南怀瑾《金刚经说什么》——17
【何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。】
他说，什么理由呢？假使一个人，心里的观念著相来学佛；譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是著相。我们当学生的时候，正是破除迷信，推翻旧文化的时代，上庙子很想拜菩萨，实在不好意思，怕人笑我迷信。
看看四顾无人的时候，赶快跪下去拜一下，立刻站起来表示我是不迷信的。有一次被和尚看到了，他赶快拿引磬「咚」一敲，把我吓坏了，怕被同学们看见笑我迷信。后来我就问这个和尚，为什么你要敲这个大磬呢？他说年轻人不知道，「烧香不敲磬，菩萨不相信，拜佛不放炮，菩萨不知道」。
听得真是啼笑皆非，这也算是一本经。实际上啊！杭州的庙子又多，这样一拜佛，他敲一声磬，口袋里的钱就要跳出来了，非要给一块不可；香油钱总要拿呀，所以他这个烧香不敲磬，菩萨不相信是有道理的。
我说拜佛为什么要放炮？好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说著相，一切众生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相、我相、众生相、寿者相。著相就不是佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？
他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是著相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观点
【何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故。不应取法。不应取非法。】
这四段的反覆说明，反正你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。这很难办了，所以真正佛法是能断金刚般若波罗密，要想悟道，是在这个地方，是要真智慧。
真 非真 佛又很坦然告诉我们这是什么道理，「是故。不应取法，不应取非法」。真正学佛不应该著相，也不应该不著相。这真是很难办，这里我讲两个故事，虽是笑话，但是其中有真理。
话说孔子绝粮于陈，学生就向老师建议，向对面那个有钱人借一点米来吃吧！孔子心里很难受，好嘛！你们坚持要这样，你们去借吧！谁去呀？子路向来是最冲动的人，子路就去了。
敲开门，那个人问，你是对面那一批落难的人吗？你既然是孔子的学生，一定认得中国字，我写个字给你认，认对了，不要借，送米给你们吃，不认得，就不借，有钱也不卖。
他写了一个真假的「真」字，子路说，这个字你还拿来考我，这是「真」嘛！这个人把门一关说，你认不得，不借。子路吃了闭门羹，回去告诉老师，孔子说：我们到这一步，饭都吃不上的时候，你还认「真」个什么！
不应该认「真」了。这一句话讲完，子贡说：老师呀！我去借。子贡当然比子路高明得多，又去敲门，老头子出来又是写这个「真」字。子贡想到刚才子路为了认真吃瘪了，他就说这个是「假」字，老头子更生气，「碰！」把门一关。
子贡跑回来跟孔子一报告，孔子说：唉呀！有时候还是要认「真」的啊！所以这个人很难做，认真不认真之间，很难拿准火候；所以不应取法，不应取非法，就是这个道理，就是讲做人行为。
第二个是禅宗里头的故事，有两个禅师是师兄弟，都是开悟了的人，一起行脚。从前的出家人肩上背著一根木棍子，上面一个铁打的方方的，叫做铲子。
和尚们背著这个方便铲上路，第一准备随时种植生产，带一块洋芋，有泥巴的地方，把洋芋切四块埋下去，不久洋芋长出来，可以吃饭，不要化缘了。
第二个用处是，路上看到死东西就把他埋掉。这两师兄弟路上忽然看到一个死人，一个阿弥陀佛阿弥陀佛，就挖土把他埋掉；一个却扬长而去，看都不看。
有人去问他们的师父：你两个徒弟都开悟了的，我在路上看到他们，两个人表现是两样，究竟那个对呢？师父说：埋他的是慈悲，不埋的是解脱。因为人死了最后都是变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面变泥巴，都是一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。
我们通过这两个故事的道理，了解金刚经告诉我们的一句话，「应无所住」，「不应取法」。不应该抓住一个佛法去修，落在某一点上，就先著了相，就错了。你说，我什么都不抓，所以我是真正学佛法，你更错了，有时候也要认真！所以，「不应取非法」。
何处是岸
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
这一段非常重要，佛吩咐弟子们，「以是义故」，由这个平常教你们的道理，「汝等比丘」，你们这些出家跟我的一千二百人，「知我说法，如筏喻者」，我的说法像过河的船一样。筏就是木头捆起来过河用的木排，你既然过了河就上岸嘛！
过了河还把船背起来走吗？没有这样笨的人。佛说：我的说法，都是方便，都是过河用的船，你既然上了岸，就不需要船了，所以我所说法，如筏喻者，这是个比方。「法尚应舍」，一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。
「何况非法」，何况一切不是法呢！正法，如果最后舍不乾净，还是不能成道的，何况非正法，更不能著相了。这里佛讲得非常彻底。
佛法传到中国，常说苦海无边，回头是岸。岸在那里呢？不须要回头啊！现在就是岸，一切当下放下，岸就在这里。
禅宗有个公案，有一个龙湖普闻禅师，普闻是他的名字，他是唐朝僖宗太子，看破了人生，出了家到石霜庆诸禅师那里问佛法。
他说，师父啊，你告诉我一个简单的方法，怎么能够悟道？这个师父说：好啊！他就立刻跪了下来：师父啊，你赶快告诉我。师父用手指一下庙子前面的山，那叫案山。依看风水的说法，前面有个很好的案山，风水就对了；像坐在办公椅子上，前面桌子很好，就是案山好。
他这个庙子，前面有个案山非常好。案山也有许多种，有的案山像笔架，是笔架山，这个家里一定出文人的；有些是箱子一样，一定发财的。石霜禅师说：等前面案山点头的时候，再向你讲。他听了这一句话当时开悟了。换句话说，你等前面那个山点头了，我会告诉你佛法，这是什么意思？
「才说点头头已点，案山自有点头时」。说一声回头是岸，不必回头，岸就在这里，等你回头已经不是岸了。
有些禅师说：放下屠刀，立地成佛。就有同学问我，我说不错啊！可是不是你啊！你们连刀子都不敢拿，拿起来怕割破了手。
拿屠刀的人是玩真的，真有杀人的本事，大魔王的本事，是一个大坏蛋，但他一念向善，放下屠刀，当然立地成佛！你们手里连刀子都没有，放下个什么啊！所以我们了解了这个，就应该懂得金刚经告诉我们，「法尚应舍，何况非法」的道理。
也许有人会说金刚经一切讲空，既然空了，什么坏事都可以做了。那可不然！善事都不可著相，何况坏事，坏事更不可以作了。
下面是我当时所作有关这一品的偈子：
第六品偈颂
金鸡夜半作雷鸣
好梦惊回暗犹明。
悟到死生如旦暮
信知万象一毛轻。
「金鸡夜半作雷鸣」，这一品佛告诉我们了生死的道理，这一句就是说，像我们睡觉一样，一切众生都在睡梦中，半夜听到鸡叫，把我们叫醒了。人生开悟的时候就是这样，觉得自己从迷梦中清醒了。虽然在半夜三更迷梦中，却被鸡叫醒了；诸佛菩萨说法等于鸡叫一样，把我们叫醒了。
「好梦惊回暗犹明」，你不要以为自己悟了，你如果有个悟的境界，你还是大混沌一个。真正悟了的人，连悟的境界都不会存在，有一个悟的境界，你已经著法相了。所以说好梦惊回暗
「悟到死生如旦暮」，真正的了解了，悟了，悟到死生如旦暮，人生出来等于天亮了，睡醒了是活著，死了呢？夜里到了，应该去睡觉了，死生一条，没有什么了不起。所以中国文化素来就讲，「生者寄也，死者归也」，能够悟到死生如旦暮，你才能够得到正信，真正相信了，相信什么？
「信知万象一毛轻」，宇宙万有在庄子的观念中是，「天地一指；万物一马。」这个天地就是这一指，整个宇宙万有也就是这一指，就是这么一点；万象万物就是这么一马，整个的宇宙万有像一匹马一样，有马头，有马尾，有马毛，所以说宇宙万有轻如鸿毛。现在我们了解了这个道理，如果我们真懂了这一品，就懂了「法尚应舍，何况非法」。
换句话说，学佛的人都想了生死，怎么样是真正的了生死呢？我告诉诸位一句话：本无生死之可了，那才能够了生死。
【何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。】
他说，什么理由呢？假使一个人，心里的观念著相来学佛；譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是著相。我们当学生的时候，正是破除迷信，推翻旧文化的时代，上庙子很想拜菩萨，实在不好意思，怕人笑我迷信。
看看四顾无人的时候，赶快跪下去拜一下，立刻站起来表示我是不迷信的。有一次被和尚看到了，他赶快拿引磬「咚」一敲，把我吓坏了，怕被同学们看见笑我迷信。后来我就问这个和尚，为什么你要敲这个大磬呢？他说年轻人不知道，「烧香不敲磬，菩萨不相信，拜佛不放炮，菩萨不知道」。
听得真是啼笑皆非，这也算是一本经。实际上啊！杭州的庙子又多，这样一拜佛，他敲一声磬，口袋里的钱就要跳出来了，非要给一块不可；香油钱总要拿呀，所以他这个烧香不敲磬，菩萨不相信是有道理的。
我说拜佛为什么要放炮？好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说著相，一切众生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相、我相、众生相、寿者相。著相就不是佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？
他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是著相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观点
【何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故。不应取法。不应取非法。】
这四段的反覆说明，反正你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。这很难办了，所以真正佛法是能断金刚般若波罗密，要想悟道，是在这个地方，是要真智慧。
真 非真 佛又很坦然告诉我们这是什么道理，「是故。不应取法，不应取非法」。真正学佛不应该著相，也不应该不著相。这真是很难办，这里我讲两个故事，虽是笑话，但是其中有真理。
话说孔子绝粮于陈，学生就向老师建议，向对面那个有钱人借一点米来吃吧！孔子心里很难受，好嘛！你们坚持要这样，你们去借吧！谁去呀？子路向来是最冲动的人，子路就去了。
敲开门，那个人问，你是对面那一批落难的人吗？你既然是孔子的学生，一定认得中国字，我写个字给你认，认对了，不要借，送米给你们吃，不认得，就不借，有钱也不卖。
他写了一个真假的「真」字，子路说，这个字你还拿来考我，这是「真」嘛！这个人把门一关说，你认不得，不借。子路吃了闭门羹，回去告诉老师，孔子说：我们到这一步，饭都吃不上的时候，你还认「真」个什么！
不应该认「真」了。这一句话讲完，子贡说：老师呀！我去借。子贡当然比子路高明得多，又去敲门，老头子出来又是写这个「真」字。子贡想到刚才子路为了认真吃瘪了，他就说这个是「假」字，老头子更生气，「碰！」把门一关。
子贡跑回来跟孔子一报告，孔子说：唉呀！有时候还是要认「真」的啊！所以这个人很难做，认真不认真之间，很难拿准火候；所以不应取法，不应取非法，就是这个道理，就是讲做人行为。
第二个是禅宗里头的故事，有两个禅师是师兄弟，都是开悟了的人，一起行脚。从前的出家人肩上背著一根木棍子，上面一个铁打的方方的，叫做铲子。
和尚们背著这个方便铲上路，第一准备随时种植生产，带一块洋芋，有泥巴的地方，把洋芋切四块埋下去，不久洋芋长出来，可以吃饭，不要化缘了。
第二个用处是，路上看到死东西就把他埋掉。这两师兄弟路上忽然看到一个死人，一个阿弥陀佛阿弥陀佛，就挖土把他埋掉；一个却扬长而去，看都不看。
有人去问他们的师父：你两个徒弟都开悟了的，我在路上看到他们，两个人表现是两样，究竟那个对呢？师父说：埋他的是慈悲，不埋的是解脱。因为人死了最后都是变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面变泥巴，都是一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。
我们通过这两个故事的道理，了解金刚经告诉我们的一句话，「应无所住」，「不应取法」。不应该抓住一个佛法去修，落在某一点上，就先著了相，就错了。你说，我什么都不抓，所以我是真正学佛法，你更错了，有时候也要认真！所以，「不应取非法」。
何处是岸
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
这一段非常重要，佛吩咐弟子们，「以是义故」，由这个平常教你们的道理，「汝等比丘」，你们这些出家跟我的一千二百人，「知我说法，如筏喻者」，我的说法像过河的船一样。筏就是木头捆起来过河用的木排，你既然过了河就上岸嘛！
过了河还把船背起来走吗？没有这样笨的人。佛说：我的说法，都是方便，都是过河用的船，你既然上了岸，就不需要船了，所以我所说法，如筏喻者，这是个比方。「法尚应舍」，一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。
「何况非法」，何况一切不是法呢！正法，如果最后舍不乾净，还是不能成道的，何况非正法，更不能著相了。这里佛讲得非常彻底。
佛法传到中国，常说苦海无边，回头是岸。岸在那里呢？不须要回头啊！现在就是岸，一切当下放下，岸就在这里。
禅宗有个公案，有一个龙湖普闻禅师，普闻是他的名字，他是唐朝僖宗太子，看破了人生，出了家到石霜庆诸禅师那里问佛法。
他说，师父啊，你告诉我一个简单的方法，怎么能够悟道？这个师父说：好啊！他就立刻跪了下来：师父啊，你赶快告诉我。师父用手指一下庙子前面的山，那叫案山。依看风水的说法，前面有个很好的案山，风水就对了；像坐在办公椅子上，前面桌子很好，就是案山好。
他这个庙子，前面有个案山非常好。案山也有许多种，有的案山像笔架，是笔架山，这个家里一定出文人的；有些是箱子一样，一定发财的。石霜禅师说：等前面案山点头的时候，再向你讲。他听了这一句话当时开悟了。换句话说，你等前面那个山点头了，我会告诉你佛法，这是什么意思？
「才说点头头已点，案山自有点头时」。说一声回头是岸，不必回头，岸就在这里，等你回头已经不是岸了。
有些禅师说：放下屠刀，立地成佛。就有同学问我，我说不错啊！可是不是你啊！你们连刀子都不敢拿，拿起来怕割破了手。
拿屠刀的人是玩真的，真有杀人的本事，大魔王的本事，是一个大坏蛋，但他一念向善，放下屠刀，当然立地成佛！你们手里连刀子都没有，放下个什么啊！所以我们了解了这个，就应该懂得金刚经告诉我们，「法尚应舍，何况非法」的道理。
也许有人会说金刚经一切讲空，既然空了，什么坏事都可以做了。那可不然！善事都不可著相，何况坏事，坏事更不可以作了。
下面是我当时所作有关这一品的偈子：
第六品偈颂
金鸡夜半作雷鸣
好梦惊回暗犹明。
悟到死生如旦暮
信知万象一毛轻。
「金鸡夜半作雷鸣」，这一品佛告诉我们了生死的道理，这一句就是说，像我们睡觉一样，一切众生都在睡梦中，半夜听到鸡叫，把我们叫醒了。人生开悟的时候就是这样，觉得自己从迷梦中清醒了。虽然在半夜三更迷梦中，却被鸡叫醒了；诸佛菩萨说法等于鸡叫一样，把我们叫醒了。
「好梦惊回暗犹明」，你不要以为自己悟了，你如果有个悟的境界，你还是大混沌一个。真正悟了的人，连悟的境界都不会存在，有一个悟的境界，你已经著法相了。所以说好梦惊回暗
「悟到死生如旦暮」，真正的了解了，悟了，悟到死生如旦暮，人生出来等于天亮了，睡醒了是活著，死了呢？夜里到了，应该去睡觉了，死生一条，没有什么了不起。所以中国文化素来就讲，「生者寄也，死者归也」，能够悟到死生如旦暮，你才能够得到正信，真正相信了，相信什么？
「信知万象一毛轻」，宇宙万有在庄子的观念中是，「天地一指；万物一马。」这个天地就是这一指，整个宇宙万有也就是这一指，就是这么一点；万象万物就是这么一马，整个的宇宙万有像一匹马一样，有马头，有马尾，有马毛，所以说宇宙万有轻如鸿毛。现在我们了解了这个道理，如果我们真懂了这一品，就懂了「法尚应舍，何况非法」。
换句话说，学佛的人都想了生死，怎么样是真正的了生死呢？我告诉诸位一句话：本无生死之可了，那才能够了生死。
【广州珠江惊现大量鱼游向同一方，市民：几十年一见；是什么原因？】
近日，广东广州珠江水域出现了一个引人注目的生态现象：大群鱼类纷纷浮出水面，按一定顺序向同一方向游动。
这一幕持续了二十多分钟，鱼队列的长度甚至超过了一公里。
这一现象引起了人们的猜测和关注。
对于这群鱼群的反常行为，有市民表示，这是几十年来第一次在珠江水域看到如此大的鱼群，让这一消息迅速成为热门话题。
人们开始猜测到底是什么原因造成了这种现象。
有人推测是气候变化导致水中缺氧，也有人认为水中有掠食者，
还有人将其与日本向海中排放核污水联系起来，认为鱼儿已经预知了水的危险提前污染。
我们应该从几个方面思考造成这种大规模鱼类游动现象的原因。
首先，可能是自然现象造成的，即鱼群的正常洄游或繁殖。
珠江水域是中国南方最著名的河流之一。水生生物种类繁多，有各种鱼、虾、蟹等。有些鱼类在繁殖季节大量出现，有些溯河产卵的种类则从海洋游回河流繁殖。
其次，水中捕食者的存在也可能是鱼类行为异常的原因。
当鱼群遇到捕食者时，一些鱼群会互相配合，采取统一的游动模式，以减少自己的表面积，减少被捕食者发现的可能性。
第三，水中缺氧也是一个可能的原因。
当气候突然变化或水中含氧量下降时，水中的鱼可能会浮到水面，吸入空气以获得氧气。
这种现象在夏季或天气炎热时更为常见。有些善于跳跃的大鱼甚至会尝试跳出水面，甚至跳上岸，这对鱼群来说是极其危险的。
第四，水体污染还可能导致鱼群行为异常。
水中藻类物质过多、腐殖质植物残体过多都会影响水质。
有人认为，鱼群的异常行为与日本8月24日强行排放核污水有关。
据称，这些放射性物质将在57天内扩散到太平洋的大部分地区，并波及全球未来10年的海洋。
如果确实是日本排放核污水导致的异常行为，那么可能意味着他们偷偷排放了核污水。
为了确认这个问题，有关部门需要对近海海域海水的辐射值进行检查。
最后，洋壳异常活动还有另一个可能的原因。
当地壳移动时，它会扰乱鱼群，导致它们表现出异常的行为。
一般来说，珠江水域之所以出现大规模鱼群，首先需要确认是哪种鱼，并考虑其他环境因素，如水体含氧量、水温、水质、水流速度、水深等。
我个人认为水中缺氧是鱼出现的可能原因，但还需要进一步的研究和观察才能得出明确的结论。
造成这一现象的原因仍存在悬念和疑问，需要我们继续关注并寻求答案。
通过这份报告，我们对自然界中动物对地壳运动的敏感性有了更深入的了解。
尽管尚未得出明确的结论，但这一现象仍然引发了人们的疑问：动物是否能够比人类更准确地预测地壳活动。
同时，也提醒我们要关注环境保护和生态平衡问题，确保人类与自然和谐共处。
（我的快乐已被掏空）
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
近日，广东广州珠江水域出现了一个引人注目的生态现象：大群鱼类纷纷浮出水面，按一定顺序向同一方向游动。
这一幕持续了二十多分钟，鱼队列的长度甚至超过了一公里。
这一现象引起了人们的猜测和关注。
对于这群鱼群的反常行为，有市民表示，这是几十年来第一次在珠江水域看到如此大的鱼群，让这一消息迅速成为热门话题。
人们开始猜测到底是什么原因造成了这种现象。
有人推测是气候变化导致水中缺氧，也有人认为水中有掠食者，
还有人将其与日本向海中排放核污水联系起来，认为鱼儿已经预知了水的危险提前污染。
我们应该从几个方面思考造成这种大规模鱼类游动现象的原因。
首先，可能是自然现象造成的，即鱼群的正常洄游或繁殖。
珠江水域是中国南方最著名的河流之一。水生生物种类繁多，有各种鱼、虾、蟹等。有些鱼类在繁殖季节大量出现，有些溯河产卵的种类则从海洋游回河流繁殖。
其次，水中捕食者的存在也可能是鱼类行为异常的原因。
当鱼群遇到捕食者时，一些鱼群会互相配合，采取统一的游动模式，以减少自己的表面积，减少被捕食者发现的可能性。
第三，水中缺氧也是一个可能的原因。
当气候突然变化或水中含氧量下降时，水中的鱼可能会浮到水面，吸入空气以获得氧气。
这种现象在夏季或天气炎热时更为常见。有些善于跳跃的大鱼甚至会尝试跳出水面，甚至跳上岸，这对鱼群来说是极其危险的。
第四，水体污染还可能导致鱼群行为异常。
水中藻类物质过多、腐殖质植物残体过多都会影响水质。
有人认为，鱼群的异常行为与日本8月24日强行排放核污水有关。
据称，这些放射性物质将在57天内扩散到太平洋的大部分地区，并波及全球未来10年的海洋。
如果确实是日本排放核污水导致的异常行为，那么可能意味着他们偷偷排放了核污水。
为了确认这个问题，有关部门需要对近海海域海水的辐射值进行检查。
最后，洋壳异常活动还有另一个可能的原因。
当地壳移动时，它会扰乱鱼群，导致它们表现出异常的行为。
一般来说，珠江水域之所以出现大规模鱼群，首先需要确认是哪种鱼，并考虑其他环境因素，如水体含氧量、水温、水质、水流速度、水深等。
我个人认为水中缺氧是鱼出现的可能原因，但还需要进一步的研究和观察才能得出明确的结论。
造成这一现象的原因仍存在悬念和疑问，需要我们继续关注并寻求答案。
通过这份报告，我们对自然界中动物对地壳运动的敏感性有了更深入的了解。
尽管尚未得出明确的结论，但这一现象仍然引发了人们的疑问：动物是否能够比人类更准确地预测地壳活动。
同时，也提醒我们要关注环境保护和生态平衡问题，确保人类与自然和谐共处。
（我的快乐已被掏空）
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
#罗老师教育记# 写在开学前的碎碎念之今日记——
1.下班校门口碰到子玉同学，回学校看老师。这个娃娃人品很好，干活勤快，三年帮了我不少。个人也得上天眷顾，顺利进入五中。
2.还在校门口偶然碰到相茹同学，一见面首先给我一个大大的拥抱！她现在是男孩的小平头，很飒！提及高中，决心要奋发图强！分别时，本应该她先走（她那边的红绿灯绿了）她却说：罗老师，你先走，我目送你，以后怕见面的机会不多了。
3.第一届学生何小胖（哎呀，人家不让我现在叫他小胖了），在高三最苦最累的时候选择减肥，并在几个月内成功减重50斤，并且顺利上岸司法警官学院，毕业即入编。他给我展示当年我奖励他的一个小本本，他至今珍藏，上面写着：人但有恒，事无不成！我想，这句话6年后在他的身上得到了应验！！！
新学期新开始，带着对教育的初心，继续前进。
1.下班校门口碰到子玉同学，回学校看老师。这个娃娃人品很好，干活勤快，三年帮了我不少。个人也得上天眷顾，顺利进入五中。
2.还在校门口偶然碰到相茹同学，一见面首先给我一个大大的拥抱！她现在是男孩的小平头，很飒！提及高中，决心要奋发图强！分别时，本应该她先走（她那边的红绿灯绿了）她却说：罗老师，你先走，我目送你，以后怕见面的机会不多了。
3.第一届学生何小胖（哎呀，人家不让我现在叫他小胖了），在高三最苦最累的时候选择减肥，并在几个月内成功减重50斤，并且顺利上岸司法警官学院，毕业即入编。他给我展示当年我奖励他的一个小本本，他至今珍藏，上面写着：人但有恒，事无不成！我想，这句话6年后在他的身上得到了应验！！！
新学期新开始，带着对教育的初心，继续前进。
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