鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。

　　黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。

　　栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。

　　满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。

　　炮凤烹龙，放箸时与虀盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。

　　"扫地白云来"，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境界自生明。

　　造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。

　　想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。

　　夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。

#《客座赘语》里的明代南京#012
《客座赘语》视角下的明代科举风尚：
《客座赘语·卷一·经义兼古注疏》节录：“明洪武三年五月初一日，初设科举，条格诏内开第一场，……《易》，程、朱氏注；《书》，蔡氏传，《诗》，朱氏传，俱兼用古注疏；《春秋》，左氏、公羊、谷梁、张洽传；《礼记》专用古注疏。……。至十七年三月初一日，命礼部颁行科举成式，……《四书》主朱子集注，《易》主程、朱传义，《书》主蔡氏传及古注疏，《诗》主朱子集传，《春秋》主左氏、公羊、谷梁、胡氏、张洽传，《礼记》主古注疏。案此兼用古注疏及诸家传，圣制彰明后，不知何缘，遂斥古注疏不用。《春秋》止用胡传为主，左氏、公、谷，第以备考。张洽传，经生家不复知其书与其人矣。《礼记》专用陈灏（澔）集说，古注疏尽斥不讲。”
科举经义依据的《礼》经注本：
·郑玄《礼记注》，郑注《礼记》以古文经学为基础，吸收今文经学之长，对《礼记》进行订正、整理工作，使之成为比较定型的文本。遇经文古奥难解处，则博采众家之言，从文字、音韵、训诂角度以求会通。自郑氏注大行于世，此前的《礼记》注本大多废止，在经学史上曾长期居于权威地位。唐《五经正义·礼记注》即用郑注，宋代又以郑注与孔颖达疏相合为《礼记正义》。元延祐年间，规定《礼记》郑注为科举范本。明永乐中，敕修《礼记大全》，废郑氏注改用陈澔的《礼记集说》。
·《礼记集说》，元代陈澔汇集前人注释，为《礼记》做训释疏解的著作。又名《云庄礼记集说》、《陈氏礼记集说》，撰成于元至治二年（1322）。此书搜集元以前各家关于《礼记》的注释，依据朱熹的观点加以整理编撰而成，其特色是比较简约浅显。明代胡广等奉敕修《五经大全》，其中的《礼记大全》以澔注为本，列于学官，成为科举取士的依据。
（图片来源：《三元得路图》，台北故宫博物院藏）

#托的梦境记录# 9/4/2午睡梦境记录：
不认识的远房亲戚总是来家中叨扰，要将3岁的双胞胎儿子带走抚养。

一日清晨在浴室洗漱，双胞胎儿子说门外有远房亲戚把手着，从窗户看去，只见一女的双手叉腰站在门口等候着。

画面一转，是儿子抱着一个透明的啤酒瓶，里面装着橙黄的液体，他打开冰箱的下面一层，放进去冰镇。

这个远房女亲戚喜欢喝汽水，儿子偷偷告诉我，那个啤酒瓶里装的是尿！

马路上的一个柱子上有个四四方方的电视机盒，正在播放广告，广告结束后放《声生不息》。一个女生站在柱子旁，然后又蹦跳着躲开。母亲让我查下她支付宝余额，我们要搭坐一辆的士，她将电子手表给我，可我不会操作。一辆绿色的的士停在我们身边。

小区公告说藤壶摇椅要及时进行安装，同时还指出，摇椅距离居民小区太过遥远，修在河堤旁不安全，建议修在居民楼旁边。
（记录于15：11-15：26）