掉渣饼总是有一些突发奇想的想法。之前xhs给我发了一对情侣凌晨去洱海的视频。“半夜的洱海有啥好看的”“你见过半夜的洱海吗?不想看看半夜的洱海啥样吗?”她要拉我半夜去金鸡湖的时候我说半夜的金鸡湖有啥好看的?她说你见过半夜的金鸡湖吗?不想看看半夜的金鸡湖啥样吗?少来这套!好吧我承认我被戳中了,思考了快俩小时我答应了这段临时的冒险。(一些ENFPxINFJ日常)
然后我们并没有按时出发,被义卖活动吸引消费了一把(手上多了些手链和串)。秋秋的摊位温馨有趣(因为她就是一个温馨有趣的人呀)
事实证明,只要是和她一起去做的事都还怪有趣的。
弥补了我去杭州没吃到杭帮菜的遗憾,又去虐了一把。不要点糖醋的一切东西这是我对杭帮菜的一些体验发言。牛蛙和豆腐蛮不错的,尤其是豆腐!我喜欢软呼呼的吃食。
我们踏上了金鸡湖的栈道,因为掉渣饼说在抖音上看到两侧铺满了玫瑰。来了已经被拆了,但是不影响夜晚金鸡湖的魅力。我们在湖边看着湖水冲击岸边,水里杂生的植物,讲着“怀民亦未寝、何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”,唱着“是谁在敲打我窗,是谁在撩动琴弦…”
漫漫长夜没有喂蚊子,我们订了12-4的ktv,声嘶力竭“我不要在失败孤独中死去,我不要一直活在地下里”。我的ktv场景大家自行想象哈哈哈哈!
从ktv出来,月亮还在。在东方之门等日出的时候遇到早起的鸟儿。以为是多云看不到的时候,蛋黄跳出来了!看到了浪漫的日出。
掉渣饼,你之前欠我的金鸡湖日落一笔勾销了。 https://t.cn/z8AUjBu
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弥补了我去杭州没吃到杭帮菜的遗憾,又去虐了一把。不要点糖醋的一切东西这是我对杭帮菜的一些体验发言。牛蛙和豆腐蛮不错的,尤其是豆腐!我喜欢软呼呼的吃食。
我们踏上了金鸡湖的栈道,因为掉渣饼说在抖音上看到两侧铺满了玫瑰。来了已经被拆了,但是不影响夜晚金鸡湖的魅力。我们在湖边看着湖水冲击岸边,水里杂生的植物,讲着“怀民亦未寝、何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”,唱着“是谁在敲打我窗,是谁在撩动琴弦…”
漫漫长夜没有喂蚊子,我们订了12-4的ktv,声嘶力竭“我不要在失败孤独中死去,我不要一直活在地下里”。我的ktv场景大家自行想象哈哈哈哈!
从ktv出来,月亮还在。在东方之门等日出的时候遇到早起的鸟儿。以为是多云看不到的时候,蛋黄跳出来了!看到了浪漫的日出。
掉渣饼,你之前欠我的金鸡湖日落一笔勾销了。 https://t.cn/z8AUjBu
我终于理解了娃他爸迫切想要换个居住环境的心情,他说人杂。我还好,反正职场打工人早出晚归的,基本也不和谁接触,杂不杂的跟我似乎也没多大关系,何况这都啥年代了,早就不是以前那种抬头是同事低头有朋友的单位家属楼了。但讲真,我也越来越不喜欢内部的那种怪异气氛,这种不喜欢主要来自小区微信群。我们小区的群总是被各种乱七八糟的信息刷屏,今天是谁把放门口的啥啥顺走了,明天是谁高空抛物把烟头扔自己车上了,后天又是谁家狗尿在自己门口地垫上了……总之,只有你想不到,没有发生不了的各种奇葩状况……这些那些,看多了难免焦虑,也会厌恶。尤其遇到一些素质不高的,把人性的丑恶展现的淋漓尽致。坦白了讲,所谓“无事就生非”,还是闲人太多造的。
真心觉得,把自己放在人堆里越久,气场就越涣散。所以最好的办法还是少刷手机,留足够多的时间看书、追剧。群里边的“正义”和戾气太重,少关注的好。
养神、养气,养心~唯有独处能得!
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当然,这种对象性不仅应该是与麻布本身不同的,而且应该是麻布与其他商品所共有的。在考察等价形式时,我们看到使用价值成为它的对立面,也就是价值表现形式的时候,抽象的价值就应该用具体的使用价值来表现。
虽然缝同织都是人类劳动力的耗费,都具有人类劳动的一般属性,但是在一定的情况下,尤其是从价值生产的角度来考察,具体劳动可以成为它的对立面即抽象人类劳动的表现形式。
陶庵梦忆·西湖七月半[插图]
张岱
西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人。[插图]看七月半之人,以五类看之。其一,楼船箫鼓,峨冠盛装,灯火优傒,声光相乱,名为看月而实不见月者,看之;[插图]其一,亦船亦楼,名娃闺秀,携及童娈,笑啼杂之,环坐露台,左右盼望,身在月下而实不看月者,看之;注3其一,亦船亦声歌,名妓闲僧,浅斟低唱,弱管轻丝,竹肉相发,亦在月下,亦看月而欲人看其看月者,看之;[插图]其一,不舟不车,不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛,昭庆、断桥,嘄呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲,月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,而实无一看者,看之;[插图]其一,小船轻幌,净几暖炉,茶铛旋煮,素瓷静递,好友佳人,邀月同坐,或匿影树下,或逃嚣里湖,看月而人不见其看月之态,亦不作意看月者,看之。[插图]
杭人游湖,巳出酉归,避月如仇。[插图]是夕好名,逐队争出,多犒门军酒钱,轿夫擎燎,列俟岸上。[插图]一入舟,速舟子急放断桥,赶入胜会。[插图]以故二鼓以前,人声鼓吹,如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑。[插图]大船小船,一齐凑岸,一无所见,止见篙击篙,舟触舟,肩摩肩,面看面而已。少刻兴尽,官府席散,皂隶喝道去。轿夫叫船上人,怖以关门。灯笼火把如列星,一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门,渐稀渐薄,顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉,席其上,呼客纵饮。此时月如镜新磨,山复整妆,湖复颒面。[插图]向之浅斟低唱者出,匿影树下者亦出。吾辈往通声气,拉与同坐。韵友来,名妓至,杯箸安,竹肉发。[插图]月色苍凉,东方将白,客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中,香气拍人,清梦甚惬。
【赏析】
张岱在晚明是一贵公子,官宦世家,本是绍兴人,长期寓居杭州。其于西湖,无时节不往,无山水不爱,反复咏唱,见诸诗文,此篇即是其中之一。但此篇开头就说“西湖七月半,一无可看”,七月半正当月圆之夜,七月半的西湖,正是良辰美景,何以“一无可看”?原来这一天恰是中元节,杭州人倾城而出,蜂拥至西湖赏月。在张岱看来,赏月本是清雅幽赏之事,现在西湖人满为患,实在大煞风景。在扰扰攘攘之中,静心赏月已无可能,于是张岱干脆“看看七月半之人”。
在七月半之夜来西湖赏月的人,被张岱分作了五类。第一类是达官贵人,他们乘楼船,携声乐,灯火通明,气势非凡,但他们来此只是宴饮作乐,并不看月;第二类是富贵势家,与家眷高坐于楼船之上,笑语喧闹,左顾右盼,唯独不看天上之月;第三类是附庸风雅之士,邀几个名妓闲僧做伴,边饮酒听曲,边举头赏月,不过这类人更在意让别人看到他们在赏月,故不免刻意作态;第四类是市井闲人,酒醉饭饱,三五成群,在岸上人群中挤来挤去,口中叫嚷喧闹,眼中无所不看,却“实无一看”,不过看个热闹;第五类则是真正的风雅之士,乘着小船,船上清净整洁,三五好友烹茶品茗,他们对前四类人避之唯恐不及,或藏于树荫之下,或划向安静的内湖,他们才是真正的赏月之人。
这五类人又分别被张岱置入两个场景。前四类人霸占了前半夜的西湖,后半夜的西湖则为第五类人独享。在张岱笔下,七月半的西湖,呈现出两种截然不同的面貌。
在描写前四类人游西湖赏月时,张岱用了漫画化的笔法,略带调侃,也还不至于刻薄。他说杭人平时只在白天游湖,不到天黑就回城了,“避月如仇”,而在七月半之夜,却成群结队地出城来到西湖,只为图个赏月的名。一到西湖,这些人就立即奔赴断桥,本应静谧的月夜变得如集市一般热闹,人声鼓吹声嘈杂成一片,“如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑”;船与船相挨,人与人相挤,“止见篙击篙,舟触舟,肩摩肩,面看面而已”。可是时间不久,大家便已兴尽,又成群结队地回城去了。这场面真令人忍俊不禁,禁不住想问问他们:“何所闻而来,何所见而去?”
当这些人霸占西湖,西湖自“一无可看”。待这些人散去之后,夜晚恢复了平静,西湖美景才呈现出本来面目。而清雅之士这才从藏身处、偏远处停舟靠岸,得以从容欣赏七月半的西湖月色。在上半夜俗人的搅扰之后,此时天上的圆月如新磨之镜,更觉皎洁明亮;周围的山像美人重新梳妆打扮,更觉清丽柔媚;湖水似重新浣洗过,更觉明净。清雅之士相聚一起,赏月饮酒,间有丝竹歌唱之声,却不会破坏夜的静谧。直到东方将白,这才兴尽散去。
结尾处作者“纵舟酣睡于十里荷花之中,香气拍人,清梦甚惬”,虽只一句,却是一幅超尘脱俗的画面,可谓曲终奏雅。
虽然缝同织都是人类劳动力的耗费,都具有人类劳动的一般属性,但是在一定的情况下,尤其是从价值生产的角度来考察,具体劳动可以成为它的对立面即抽象人类劳动的表现形式。
陶庵梦忆·西湖七月半[插图]
张岱
西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人。[插图]看七月半之人,以五类看之。其一,楼船箫鼓,峨冠盛装,灯火优傒,声光相乱,名为看月而实不见月者,看之;[插图]其一,亦船亦楼,名娃闺秀,携及童娈,笑啼杂之,环坐露台,左右盼望,身在月下而实不看月者,看之;注3其一,亦船亦声歌,名妓闲僧,浅斟低唱,弱管轻丝,竹肉相发,亦在月下,亦看月而欲人看其看月者,看之;[插图]其一,不舟不车,不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛,昭庆、断桥,嘄呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲,月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,而实无一看者,看之;[插图]其一,小船轻幌,净几暖炉,茶铛旋煮,素瓷静递,好友佳人,邀月同坐,或匿影树下,或逃嚣里湖,看月而人不见其看月之态,亦不作意看月者,看之。[插图]
杭人游湖,巳出酉归,避月如仇。[插图]是夕好名,逐队争出,多犒门军酒钱,轿夫擎燎,列俟岸上。[插图]一入舟,速舟子急放断桥,赶入胜会。[插图]以故二鼓以前,人声鼓吹,如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑。[插图]大船小船,一齐凑岸,一无所见,止见篙击篙,舟触舟,肩摩肩,面看面而已。少刻兴尽,官府席散,皂隶喝道去。轿夫叫船上人,怖以关门。灯笼火把如列星,一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门,渐稀渐薄,顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉,席其上,呼客纵饮。此时月如镜新磨,山复整妆,湖复颒面。[插图]向之浅斟低唱者出,匿影树下者亦出。吾辈往通声气,拉与同坐。韵友来,名妓至,杯箸安,竹肉发。[插图]月色苍凉,东方将白,客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中,香气拍人,清梦甚惬。
【赏析】
张岱在晚明是一贵公子,官宦世家,本是绍兴人,长期寓居杭州。其于西湖,无时节不往,无山水不爱,反复咏唱,见诸诗文,此篇即是其中之一。但此篇开头就说“西湖七月半,一无可看”,七月半正当月圆之夜,七月半的西湖,正是良辰美景,何以“一无可看”?原来这一天恰是中元节,杭州人倾城而出,蜂拥至西湖赏月。在张岱看来,赏月本是清雅幽赏之事,现在西湖人满为患,实在大煞风景。在扰扰攘攘之中,静心赏月已无可能,于是张岱干脆“看看七月半之人”。
在七月半之夜来西湖赏月的人,被张岱分作了五类。第一类是达官贵人,他们乘楼船,携声乐,灯火通明,气势非凡,但他们来此只是宴饮作乐,并不看月;第二类是富贵势家,与家眷高坐于楼船之上,笑语喧闹,左顾右盼,唯独不看天上之月;第三类是附庸风雅之士,邀几个名妓闲僧做伴,边饮酒听曲,边举头赏月,不过这类人更在意让别人看到他们在赏月,故不免刻意作态;第四类是市井闲人,酒醉饭饱,三五成群,在岸上人群中挤来挤去,口中叫嚷喧闹,眼中无所不看,却“实无一看”,不过看个热闹;第五类则是真正的风雅之士,乘着小船,船上清净整洁,三五好友烹茶品茗,他们对前四类人避之唯恐不及,或藏于树荫之下,或划向安静的内湖,他们才是真正的赏月之人。
这五类人又分别被张岱置入两个场景。前四类人霸占了前半夜的西湖,后半夜的西湖则为第五类人独享。在张岱笔下,七月半的西湖,呈现出两种截然不同的面貌。
在描写前四类人游西湖赏月时,张岱用了漫画化的笔法,略带调侃,也还不至于刻薄。他说杭人平时只在白天游湖,不到天黑就回城了,“避月如仇”,而在七月半之夜,却成群结队地出城来到西湖,只为图个赏月的名。一到西湖,这些人就立即奔赴断桥,本应静谧的月夜变得如集市一般热闹,人声鼓吹声嘈杂成一片,“如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑”;船与船相挨,人与人相挤,“止见篙击篙,舟触舟,肩摩肩,面看面而已”。可是时间不久,大家便已兴尽,又成群结队地回城去了。这场面真令人忍俊不禁,禁不住想问问他们:“何所闻而来,何所见而去?”
当这些人霸占西湖,西湖自“一无可看”。待这些人散去之后,夜晚恢复了平静,西湖美景才呈现出本来面目。而清雅之士这才从藏身处、偏远处停舟靠岸,得以从容欣赏七月半的西湖月色。在上半夜俗人的搅扰之后,此时天上的圆月如新磨之镜,更觉皎洁明亮;周围的山像美人重新梳妆打扮,更觉清丽柔媚;湖水似重新浣洗过,更觉明净。清雅之士相聚一起,赏月饮酒,间有丝竹歌唱之声,却不会破坏夜的静谧。直到东方将白,这才兴尽散去。
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