#心镜心理[超话]#大半夜不睡觉跑到外面会是什么情况？
如果有家可回，那就是出来散心，一种独特的体验，是好玩的;
如果无家可归，没有一盏灯在等着你，那就是流浪。
…………
小朋友要睡觉了还一定要下来玩一会，看看下面有没有小朋友玩。
如果你是父母，会陪她下楼玩吗？
我当然陪她下来。
我知道，她对半夜的外面环境很好奇，今天提出来下去肯定是因为心中充满了兴趣。如果不带她下来，她永远对外面充满好奇，甚至会变成一种执念。如果带她下来，她马上就可以知道，9月的北京，半夜的马路上，是冷清而孤独的，不仅是路上没人，小区没人，甚至于天气都是有些冷的。这就是最直观的感受。
把平时玩了很多遍的器械带着奥特曼玩了一圈之后，她立马就觉得很无趣了。不到10分钟就拉着我往家里走了。神秘感瞬间消失。
相信有了这次经历之后，她在未来几年再也不会要求半夜出门了。因为她已经感受到了——冷，天气冷，路上冷清。
从时间效率上讲，如果不带她出去，她会闹半晚上别扭，给她讲道理都不止10分钟，甚至会哭着睡去。
但是体验，10分钟就够了，回来之后高高兴兴的。
——了了念想了。
你有小时候没有完成的愿望变成长大后的执念吗？
如果有家可回，那就是出来散心，一种独特的体验，是好玩的;
如果无家可归，没有一盏灯在等着你，那就是流浪。
…………
小朋友要睡觉了还一定要下来玩一会，看看下面有没有小朋友玩。
如果你是父母，会陪她下楼玩吗？
我当然陪她下来。
我知道，她对半夜的外面环境很好奇，今天提出来下去肯定是因为心中充满了兴趣。如果不带她下来，她永远对外面充满好奇，甚至会变成一种执念。如果带她下来，她马上就可以知道，9月的北京，半夜的马路上，是冷清而孤独的，不仅是路上没人，小区没人，甚至于天气都是有些冷的。这就是最直观的感受。
把平时玩了很多遍的器械带着奥特曼玩了一圈之后，她立马就觉得很无趣了。不到10分钟就拉着我往家里走了。神秘感瞬间消失。
相信有了这次经历之后，她在未来几年再也不会要求半夜出门了。因为她已经感受到了——冷，天气冷，路上冷清。
从时间效率上讲，如果不带她出去，她会闹半晚上别扭，给她讲道理都不止10分钟，甚至会哭着睡去。
但是体验，10分钟就够了，回来之后高高兴兴的。
——了了念想了。
你有小时候没有完成的愿望变成长大后的执念吗？
【原创】吾有书房15平，一橱一桌一椅而已，书满柜，纸满桌，一生求知，惟吾痴情，读书达万卷，落笔推珠玑，知古察今，哲理探脉，可积天地之正气，祛逐心镜之尘埃。小曰书呆，自喻书痴，不求名利，清心养神，隔离尘世，室陋心宁，志存清远，情愫满怀，不以物喜，不以己悲，兴起吟名句，悲痛抒胸臆，字隐意境阔，诗涌意缱绻，试问天下苍生，吾何陋之有？
《五律·陋室》
陋室避尘杂，声情向此开。
阳光当户入，云影掠窗来。
有客时相过，聆听诗句猜。
秋凉清兴发，挥笔任心裁。
《五律·陋室》
陋室避尘杂，声情向此开。
阳光当户入，云影掠窗来。
有客时相过，聆听诗句猜。
秋凉清兴发，挥笔任心裁。
入静，无论是修炼内功或者修道还是传统养生都是至关重要的一关。
入静对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。因为生命体的功能有不同层次。
高层次功能对低层次功能的抑制和干扰，是人体与生俱来，重要的内在致病源。
这是由生命体：高层次对低层次功能有抑制干扰作用，且这种作用的强度与层次差距呈正相关；高层次功能有脱离低层次功能的约束而升高层次的程度呈正相关。而人是位于进化顶级生物，层次差距最大。
传统养生的核心思想可以概括为 “以静养生”。其中又集中体现在减少意识活动（神）上：“养生以调神为主，调神以不用神为主”。“不用神” 包括 “戒贪”，“顺其自然”。《列子》：静神灭想，生之道也”。《庄子》：“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”
《道德经》夫物芸芸，各复归根，归根曰静，是谓复命”。南北朝时代，陶弘景摘录了六朝以前的养生经验，编成《养生延命录》如：“静者寿，躁这夭。” “在日常生活中，处处保持平静，就是时时刻刻在练功。”
入静，更是是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。
老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……” 恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。
“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。” 这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。
其次，在恍恍惚惚的状态中，天地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。
入静的状态有什么作用呢？首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰；又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。
平常生活中不觉得，而一旦坐下来闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。传统养生文化以思想手段为主，而入静则还要加上重要的生理手段。一般需要“三调”。即：身，心，息等方法进行。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。
如果不能入静，就不可能驾驭自己那颗浮躁的心，无法驾驭浮躁的心更不可能导引真气运行，即使有那种感觉也只是假象。所以，不管练功还是要做好啥都该以静，定为首。最简单的方法就是，每天拿出点时间让心灵回归，返璞归真，感受下目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形的入静状态，无论你的心还是身将会自然净化，心身愉悦。
入静对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。因为生命体的功能有不同层次。
高层次功能对低层次功能的抑制和干扰，是人体与生俱来，重要的内在致病源。
这是由生命体：高层次对低层次功能有抑制干扰作用，且这种作用的强度与层次差距呈正相关；高层次功能有脱离低层次功能的约束而升高层次的程度呈正相关。而人是位于进化顶级生物，层次差距最大。
传统养生的核心思想可以概括为 “以静养生”。其中又集中体现在减少意识活动（神）上：“养生以调神为主，调神以不用神为主”。“不用神” 包括 “戒贪”，“顺其自然”。《列子》：静神灭想，生之道也”。《庄子》：“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”
《道德经》夫物芸芸，各复归根，归根曰静，是谓复命”。南北朝时代，陶弘景摘录了六朝以前的养生经验，编成《养生延命录》如：“静者寿，躁这夭。” “在日常生活中，处处保持平静，就是时时刻刻在练功。”
入静，更是是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。
老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……” 恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。
“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。” 这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。
其次，在恍恍惚惚的状态中，天地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。
入静的状态有什么作用呢？首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰；又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。
平常生活中不觉得，而一旦坐下来闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。传统养生文化以思想手段为主，而入静则还要加上重要的生理手段。一般需要“三调”。即：身，心，息等方法进行。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。
如果不能入静，就不可能驾驭自己那颗浮躁的心，无法驾驭浮躁的心更不可能导引真气运行，即使有那种感觉也只是假象。所以，不管练功还是要做好啥都该以静，定为首。最简单的方法就是，每天拿出点时间让心灵回归，返璞归真，感受下目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形的入静状态，无论你的心还是身将会自然净化，心身愉悦。
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