秦吕不韦《吕氏春秋》“古代百科全书”，道尽天地万物古往今来

【名言】

天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》

流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋·纪·季春纪》

不知而自以为知，百祸之宗也。——《吕氏春秋·览·有始览》

全则必缺，极则必反，盈则必亏。——《吕氏春秋·论·不苟论》

言之易，行之难——《吕氏春秋·论·不苟论》

竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》

善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

人以自是，反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》

吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。——《吕氏春秋·纪·季春纪》

求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》

得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》

凡事之本，必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》

甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——《吕氏春秋·纪·季冬纪》

东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》

见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》

古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》

君子必在己者，不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

败莫大于不自知。——《吕氏春秋·论·不苟论》

天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》

类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》

以绳墨取木，则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》

知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》

执一者至贵也，至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》

凡音者，产乎人心者也。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》

至长反短，至短反长，天之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》

言极则怒，怒则说者危。——《吕氏春秋·论·贵直论》

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》

任力者故劳，任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》

井中之无大鱼也，新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》

知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》

唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。——《吕氏春秋·论·似顺论》

其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。——《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋·纪·仲春纪》

譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸——《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》

国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》

死殃残亡，非自至也，惑召之也。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》

按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》 https://t.cn/R2Wx3rQ

名句诵典二十
治国之难在于知贤而不在自贤。（《列子·说符》）
天下理无常是，事无常非。（《列子·说符》）
余音绕梁，三日不绝。（《列子·汤问》）
吞舟之鱼，不游枝流;鸿鹄高飞，不集污池。（《列子·杨朱》）
将治大者不治细，成大功者不成小。（《列子·杨朱》）
不务天时，则财不生;不务地利，则仓廪不盈。（《管子·牧民》）
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。（《管子·牧民》）
唯有道者，能备患于未形也。（《管子·牧民》）
故取于民有度，用之有止，国虽小必安;取于民无度，用之不止，国虽大必危。（《管子·权修》）
一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终生之计，莫如树人。（《管子·权修》）
言不周密，反伤其身。（《管子·宙合》）
海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣。（《管子·形势解》）

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2020/09/14
《古文观止》
卷五 ‧ 酷吏列传序　　史记
孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也。
法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎？言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道，大笑之”。非虚言也。
汉兴，破觚而为圜，斲雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。