书读我384：谭帆、林莹著《中国小说评点研究新编》以白话小说评点为重，兼顾文言小说评点，提纲挈领，周到备至。上编曾独立出版，时作参考，屡受启发。兹从下编摘一段论述，以存得书必读、读必受益之义：
谐谑类小说评语的训诫性，也有嬉戏娱乐的表象包裹在外。李贽《雅笑》第二卷的眉批虽以“谐”为关注点，然而评语的落脚点却在世俗风教上，如“虽谐，亦砭愚”(《蜥蜴求雨》)，“堪作一箴语，非止谐也”(《瓮算》)，“虽谑话，教戒中仍有关风化”(《伐冢》)等。《古今谭概》的编纂更是刻意融合了怡情、刺邪两大主旨，“怡情”即为该书前身《古今笑》在序文里所说的自娱心态——“唯一笑足以自娱，于是争以笑尚”“古今来原无真可认，无真可认，吾但有笑而已矣”，“刺邪”则为该书序作者梅之熉所说的美刺目的——“夫罗古今于掌上，寄《春秋》于舌端，美可以代舆人之诵，而刺亦不违乡校之公，此诚士君子不得志于时者之快事也”。同样地，杨茂谦汇编《笑林评》的显性目的是“资谈谐”，深层意图却如叶昼序文所言，“多借古今事林以寓所欲言，热棒痛喝，真为人天眼目”。赵南星在《笑赞》书首自撰的《题词》中亦称：“书传之所纪，目前之所见，不乏可笑者，世所传笑谈，乃其影子耳。时或忆及，为之解颐，此孤居无聊之一助也。然亦可以谈名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其为机锋之助良非浅鲜。”清代的谐谑类作品不像明末笑话集那样特色鲜明，但类似于前述沈起凤《谐铎》一书，张贵胜所辑《遣愁集》，同样在内封的广告词上标榜“有裨于实学”的实效：“是书名为遣愁，以消遣愁怀为主。凡事之风韵洒脱、变怪新奇，以及忠孝节义、智愚巧诈，靡不必备……悉以史鉴传记为本，拔萃摭尤，阅之可识典故、可广见闻，洵有裨于实学，并非稗官之比。”（P249）
以上所引种种评语，虽与白话小说家多标榜劝惩、纪实功能用意相同，但就谐谑类小说而言，又别有特点。如所引李贽《雅笑》评语的落脚点固在世俗风教上，但反过来看，前提又是承认谐谑的存在。此种评点的关键可能在于客观上打造出一种“一本正经的笑”，副作用则可能是不断提高了吾人的笑点，以致笑矣乎可能不只是笑矣乎，而是佯狂人的戚而能谐。
谐谑类小说评语的训诫性，也有嬉戏娱乐的表象包裹在外。李贽《雅笑》第二卷的眉批虽以“谐”为关注点，然而评语的落脚点却在世俗风教上，如“虽谐，亦砭愚”(《蜥蜴求雨》)，“堪作一箴语，非止谐也”(《瓮算》)，“虽谑话，教戒中仍有关风化”(《伐冢》)等。《古今谭概》的编纂更是刻意融合了怡情、刺邪两大主旨，“怡情”即为该书前身《古今笑》在序文里所说的自娱心态——“唯一笑足以自娱，于是争以笑尚”“古今来原无真可认，无真可认，吾但有笑而已矣”，“刺邪”则为该书序作者梅之熉所说的美刺目的——“夫罗古今于掌上，寄《春秋》于舌端，美可以代舆人之诵，而刺亦不违乡校之公，此诚士君子不得志于时者之快事也”。同样地，杨茂谦汇编《笑林评》的显性目的是“资谈谐”，深层意图却如叶昼序文所言，“多借古今事林以寓所欲言，热棒痛喝，真为人天眼目”。赵南星在《笑赞》书首自撰的《题词》中亦称：“书传之所纪，目前之所见，不乏可笑者，世所传笑谈，乃其影子耳。时或忆及，为之解颐，此孤居无聊之一助也。然亦可以谈名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其为机锋之助良非浅鲜。”清代的谐谑类作品不像明末笑话集那样特色鲜明，但类似于前述沈起凤《谐铎》一书，张贵胜所辑《遣愁集》，同样在内封的广告词上标榜“有裨于实学”的实效：“是书名为遣愁，以消遣愁怀为主。凡事之风韵洒脱、变怪新奇，以及忠孝节义、智愚巧诈，靡不必备……悉以史鉴传记为本，拔萃摭尤，阅之可识典故、可广见闻，洵有裨于实学，并非稗官之比。”（P249）
以上所引种种评语，虽与白话小说家多标榜劝惩、纪实功能用意相同，但就谐谑类小说而言，又别有特点。如所引李贽《雅笑》评语的落脚点固在世俗风教上，但反过来看，前提又是承认谐谑的存在。此种评点的关键可能在于客观上打造出一种“一本正经的笑”，副作用则可能是不断提高了吾人的笑点，以致笑矣乎可能不只是笑矣乎，而是佯狂人的戚而能谐。
临淄考古又有重大发现
□淄博日报记者 徐光莹 许珊珊
9月3日，记者从临淄区文物保护中心获悉，临淄考古又有重大发现：临淄齐国都城护城河和城内河道水的主要来源是都城南部上游的淄河。
近年来，临淄区文物保护中心联合山东省文物考古研究院对临淄齐国都城水系进行了考古调查，研究成果论文《临淄齐国都城供排水系统再研究》于2022年9月在《中国国家博物馆馆刊》发表；《黄河流域文化视野下的齐国故城考古公园水利遗址调查研究》列入2022年度山东省文化和旅游研究课题重点课题。
临淄区文物保护中心副研究馆员韩伟东介绍，经过考古调查，我们确定临淄齐国都城人工水系的功能，不仅是“排水”，把城内的水排出城外，还负责“供水”，即把城外的水引入城内。因此，“临淄齐国故城排水系统”的说法并不准确、全面，应该称为“临淄齐国故城供排水系统”。
已有考古成果已经探明的大城西部的河道主要包括“全长2800米、宽30米左右、深3米以上”的Ⅱ号排水系统及2号、3号排水道口，当时的认识是排水河道的起点源自小城东北处，不清楚水源在哪里；大城东部三段不连续的河道实际为一条南北向河道。通过本次考古调查勘探，明确了其水源均来自淄河。
韩伟东说，临淄齐国都城在营建的时候，充分考虑到其周边的地理环境，设计了一套科学的供水系统，淄河水是该供水系统的源头，主要包括供水主河道、供水主河道东侧两条返回淄河的分水河道、一个“蓄水湖”。
韩伟东进一步解释说，我们在临淄齐国都城大城外南郊，新发现了人工供水系统，该系统的主河道自淄河北岸的今齐文化博物院地域，引流淄河水，向北经名仕庄园东北，至齐都污水处理厂西北。由此位置分为两条河道。一条河道流向西北，经南关村南、三士冢西，汇入小城东南角的护城河；另一条河道向北，汇入大城南护城河，并与大城东部供排水系统贯通。
两条分水河道均位于引水主河道以东，一条在名仕庄园东北向东汇入淄河，另一条在齐都镇郎家庄南向东汇入淄河。蓄水湖在齐都镇南关村东北、郎家庄东南。通过考古勘探并结合目前山东省文物考古研究院的发掘成果，临淄齐国都城南侧的供水主河道应当与大城南墙同时建成，建造年代应不晚于春秋中晚期；齐都污水处理厂西北—三士冢西—南关村西—小城东南角护城河这段东南—西北向的河道，建造年代应为战国早中期。
水是城市发展的命脉，加强对水的利用和管理，是城市规划和设计的重要内容之一。加强临淄齐国都城供排水系统的调查研究，对于研究古代营城的理论和实践，以及齐国的政治经济等历史文化具有极为重要的价值。
临淄齐国都城的供排水系统为我国先秦时期城市选址和营建设计水利系统，特别是人工借势利用自然河道提供了重要实例，也是《管子》《考工记》提出的营城理论的具体体现，并为后世的城市规划设计营造所借鉴。对于临淄齐国都城供排水系统及周边运河的研究将有利于揭示其营造背景、规划设计的理念，拓展齐文化城市考古和齐文化研究的视野，也为当今的城市水利考古提供了一个新的研究方向。
图：临淄齐国故城供排水系统
#淄博[超话]##临淄[超话]# https://t.cn/Ryhatan
□淄博日报记者 徐光莹 许珊珊
9月3日，记者从临淄区文物保护中心获悉，临淄考古又有重大发现：临淄齐国都城护城河和城内河道水的主要来源是都城南部上游的淄河。
近年来，临淄区文物保护中心联合山东省文物考古研究院对临淄齐国都城水系进行了考古调查，研究成果论文《临淄齐国都城供排水系统再研究》于2022年9月在《中国国家博物馆馆刊》发表；《黄河流域文化视野下的齐国故城考古公园水利遗址调查研究》列入2022年度山东省文化和旅游研究课题重点课题。
临淄区文物保护中心副研究馆员韩伟东介绍，经过考古调查，我们确定临淄齐国都城人工水系的功能，不仅是“排水”，把城内的水排出城外，还负责“供水”，即把城外的水引入城内。因此，“临淄齐国故城排水系统”的说法并不准确、全面，应该称为“临淄齐国故城供排水系统”。
已有考古成果已经探明的大城西部的河道主要包括“全长2800米、宽30米左右、深3米以上”的Ⅱ号排水系统及2号、3号排水道口，当时的认识是排水河道的起点源自小城东北处，不清楚水源在哪里；大城东部三段不连续的河道实际为一条南北向河道。通过本次考古调查勘探，明确了其水源均来自淄河。
韩伟东说，临淄齐国都城在营建的时候，充分考虑到其周边的地理环境，设计了一套科学的供水系统，淄河水是该供水系统的源头，主要包括供水主河道、供水主河道东侧两条返回淄河的分水河道、一个“蓄水湖”。
韩伟东进一步解释说，我们在临淄齐国都城大城外南郊，新发现了人工供水系统，该系统的主河道自淄河北岸的今齐文化博物院地域，引流淄河水，向北经名仕庄园东北，至齐都污水处理厂西北。由此位置分为两条河道。一条河道流向西北，经南关村南、三士冢西，汇入小城东南角的护城河；另一条河道向北，汇入大城南护城河，并与大城东部供排水系统贯通。
两条分水河道均位于引水主河道以东，一条在名仕庄园东北向东汇入淄河，另一条在齐都镇郎家庄南向东汇入淄河。蓄水湖在齐都镇南关村东北、郎家庄东南。通过考古勘探并结合目前山东省文物考古研究院的发掘成果，临淄齐国都城南侧的供水主河道应当与大城南墙同时建成，建造年代应不晚于春秋中晚期；齐都污水处理厂西北—三士冢西—南关村西—小城东南角护城河这段东南—西北向的河道，建造年代应为战国早中期。
水是城市发展的命脉，加强对水的利用和管理，是城市规划和设计的重要内容之一。加强临淄齐国都城供排水系统的调查研究，对于研究古代营城的理论和实践，以及齐国的政治经济等历史文化具有极为重要的价值。
临淄齐国都城的供排水系统为我国先秦时期城市选址和营建设计水利系统，特别是人工借势利用自然河道提供了重要实例，也是《管子》《考工记》提出的营城理论的具体体现，并为后世的城市规划设计营造所借鉴。对于临淄齐国都城供排水系统及周边运河的研究将有利于揭示其营造背景、规划设计的理念，拓展齐文化城市考古和齐文化研究的视野，也为当今的城市水利考古提供了一个新的研究方向。
图：临淄齐国故城供排水系统
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左宗棠：精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善！
人生好比一幅巨大的地形图。
如果说精明是起伏的丘陵，那厚道就是绵延的山脉； 如果说计较是涓涓的溪流，那坦诚就是澎湃的大海；如果说强势是不毛的荒漠，那和善就是肥沃的平原。
做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。
一.精明不如厚道
《老子》中说：“大智若愚，大巧若拙。” 待人之道，精明不如厚道。
《红楼梦》中宝玉至太虚幻境看见一首形容王熙凤的曲子，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
做人不必太精明，太会算计的人，往往会失去很多东西。
人不能总想占小便宜，总想自己的利益最大化，当你回归厚道时，反而会比精明得到更多。
左宗棠大概是晚清重臣中最不“精明”的一个。
咸丰十一年（1861年），他在家书中说，“自入军以来，非宴客不用海菜，穷冬犹衣缊袍”；同治二年（1863年），在回复友人来信中说，“上年廉俸并入军用，亦未敢划算。”
老话说：小胜靠智，大胜靠德。
常怀宽厚之心，厚道待人，不要计较一时得失，懂得让利于人，才能收获更好的未来。
二.计较不如坦诚
坦诚比一切智谋都好，它是最明智的策略。 “君子坦荡荡，小人长戚戚。”
坦荡是一种修养，做人坦坦荡荡，做事老老实实，坦率比虚伪更能收获友谊。
把心放正、放宽，不要以狭隘与片面的观点待他人、看世界。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不要背后说人，搬弄是非。
左宗棠心直口快是出了名的，他做事向来不耐烦弯弯绕绕，追求有话直说。
我不赞同你的观点，我把我自己的观点摆出来与你争辩，而不是表面装作赞同，在背后诋毁你，在内心打小算盘。
人生事情那么多，没必要件件放在心上。心宽，路才能宽。凡事斤斤计较，不过是在浪费自己的精力与时间给自己添堵。
要想人际和谐，就要坦诚相待。当面一套背后一套的人永远体会不到感情的美好。
三.强势不如和善
春秋时期管仲有句名言：“善人者，人亦善之”。
和善是最大的武器，无论遇见怎样难缠的人，怎样难解的局面，和善总能释放出神奇的魔力。
我们常说“水滴石穿”，强势像石，和善则是水，硬碰硬会导致两败俱伤，以柔克刚则能不费吹灰之力达到想要的效果。
做事做人同样是这个道理。与人相交，不要太过以自我为中心，太过强势，要和善待人。
晚年左宗棠对待下属和颜悦色，对待同僚彬彬有礼，就连对待家里仆人的过错也格外宽容，脾气越来越软。
生活不是比赛，无需事事争个对错输赢。做一个和善的人，心态平和，懂得退让与示弱。
每个人有每个人的思想与生活，不要试图改变别人的生活，懂得接受别人不同的观点看法，尊重别人的选择。
人精明能获利一时，有厚道却可安享一世。计较不过争得蝇头微利，坦诚却能以真心赢得真心。
强势只是治标，和善才能解决人与人间问题的根本。做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。
让我们一起做一个厚道、坦诚、和善的人。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2023年10月1日-20日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
人生好比一幅巨大的地形图。
如果说精明是起伏的丘陵，那厚道就是绵延的山脉； 如果说计较是涓涓的溪流，那坦诚就是澎湃的大海；如果说强势是不毛的荒漠，那和善就是肥沃的平原。
做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。
一.精明不如厚道
《老子》中说：“大智若愚，大巧若拙。” 待人之道，精明不如厚道。
《红楼梦》中宝玉至太虚幻境看见一首形容王熙凤的曲子，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
做人不必太精明，太会算计的人，往往会失去很多东西。
人不能总想占小便宜，总想自己的利益最大化，当你回归厚道时，反而会比精明得到更多。
左宗棠大概是晚清重臣中最不“精明”的一个。
咸丰十一年（1861年），他在家书中说，“自入军以来，非宴客不用海菜，穷冬犹衣缊袍”；同治二年（1863年），在回复友人来信中说，“上年廉俸并入军用，亦未敢划算。”
老话说：小胜靠智，大胜靠德。
常怀宽厚之心，厚道待人，不要计较一时得失，懂得让利于人，才能收获更好的未来。
二.计较不如坦诚
坦诚比一切智谋都好，它是最明智的策略。 “君子坦荡荡，小人长戚戚。”
坦荡是一种修养，做人坦坦荡荡，做事老老实实，坦率比虚伪更能收获友谊。
把心放正、放宽，不要以狭隘与片面的观点待他人、看世界。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不要背后说人，搬弄是非。
左宗棠心直口快是出了名的，他做事向来不耐烦弯弯绕绕，追求有话直说。
我不赞同你的观点，我把我自己的观点摆出来与你争辩，而不是表面装作赞同，在背后诋毁你，在内心打小算盘。
人生事情那么多，没必要件件放在心上。心宽，路才能宽。凡事斤斤计较，不过是在浪费自己的精力与时间给自己添堵。
要想人际和谐，就要坦诚相待。当面一套背后一套的人永远体会不到感情的美好。
三.强势不如和善
春秋时期管仲有句名言：“善人者，人亦善之”。
和善是最大的武器，无论遇见怎样难缠的人，怎样难解的局面，和善总能释放出神奇的魔力。
我们常说“水滴石穿”，强势像石，和善则是水，硬碰硬会导致两败俱伤，以柔克刚则能不费吹灰之力达到想要的效果。
做事做人同样是这个道理。与人相交，不要太过以自我为中心，太过强势，要和善待人。
晚年左宗棠对待下属和颜悦色，对待同僚彬彬有礼，就连对待家里仆人的过错也格外宽容，脾气越来越软。
生活不是比赛，无需事事争个对错输赢。做一个和善的人，心态平和，懂得退让与示弱。
每个人有每个人的思想与生活，不要试图改变别人的生活，懂得接受别人不同的观点看法，尊重别人的选择。
人精明能获利一时，有厚道却可安享一世。计较不过争得蝇头微利，坦诚却能以真心赢得真心。
强势只是治标，和善才能解决人与人间问题的根本。做人，精明不如厚道，计较不如坦诚，强势不如和善。
让我们一起做一个厚道、坦诚、和善的人。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2023年10月1日-20日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
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理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
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