也错过无数位世尊
终于，在一个伟大的时刻
他具足了圣戒蕴，具足了圣根律仪戒，具足了正念正知
他舍弃了对世间的贪婪、恶意和憎恨、呆滞和昏睡、杂念和烦扰，使心得到清净
他引导自己的心，了知：这是身体，四大所成，无常为性，识依于此
他引导自己的心，实现种种神通
他引导自己的心，忆念过去生：在彼世，我有如此名字，属于如此家族，吃如此食物，经历如此苦乐，活如此长之寿
他引导自己的心，看到有情死亡和转生，低贱和高贵，美丽和丑陋，幸运和不幸，了解到有情各随其业而转生
他引导自己的心，如实了知：这是苦，这是苦集，这是苦灭，这是导致苦灭之道
他如实了知：这些是诸漏，这是诸漏集，这是诸漏灭，这是导致诸漏息灭之道
他如此知见，心从欲漏、有漏、无名漏当中解脱出来
心解脱之后，如此的智慧升起：心已经解脱
他了知：生已灭尽，梵行已立，应作皆办，不受后有
他开启了不死之门，让一切信任他的修行者听闻他所领悟之法
他的法能扶正颠倒，能显现隐藏
他的法是告知迷途者的路，如同黑暗中的灯火
那些陷入愁、悲、苦、忧、绝望、恐惧，被生老病死征服的人们
跟随这位英雄与胜利者来到正法，进入法流，依善而行，依正直而行，依真理而行
成为洞察智慧的圣者，共同站在敲击不死之门处
最终，这位已经耄耋之年的阿罗汉、正自觉者、世尊无余涅槃
留给世间最后一句话：
「诸行是消散法，你们要不放逸使目标达成」 https://t.cn/RI4lfD8
立即生效 2023.3.21
佛说：“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”——《华严经》
佛没有说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相……只因‘没有穿袈裟’，而不能证得。”
佛说：“若是经典所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘寺院’所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘僧人’所在之处，则为有佛。”
佛却说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
心外求法，皆属外道。
穿着宗教工作服，心外求法，名“附佛外道”。
佛说：“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。”
佛教，一言以蔽之——“心外无物”。
————————————————
我，是践行释迦牟尼佛，究竟智慧的修行者。
若佛法不身体力行，佛经则是文字概念堆砌。
“离心无法，万法唯心，即心离心，即相离相。”
“色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。”
认识本心的过程，是修行。
觉醒本性的次第，是成就。
心性如一，纯澈湛然，临在当下。
当下无生，无取无证，是名觉悟。
以如来所说“第一义”为核心，自证诸佛圣智的践行者，说法不会偏离“三法印”；以“四依法”衡定探寻真理的标准；如来是“中道理体”，绝非世间名相，唯以智知，不以相见。
众生本具如来智慧佛性。
并非袈裟，具如来智慧佛性。
因此，修行者终生宣说如来“第一义谛”。
而不宣说，宗教信徒喜欢的“福报获得”。
若修行者，违背如来究竟义，
宣说“二元相对法”，歪曲佛义，我心甘情愿下无间地狱。
《诸法无行经》中曾记载：文殊菩萨曾为出家僧人，因为秉持“顽空见”，污蔑同时代的一位高僧所说“贪嗔痴即道”的法门为邪教，因为诽谤圣贤，死后灵魂堕落大地狱，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于六十三万世常反道入俗；亦以业障余罪故，于若干百千世诸根闇钝。
因无明心，一时兴起对真理的污蔑，
导致灵魂长久不堪忍受的灾难苦果。
这类事情在历史上屡见不鲜。
出于慈悲心，不愿无明众生，因为愚痴犯下诽谤真理的罪过。
在此特与众生，一起在释迦牟尼佛、十方诸佛座下郑重起誓：
修行者，终生宣说如来第一义谛。
修行者，所说为如来“正法眼藏”。
若修行者所说非佛法，我则是断人法身慧命。
修行者，理所应当下无间地狱。
若修行者所说，确是如来正法。
若修行者践行，是“正法眼藏”。
那么，污蔑修行者为邪教之人。
或否定修行者所说为佛法之人。
就要与我接受同等的，誓言因果。
我所说若非佛法，我下无间地狱。
我所说若是正法，你下无间地狱。
这是郑重庄严的誓言。
这是真实不虚的誓言。
这是必定兑现的誓言。
我将自己全部的身家性命，供奉在如来祭坛上。
以生命全部的未来做赌注，以此戒律约束身心。
在释迦牟尼佛前发下的誓愿，有十方诸佛予以作证。
此赌咒形成的结果，虽历经千百万劫依旧有效。
永远追随起誓的双方灵魂，永生永世如影随形。
此刻起，今后若有恶人，因内心阴暗嫉妒口出狂言，诽谤修行者所说真理为邪教，话音出口赌咒生效；这绝非恶意诅咒，而是严肃公正，对起誓者双方绝对公平的赌咒；请十方诸佛作证，若修行者实属邪教，曲解佛义祸乱人间，我心甘情愿下地狱；如修行者所说是如来究竟义，是救赎众生法身慧命，如修行者身心清白，品行端正，那么，这些心怀叵测，恶意中伤的人，就是破坏佛法，阻断人类灵魂解脱的正道，那么他们也理所应当，承受诽谤真理的恶果，经受无间地狱的累劫业报。
请十方三世诸佛，为修行者所发的誓言作证。
任何人，对真理恶意诽谤的刹那间，此赌咒即刻生效。
无论你以任何借口来污蔑、攻击修行者所说佛法。
我绝不会进行辩解。
因为这不是辩论真理，而是，灵魂对究竟义的誓言。
修行者，与诽谤之人，必定有一个灵魂下无间地狱。
誓言既起，无须赘言，我们让因果检验灵魂的清白。
这是在诸佛如来面前发的誓言，因为此誓言关乎真理与灵魂永恒。
因此，此誓言必定会兑现；因此，赌咒形成的因果，会持续无限。
人生很短暂，弹指一挥间人生就走到了生命尽头。
在佛前起誓的双方，很快会亲身品味因果的兑现。
让我们拭目以待，随着时间的流逝，看这份誓言会兑现出何种结果？
————————————————
“灵魂”，是思量心聚合意识，形成的人格自我认知；自我认知呈现着业障；业障源自于心识分别，分别心蕴含着光明与恐惧；光明是“见性”，蕴含着清净与觉性，呈现出究竟智慧；恐惧是“分别”，蕴含着取舍与贪婪，呈现出生死轮回。
分别心的“恐惧”，在宗教界体现出来，就是对“二元对论”的维护；离心说法，法法有自性，法法皆轮回；身披袈裟却宣扬心外求佛，利用信仰买卖佛法；在维护人格名利欲望的同时，就等同于，维护了三界魔王的国土。
随真理面世，破除人心迷信，绽放真理光辉。
随正信众生，正心觉醒，自性绽放纯澈光芒。
则魔王宫殿震动，魔王派遣魔子魔孙驱动人体。
对真理进行攻击，试图通过对真理的否定。
从而维护自我认知体验，也就维护了三界生死黑暗。
何为佛法？“心外无物”，是究竟佛法。
可是混入宗教中的魔子魔孙，将“唯心所现，唯识所变”的佛法大义，以凡夫心曲解如来究竟义，将佛法冠以世俗名利价值，树立“我相”与“众生相”的对立，兜售肉体死后灵魂往生的获得，以修行的名义骗取信众的供养，明码标价买卖福报，抓取凡夫心中深刻的恐惧，将清净道场变成乌烟瘴气的污秽之地。
宣说如来大义者，与买卖佛相的生意人，水火不容。
赌咒一出，就会有许许多多曾经否定真理的灵魂，
在惶恐不安的潜意识驱动下，歇斯底里辱骂攻击。
修行者，沉默不回应，不去解释，亦无需辩论。
这篇文章，并非开坛讲法，申明佛法宗旨奥义。
此文，是我与人间魔鬼，在释迦牟尼佛面前作出的誓言，裁判灵魂未来的不是我，而是十方诸佛；当魔鬼们的灵魂背负上誓言的烙印，就开始了因果的兑现，在人间的表现上，目前还看不到丝毫异样，可是，生命微观中发生的福德损减、生命流逝，是不受人主观意志为转移的，不可逆转的定业。
这是对真理庄严的维护，也是，对那些无辜灵魂的挽救。
愿意与真理对赌的灵魂，就随他们个人的心愿吧。
无须解释，他们所面对的是诸佛，而不是我个人。
为了佛法的振兴，为了真理的流传，为了灵魂的救赎，在此期间，真理必定会经历诽谤与攻击，修行者必定会经受各种磨难；因为伴随真理的，是微观世界中的神佛，神佛智慧光明触及到人间，就等同于，触及众生累劫沉淀的业力因缘，等同于触及到魔王世界，魔王会反击，业力会逆袭，人间就会出现对真理的伤害，这是历史上一贯出现的现象，是理所应当的事情。
诸佛，即名当下“清净心”。
众生在佛之中，诸佛在众生内。
如来遍照众生起心动念，毫厘尽知。
只要我们自己身心纯洁，公正清白。
其余的一切，都交付给因果吧，让因果来裁决灵魂的未来。
————————————————
老师：这是我修改后的《立即生效》，请大家更新自己的博客，以后就以这篇文章为主体，贴在诽谤真理的人，文字下面。
佛说：“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”——《华严经》
佛没有说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相……只因‘没有穿袈裟’，而不能证得。”
佛说：“若是经典所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘寺院’所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘僧人’所在之处，则为有佛。”
佛却说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
心外求法，皆属外道。
穿着宗教工作服，心外求法，名“附佛外道”。
佛说：“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。”
佛教，一言以蔽之——“心外无物”。
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我，是践行释迦牟尼佛，究竟智慧的修行者。
若佛法不身体力行，佛经则是文字概念堆砌。
“离心无法，万法唯心，即心离心，即相离相。”
“色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。”
认识本心的过程，是修行。
觉醒本性的次第，是成就。
心性如一，纯澈湛然，临在当下。
当下无生，无取无证，是名觉悟。
以如来所说“第一义”为核心，自证诸佛圣智的践行者，说法不会偏离“三法印”；以“四依法”衡定探寻真理的标准；如来是“中道理体”，绝非世间名相，唯以智知，不以相见。
众生本具如来智慧佛性。
并非袈裟，具如来智慧佛性。
因此，修行者终生宣说如来“第一义谛”。
而不宣说，宗教信徒喜欢的“福报获得”。
若修行者，违背如来究竟义，
宣说“二元相对法”，歪曲佛义，我心甘情愿下无间地狱。
《诸法无行经》中曾记载：文殊菩萨曾为出家僧人，因为秉持“顽空见”，污蔑同时代的一位高僧所说“贪嗔痴即道”的法门为邪教，因为诽谤圣贤，死后灵魂堕落大地狱，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于六十三万世常反道入俗；亦以业障余罪故，于若干百千世诸根闇钝。
因无明心，一时兴起对真理的污蔑，
导致灵魂长久不堪忍受的灾难苦果。
这类事情在历史上屡见不鲜。
出于慈悲心，不愿无明众生，因为愚痴犯下诽谤真理的罪过。
在此特与众生，一起在释迦牟尼佛、十方诸佛座下郑重起誓：
修行者，终生宣说如来第一义谛。
修行者，所说为如来“正法眼藏”。
若修行者所说非佛法，我则是断人法身慧命。
修行者，理所应当下无间地狱。
若修行者所说，确是如来正法。
若修行者践行，是“正法眼藏”。
那么，污蔑修行者为邪教之人。
或否定修行者所说为佛法之人。
就要与我接受同等的，誓言因果。
我所说若非佛法，我下无间地狱。
我所说若是正法，你下无间地狱。
这是郑重庄严的誓言。
这是真实不虚的誓言。
这是必定兑现的誓言。
我将自己全部的身家性命，供奉在如来祭坛上。
以生命全部的未来做赌注，以此戒律约束身心。
在释迦牟尼佛前发下的誓愿，有十方诸佛予以作证。
此赌咒形成的结果，虽历经千百万劫依旧有效。
永远追随起誓的双方灵魂，永生永世如影随形。
此刻起，今后若有恶人，因内心阴暗嫉妒口出狂言，诽谤修行者所说真理为邪教，话音出口赌咒生效；这绝非恶意诅咒，而是严肃公正，对起誓者双方绝对公平的赌咒；请十方诸佛作证，若修行者实属邪教，曲解佛义祸乱人间，我心甘情愿下地狱；如修行者所说是如来究竟义，是救赎众生法身慧命，如修行者身心清白，品行端正，那么，这些心怀叵测，恶意中伤的人，就是破坏佛法，阻断人类灵魂解脱的正道，那么他们也理所应当，承受诽谤真理的恶果，经受无间地狱的累劫业报。
请十方三世诸佛，为修行者所发的誓言作证。
任何人，对真理恶意诽谤的刹那间，此赌咒即刻生效。
无论你以任何借口来污蔑、攻击修行者所说佛法。
我绝不会进行辩解。
因为这不是辩论真理，而是，灵魂对究竟义的誓言。
修行者，与诽谤之人，必定有一个灵魂下无间地狱。
誓言既起，无须赘言，我们让因果检验灵魂的清白。
这是在诸佛如来面前发的誓言，因为此誓言关乎真理与灵魂永恒。
因此，此誓言必定会兑现；因此，赌咒形成的因果，会持续无限。
人生很短暂，弹指一挥间人生就走到了生命尽头。
在佛前起誓的双方，很快会亲身品味因果的兑现。
让我们拭目以待，随着时间的流逝，看这份誓言会兑现出何种结果？
————————————————
“灵魂”，是思量心聚合意识，形成的人格自我认知；自我认知呈现着业障；业障源自于心识分别，分别心蕴含着光明与恐惧；光明是“见性”，蕴含着清净与觉性，呈现出究竟智慧；恐惧是“分别”，蕴含着取舍与贪婪，呈现出生死轮回。
分别心的“恐惧”，在宗教界体现出来，就是对“二元对论”的维护；离心说法，法法有自性，法法皆轮回；身披袈裟却宣扬心外求佛，利用信仰买卖佛法；在维护人格名利欲望的同时，就等同于，维护了三界魔王的国土。
随真理面世，破除人心迷信，绽放真理光辉。
随正信众生，正心觉醒，自性绽放纯澈光芒。
则魔王宫殿震动，魔王派遣魔子魔孙驱动人体。
对真理进行攻击，试图通过对真理的否定。
从而维护自我认知体验，也就维护了三界生死黑暗。
何为佛法？“心外无物”，是究竟佛法。
可是混入宗教中的魔子魔孙，将“唯心所现，唯识所变”的佛法大义，以凡夫心曲解如来究竟义，将佛法冠以世俗名利价值，树立“我相”与“众生相”的对立，兜售肉体死后灵魂往生的获得，以修行的名义骗取信众的供养，明码标价买卖福报，抓取凡夫心中深刻的恐惧，将清净道场变成乌烟瘴气的污秽之地。
宣说如来大义者，与买卖佛相的生意人，水火不容。
赌咒一出，就会有许许多多曾经否定真理的灵魂，
在惶恐不安的潜意识驱动下，歇斯底里辱骂攻击。
修行者，沉默不回应，不去解释，亦无需辩论。
这篇文章，并非开坛讲法，申明佛法宗旨奥义。
此文，是我与人间魔鬼，在释迦牟尼佛面前作出的誓言，裁判灵魂未来的不是我，而是十方诸佛；当魔鬼们的灵魂背负上誓言的烙印，就开始了因果的兑现，在人间的表现上，目前还看不到丝毫异样，可是，生命微观中发生的福德损减、生命流逝，是不受人主观意志为转移的，不可逆转的定业。
这是对真理庄严的维护，也是，对那些无辜灵魂的挽救。
愿意与真理对赌的灵魂，就随他们个人的心愿吧。
无须解释，他们所面对的是诸佛，而不是我个人。
为了佛法的振兴，为了真理的流传，为了灵魂的救赎，在此期间，真理必定会经历诽谤与攻击，修行者必定会经受各种磨难；因为伴随真理的，是微观世界中的神佛，神佛智慧光明触及到人间，就等同于，触及众生累劫沉淀的业力因缘，等同于触及到魔王世界，魔王会反击，业力会逆袭，人间就会出现对真理的伤害，这是历史上一贯出现的现象，是理所应当的事情。
诸佛，即名当下“清净心”。
众生在佛之中，诸佛在众生内。
如来遍照众生起心动念，毫厘尽知。
只要我们自己身心纯洁，公正清白。
其余的一切，都交付给因果吧，让因果来裁决灵魂的未来。
————————————————
老师：这是我修改后的《立即生效》，请大家更新自己的博客，以后就以这篇文章为主体，贴在诽谤真理的人，文字下面。
立即生效 2023.3.21
佛说：“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”——《华严经》
佛没有说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相……只因‘没有穿袈裟’，而不能证得。”
佛说：“若是经典所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘寺院’所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘僧人’所在之处，则为有佛。”
佛却说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
心外求法，皆属外道。
穿着宗教工作服，心外求法，名“附佛外道”。
佛说：“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。”
佛教，一言以蔽之——“心外无物”。
————————————————
我，是践行释迦牟尼佛，究竟智慧的修行者。
若佛法不身体力行，佛经则是文字概念堆砌。
“离心无法，万法唯心，即心离心，即相离相。”
“色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。”
认识本心的过程，是修行。
觉醒本性的次第，是成就。
心性如一，纯澈湛然，临在当下。
当下无生，无取无证，是名觉悟。
以如来所说“第一义”为核心，自证诸佛圣智的践行者，说法不会偏离“三法印”；以“四依法”衡定探寻真理的标准；如来是“中道理体”，绝非世间名相，唯以智知，不以相见。
众生本具如来智慧佛性。
并非袈裟，具如来智慧佛性。
因此，修行者终生宣说如来“第一义谛”。
而不宣说，宗教信徒喜欢的“福报获得”。
若修行者，违背如来究竟义，
宣说“二元相对法”，歪曲佛义，我心甘情愿下无间地狱。
《诸法无行经》中曾记载：文殊菩萨曾为出家僧人，因为秉持“顽空见”，污蔑同时代的一位高僧所说“贪嗔痴即道”的法门为邪教，因为诽谤圣贤，死后灵魂堕落大地狱，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于六十三万世常反道入俗；亦以业障余罪故，于若干百千世诸根闇钝。
因无明心，一时兴起对真理的污蔑，
导致灵魂长久不堪忍受的灾难苦果。
这类事情在历史上屡见不鲜。
出于慈悲心，不愿无明众生，因为愚痴犯下诽谤真理的罪过。
在此特与众生，一起在释迦牟尼佛、十方诸佛座下郑重起誓：
修行者，终生宣说如来第一义谛。
修行者，所说为如来“正法眼藏”。
若修行者所说非佛法，我则是断人法身慧命。
修行者，理所应当下无间地狱。
若修行者所说，确是如来正法。
若修行者践行，是“正法眼藏”。
那么，污蔑修行者为邪教之人。
或否定修行者所说为佛法之人。
就要与我接受同等的，誓言因果。
我所说若非佛法，我下无间地狱。
我所说若是正法，你下无间地狱。
这是郑重庄严的誓言。
这是真实不虚的誓言。
这是必定兑现的誓言。
我将自己全部的身家性命，供奉在如来祭坛上。
以生命全部的未来做赌注，以此戒律约束身心。
在释迦牟尼佛前发下的誓愿，有十方诸佛予以作证。
此赌咒形成的结果，虽历经千百万劫依旧有效。
永远追随起誓的双方灵魂，永生永世如影随形。
此刻起，今后若有恶人，因内心阴暗嫉妒口出狂言，诽谤修行者所说真理为邪教，话音出口赌咒生效；这绝非恶意诅咒，而是严肃公正，对起誓者双方绝对公平的赌咒；请十方诸佛作证，若修行者实属邪教，曲解佛义祸乱人间，我心甘情愿下地狱；如修行者所说是如来究竟义，是救赎众生法身慧命，如修行者身心清白，品行端正，那么，这些心怀叵测，恶意中伤的人，就是破坏佛法，阻断人类灵魂解脱的正道，那么他们也理所应当，承受诽谤真理的恶果，经受无间地狱的累劫业报。
请十方三世诸佛，为修行者所发的誓言作证。
任何人，对真理恶意诽谤的刹那间，此赌咒即刻生效。
无论你以任何借口来污蔑、攻击修行者所说佛法。
我绝不会进行辩解。
因为这不是辩论真理，而是，灵魂对究竟义的誓言。
修行者，与诽谤之人，必定有一个灵魂下无间地狱。
誓言既起，无须赘言，我们让因果检验灵魂的清白。
这是在诸佛如来面前发的誓言，因为此誓言关乎真理与灵魂永恒。
因此，此誓言必定会兑现；因此，赌咒形成的因果，会持续无限。
人生很短暂，弹指一挥间人生就走到了生命尽头。
在佛前起誓的双方，很快会亲身品味因果的兑现。
让我们拭目以待，随着时间的流逝，看这份誓言会兑现出何种结果？
————————————————
“灵魂”，是思量心聚合意识，形成的人格自我认知；自我认知呈现着业障；业障源自于心识分别，分别心蕴含着光明与恐惧；光明是“见性”，蕴含着清净与觉性，呈现出究竟智慧；恐惧是“分别”，蕴含着取舍与贪婪，呈现出生死轮回。
分别心的“恐惧”，在宗教界体现出来，就是对“二元对论”的维护；离心说法，法法有自性，法法皆轮回；身披袈裟却宣扬心外求佛，利用信仰买卖佛法；在维护人格名利欲望的同时，就等同于，维护了三界魔王的国土。
随真理面世，破除人心迷信，绽放真理光辉。
随正信众生，正心觉醒，自性绽放纯澈光芒。
则魔王宫殿震动，魔王派遣魔子魔孙驱动人体。
对真理进行攻击，试图通过对真理的否定。
从而维护自我认知体验，也就维护了三界生死黑暗。
何为佛法？“心外无物”，是究竟佛法。
可是混入宗教中的魔子魔孙，将“唯心所现，唯识所变”的佛法大义，以凡夫心曲解如来究竟义，将佛法冠以世俗名利价值，树立“我相”与“众生相”的对立，兜售肉体死后灵魂往生的获得，以修行的名义骗取信众的供养，明码标价买卖福报，抓取凡夫心中深刻的恐惧，将清净道场变成乌烟瘴气的污秽之地。
宣说如来大义者，与买卖佛相的生意人，水火不容。
赌咒一出，就会有许许多多曾经否定真理的灵魂，
在惶恐不安的潜意识驱动下，歇斯底里辱骂攻击。
修行者，沉默不回应，不去解释，亦无需辩论。
这篇文章，并非开坛讲法，申明佛法宗旨奥义。
此文，是我与人间魔鬼，在释迦牟尼佛面前作出的誓言，裁判灵魂未来的不是我，而是十方诸佛；当魔鬼们的灵魂背负上誓言的烙印，就开始了因果的兑现，在人间的表现上，目前还看不到丝毫异样，可是，生命微观中发生的福德损减、生命流逝，是不受人主观意志为转移的，不可逆转的定业。
这是对真理庄严的维护，也是，对那些无辜灵魂的挽救。
愿意与真理对赌的灵魂，就随他们个人的心愿吧。
无须解释，他们所面对的是诸佛，而不是我个人。
为了佛法的振兴，为了真理的流传，为了灵魂的救赎，在此期间，真理必定会经历诽谤与攻击，修行者必定会经受各种磨难；因为伴随真理的，是微观世界中的神佛，神佛智慧光明触及到人间，就等同于，触及众生累劫沉淀的业力因缘，等同于触及到魔王世界，魔王会反击，业力会逆袭，人间就会出现对真理的伤害，这是历史上一贯出现的现象，是理所应当的事情。
诸佛，即名当下“清净心”。
众生在佛之中，诸佛在众生内。
如来遍照众生起心动念，毫厘尽知。
只要我们自己身心纯洁，公正清白。
其余的一切，都交付给因果吧，让因果来裁决灵魂的未来。
————————————————
老师：这是我修改后的《立即生效》，请大家更新自己的博客，以后就以这篇文章为主体，贴在诽谤真理的人，文字下面。
佛说：“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”——《华严经》
佛没有说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相……只因‘没有穿袈裟’，而不能证得。”
佛说：“若是经典所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘寺院’所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘僧人’所在之处，则为有佛。”
佛却说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
心外求法，皆属外道。
穿着宗教工作服，心外求法，名“附佛外道”。
佛说：“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。”
佛教，一言以蔽之——“心外无物”。
————————————————
我，是践行释迦牟尼佛，究竟智慧的修行者。
若佛法不身体力行，佛经则是文字概念堆砌。
“离心无法，万法唯心，即心离心，即相离相。”
“色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。”
认识本心的过程，是修行。
觉醒本性的次第，是成就。
心性如一，纯澈湛然，临在当下。
当下无生，无取无证，是名觉悟。
以如来所说“第一义”为核心，自证诸佛圣智的践行者，说法不会偏离“三法印”；以“四依法”衡定探寻真理的标准；如来是“中道理体”，绝非世间名相，唯以智知，不以相见。
众生本具如来智慧佛性。
并非袈裟，具如来智慧佛性。
因此，修行者终生宣说如来“第一义谛”。
而不宣说，宗教信徒喜欢的“福报获得”。
若修行者，违背如来究竟义，
宣说“二元相对法”，歪曲佛义，我心甘情愿下无间地狱。
《诸法无行经》中曾记载：文殊菩萨曾为出家僧人，因为秉持“顽空见”，污蔑同时代的一位高僧所说“贪嗔痴即道”的法门为邪教，因为诽谤圣贤，死后灵魂堕落大地狱，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于六十三万世常反道入俗；亦以业障余罪故，于若干百千世诸根闇钝。
因无明心，一时兴起对真理的污蔑，
导致灵魂长久不堪忍受的灾难苦果。
这类事情在历史上屡见不鲜。
出于慈悲心，不愿无明众生，因为愚痴犯下诽谤真理的罪过。
在此特与众生，一起在释迦牟尼佛、十方诸佛座下郑重起誓：
修行者，终生宣说如来第一义谛。
修行者，所说为如来“正法眼藏”。
若修行者所说非佛法，我则是断人法身慧命。
修行者，理所应当下无间地狱。
若修行者所说，确是如来正法。
若修行者践行，是“正法眼藏”。
那么，污蔑修行者为邪教之人。
或否定修行者所说为佛法之人。
就要与我接受同等的，誓言因果。
我所说若非佛法，我下无间地狱。
我所说若是正法，你下无间地狱。
这是郑重庄严的誓言。
这是真实不虚的誓言。
这是必定兑现的誓言。
我将自己全部的身家性命，供奉在如来祭坛上。
以生命全部的未来做赌注，以此戒律约束身心。
在释迦牟尼佛前发下的誓愿，有十方诸佛予以作证。
此赌咒形成的结果，虽历经千百万劫依旧有效。
永远追随起誓的双方灵魂，永生永世如影随形。
此刻起，今后若有恶人，因内心阴暗嫉妒口出狂言，诽谤修行者所说真理为邪教，话音出口赌咒生效；这绝非恶意诅咒，而是严肃公正，对起誓者双方绝对公平的赌咒；请十方诸佛作证，若修行者实属邪教，曲解佛义祸乱人间，我心甘情愿下地狱；如修行者所说是如来究竟义，是救赎众生法身慧命，如修行者身心清白，品行端正，那么，这些心怀叵测，恶意中伤的人，就是破坏佛法，阻断人类灵魂解脱的正道，那么他们也理所应当，承受诽谤真理的恶果，经受无间地狱的累劫业报。
请十方三世诸佛，为修行者所发的誓言作证。
任何人，对真理恶意诽谤的刹那间，此赌咒即刻生效。
无论你以任何借口来污蔑、攻击修行者所说佛法。
我绝不会进行辩解。
因为这不是辩论真理，而是，灵魂对究竟义的誓言。
修行者，与诽谤之人，必定有一个灵魂下无间地狱。
誓言既起，无须赘言，我们让因果检验灵魂的清白。
这是在诸佛如来面前发的誓言，因为此誓言关乎真理与灵魂永恒。
因此，此誓言必定会兑现；因此，赌咒形成的因果，会持续无限。
人生很短暂，弹指一挥间人生就走到了生命尽头。
在佛前起誓的双方，很快会亲身品味因果的兑现。
让我们拭目以待，随着时间的流逝，看这份誓言会兑现出何种结果？
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“灵魂”，是思量心聚合意识，形成的人格自我认知；自我认知呈现着业障；业障源自于心识分别，分别心蕴含着光明与恐惧；光明是“见性”，蕴含着清净与觉性，呈现出究竟智慧；恐惧是“分别”，蕴含着取舍与贪婪，呈现出生死轮回。
分别心的“恐惧”，在宗教界体现出来，就是对“二元对论”的维护；离心说法，法法有自性，法法皆轮回；身披袈裟却宣扬心外求佛，利用信仰买卖佛法；在维护人格名利欲望的同时，就等同于，维护了三界魔王的国土。
随真理面世，破除人心迷信，绽放真理光辉。
随正信众生，正心觉醒，自性绽放纯澈光芒。
则魔王宫殿震动，魔王派遣魔子魔孙驱动人体。
对真理进行攻击，试图通过对真理的否定。
从而维护自我认知体验，也就维护了三界生死黑暗。
何为佛法？“心外无物”，是究竟佛法。
可是混入宗教中的魔子魔孙，将“唯心所现，唯识所变”的佛法大义，以凡夫心曲解如来究竟义，将佛法冠以世俗名利价值，树立“我相”与“众生相”的对立，兜售肉体死后灵魂往生的获得，以修行的名义骗取信众的供养，明码标价买卖福报，抓取凡夫心中深刻的恐惧，将清净道场变成乌烟瘴气的污秽之地。
宣说如来大义者，与买卖佛相的生意人，水火不容。
赌咒一出，就会有许许多多曾经否定真理的灵魂，
在惶恐不安的潜意识驱动下，歇斯底里辱骂攻击。
修行者，沉默不回应，不去解释，亦无需辩论。
这篇文章，并非开坛讲法，申明佛法宗旨奥义。
此文，是我与人间魔鬼，在释迦牟尼佛面前作出的誓言，裁判灵魂未来的不是我，而是十方诸佛；当魔鬼们的灵魂背负上誓言的烙印，就开始了因果的兑现，在人间的表现上，目前还看不到丝毫异样，可是，生命微观中发生的福德损减、生命流逝，是不受人主观意志为转移的，不可逆转的定业。
这是对真理庄严的维护，也是，对那些无辜灵魂的挽救。
愿意与真理对赌的灵魂，就随他们个人的心愿吧。
无须解释，他们所面对的是诸佛，而不是我个人。
为了佛法的振兴，为了真理的流传，为了灵魂的救赎，在此期间，真理必定会经历诽谤与攻击，修行者必定会经受各种磨难；因为伴随真理的，是微观世界中的神佛，神佛智慧光明触及到人间，就等同于，触及众生累劫沉淀的业力因缘，等同于触及到魔王世界，魔王会反击，业力会逆袭，人间就会出现对真理的伤害，这是历史上一贯出现的现象，是理所应当的事情。
诸佛，即名当下“清净心”。
众生在佛之中，诸佛在众生内。
如来遍照众生起心动念，毫厘尽知。
只要我们自己身心纯洁，公正清白。
其余的一切，都交付给因果吧，让因果来裁决灵魂的未来。
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老师：这是我修改后的《立即生效》，请大家更新自己的博客，以后就以这篇文章为主体，贴在诽谤真理的人，文字下面。
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