春风得意，惹人喜爱的宝宝名字：
【姿含】
姿(zī)意指英姿飒爽、婀娜多姿、如花似玉用作人名意指富有、尊贵、文雅之义；
含(hán)意指德才兼备、博大精深。用作人名意指宽宏大度、品行高洁、博大精深之义；
【悦梯】
悦(yuè、yue)意指小鸟依人、一帆风顺、爽心悦目。用作人名意指顺风顺水、喜悦、舒畅、乖巧之义；
梯(tī)意指积极向上、敏而好学、登高望远。用作人名意指上进、努力之义；
【芮瑄】
芮(ruì)意指赤子之心、生机勃勃、欣欣向荣。用作人名意指茂盛、真诚、蒸蒸日上之义；
瑄(xuān)意指富贵吉祥、价值连城、爱如珍宝。用作人名意指尊贵、权势、正直、富有之义；
【静怡】
静(jìng)指恬静贤淑、兰心蕙性、温雅含蓄。用作人名意指文静、斯文、平和、温婉内秀。
怡(yí)指怡然自得、安居乐业、喜上眉梢。用作人名意指平安、顺利、和悦、温和之义；
【雅南】
雅(yǎ、yā)指才望高雅、貌美芬芳、独具慧眼。用作人名意指高洁、美丽、文雅、有品味之义；
南(nán)意指朝气蓬勃、一帆风顺、温柔知性。用作人名意指朝气、聪明、顺利、温暖、光彩；
【莉娅】
莉(lì)指清新高雅、顺风顺水、天生丽质。用作人名意指如茉莉花美丽芬芳芳香四溢、顺利、万事大吉。
娅(yà)意指温柔善良、目如秋水、面若桃花。用作人名意指谦虚、贤惠、宽容之义；
【瑾麟】
瑾(jǐn)意指娇美动人、纯洁高尚、温婉谦逊。用作人名意指美德、纯洁高尚、美丽之义；
麟(lín)意指吉祥如意、福寿康宁、富贵繁荣。用作人名意指前程似锦、祥瑞、身贤体贵之义；
【莉仪】
莉(lì)指清新高雅、顺风顺水、天生丽质。用作人名意指如茉莉花美丽芬芳芳香四溢、顺利、万事大吉。
仪(yí)意指仪态万方、仪表非凡、举止优雅。用作人名意指态度文静、体貌素雅、风度翩翩之义；
【姿含】
姿(zī)意指英姿飒爽、婀娜多姿、如花似玉用作人名意指富有、尊贵、文雅之义；
含(hán)意指德才兼备、博大精深。用作人名意指宽宏大度、品行高洁、博大精深之义；
【悦梯】
悦(yuè、yue)意指小鸟依人、一帆风顺、爽心悦目。用作人名意指顺风顺水、喜悦、舒畅、乖巧之义；
梯(tī)意指积极向上、敏而好学、登高望远。用作人名意指上进、努力之义；
【芮瑄】
芮(ruì)意指赤子之心、生机勃勃、欣欣向荣。用作人名意指茂盛、真诚、蒸蒸日上之义；
瑄(xuān)意指富贵吉祥、价值连城、爱如珍宝。用作人名意指尊贵、权势、正直、富有之义；
【静怡】
静(jìng)指恬静贤淑、兰心蕙性、温雅含蓄。用作人名意指文静、斯文、平和、温婉内秀。
怡(yí)指怡然自得、安居乐业、喜上眉梢。用作人名意指平安、顺利、和悦、温和之义；
【雅南】
雅(yǎ、yā)指才望高雅、貌美芬芳、独具慧眼。用作人名意指高洁、美丽、文雅、有品味之义；
南(nán)意指朝气蓬勃、一帆风顺、温柔知性。用作人名意指朝气、聪明、顺利、温暖、光彩；
【莉娅】
莉(lì)指清新高雅、顺风顺水、天生丽质。用作人名意指如茉莉花美丽芬芳芳香四溢、顺利、万事大吉。
娅(yà)意指温柔善良、目如秋水、面若桃花。用作人名意指谦虚、贤惠、宽容之义；
【瑾麟】
瑾(jǐn)意指娇美动人、纯洁高尚、温婉谦逊。用作人名意指美德、纯洁高尚、美丽之义；
麟(lín)意指吉祥如意、福寿康宁、富贵繁荣。用作人名意指前程似锦、祥瑞、身贤体贵之义；
【莉仪】
莉(lì)指清新高雅、顺风顺水、天生丽质。用作人名意指如茉莉花美丽芬芳芳香四溢、顺利、万事大吉。
仪(yí)意指仪态万方、仪表非凡、举止优雅。用作人名意指态度文静、体貌素雅、风度翩翩之义；
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诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [蜡烛]
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [蜡烛]
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》全文及其功德
一、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》全文
拿莫 悉地哩呀 地尾噶南
萨瓦 达他噶达南
奥母 部尾吧瓦达瓦利 瓦者利 瓦者泰
苏鲁 苏鲁 达拉 达拉
萨瓦 达他噶达
达睹 达利 巴得吗 巴瓦地
者呀瓦利
母得利 思吗拉
达他噶达 达吗 扎卡拉
波拉瓦达那
巴者利 包地 班那
楞卡拉
楞给哩地
萨瓦 达他噶达 地思提地
包达呀 包达呀
包地 包地
布达 布达
三布达你 三布达呀
者拉 者拉
者懒都
萨瓦 瓦拉那你
萨瓦 巴巴尾噶地
户鲁 户鲁
萨瓦 戍迦尾噶地
萨瓦 达他噶达
和利达呀 巴者拉你
三巴拉 三巴拉
萨瓦 达他噶达
苏哈呀 达拉你 母得利
布地 苏布地
萨瓦 达他噶达 地思提达
达睹 噶比 斯瓦哈
三吗呀 地思提地 斯瓦哈
萨瓦 达他噶达 和利达呀 达睹 母得利 斯瓦哈
苏布拉 地思提达 思度比 达他噶达 地思提地 户鲁 户鲁
轰轰 斯瓦哈
奥母 萨瓦 达他噶达 乌思你沙
达睹 母得拉你
萨瓦 达他噶单
萨达 睹尾部西达
地思提地 轰轰 斯瓦哈
二、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》的功德利益
于时，佛告金刚手言：“谛听谛听！如是法要，神力无穷，利益无边。譬如幢[chuáng]上，如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。”
“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵（sòng）上神咒，才至七遍，烊（yáng）铜热铁忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界。一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”
“复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。”
#佛教##佛学文化#
一、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》全文
拿莫 悉地哩呀 地尾噶南
萨瓦 达他噶达南
奥母 部尾吧瓦达瓦利 瓦者利 瓦者泰
苏鲁 苏鲁 达拉 达拉
萨瓦 达他噶达
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楞卡拉
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包达呀 包达呀
包地 包地
布达 布达
三布达你 三布达呀
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萨瓦 巴巴尾噶地
户鲁 户鲁
萨瓦 戍迦尾噶地
萨瓦 达他噶达
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三巴拉 三巴拉
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布地 苏布地
萨瓦 达他噶达 地思提达
达睹 噶比 斯瓦哈
三吗呀 地思提地 斯瓦哈
萨瓦 达他噶达 和利达呀 达睹 母得利 斯瓦哈
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轰轰 斯瓦哈
奥母 萨瓦 达他噶达 乌思你沙
达睹 母得拉你
萨瓦 达他噶单
萨达 睹尾部西达
地思提地 轰轰 斯瓦哈
二、《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》的功德利益
于时，佛告金刚手言：“谛听谛听！如是法要，神力无穷，利益无边。譬如幢[chuáng]上，如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。”
“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵（sòng）上神咒，才至七遍，烊（yáng）铜热铁忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界。一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”
“复有众生重罪报故，百病集身，苦痛逼心，诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。”
#佛教##佛学文化#
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