“开光”是一种智商税吗?

是的。

开光是最广为人知的一个佛教仪式,又叫“开眼”,本来指佛像落成后择吉日举行的仪式,通过开光,泥塑木雕的造像获得神圣的“灵性”和“生命”,成为“活”的神祇。

佛像开光始于佛教传入中土后,没有资料显示古印度有对新塑成的佛像进行开光一说。“开光”一词在佛经中最早出现在东晋时译《佛说观佛三昧海经》卷七“观四威仪品”中云:“时诸化佛,各申右手摩阿难顶:汝今善持观佛三昧,莫使忘失一心忆念,为未来众生开光明目。”本意为众生开启智慧。最早有“开光”字样的碑刻是北魏王守令造像碑,该碑是佛道混合造像碑,尽管其中“开光七十人”的说法令人费解,但其中有对造像“开光”的含义应是无疑的。其后北朝造像记碑刻中多见“开光主”“开明主”“开光明主”“像光明主”“开佛光明主”等与开光仪式相关的名称,由此看来,开光已经是造像活动中的渐趋流行一项重要仪式。

六朝佛教经典中没有记载佛像开光的仪轨,目前所知较早的仪轨保存在日本《东大寺要录》中,该书“ 供养章第三·开眼供养会”记载:“太上天皇 、太后、天皇,座东大堂布板殿,以开眼……开眼师(僧正菩提法师)进佛前,取笔开眼,亦笔着绳,令参集人等开眼了,即讲(隆尊律师)、读(延福法师)共登高座讲说花严经……”其基本程序应与六朝至唐初佛像开光仪式相类。

早期开光的核心行为点睛,可能是受到中国传统人像绘画理论的影响,《历代名画记》记载:卫协画“《七佛图》,人物不敢点眼睛。”这是迄今为止见到最早的关于佛像点睛的记载,点睛是画像传神的最重要步骤,所以极为慎重。史料中对顾恺之的记载也可以作为佐证,《世说新语·巧艺》云:“顾长康画人,或数年不点目精。人问其故,顾曰:四体妍蚩,本无关于妙处;传神写照,正在阿堵中。”阿堵即指人的眼睛。

盛唐时密教颇为流行,不空译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中有准提佛母画像法,“画像已,随力僧次请七僧供养, 开光明咒愿赞叹,于像下应书法身缘起偈,将像于精室秘密供养。”明显看得出有了专属佛像开光的“开光明咒愿赞叹”。北宋初流行的密教《佛说一切如来安像三昧仪轨经》中云:“如是供养仪则既已周备,复为佛像开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道。”开光仪轨中咒语逐步取代了点睛。

开光仪轨后期发展日渐复杂,清代《百丈清规证义记》卷五“装造佛像(附开光式)”保留了当时禅宗丛林的开光仪轨,原文很长不再赘述,感兴趣的可以参看。现代佛教开光仪轨有简有繁,一般来说主要包括:驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等。

如今,某些商家与商业化寺庙卖的佛像挂坠、佛珠、手串、甚至一些首饰都说“开光”,不过是为了赚钱搞出的噱头而已,本来物品可能就价值十元,一旦说开过光,立马标价数百上千元,这些都是愚弄大众的行为。2019年中国佛教协会发布了《关于规范升座、开光等佛事活动的通知》,其中对“开光”有一个较为规范的解释:“开光,是指诸佛菩萨圣像、佛塔建成后,邀请年高腊长、德高望重的高僧大德,领众诵经祈祷。其意义在于赋予新塑造的佛菩萨圣像神圣庄严等宗教特性,引导佛教信众认识和领悟诸佛菩萨所展现的慈悲、智慧等精神境界。开光的范围是佛菩萨圣像、佛塔,不包括其他佛教用品,更不应为汽车、楼盘、手表等世俗用品进行所谓的开光。”

P1:大场面动作戏(?),近战组开始高光。
P2:这个文件未命名的标题一是照应世界观,二是为了之后可以根据达成结局变动。毕竟我们都不知道会有什么样的结局!
P3:骑召之前大概在这里看着偶尔飞过的数据,侃过无数的大山。
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P8:再看这段点数还是会笑。这个思路是对的——在解密码这件事上,92的大师也不会比可以使用大数据的黑幕更强,一个本身就是为了交流的东西,防住黑幕就可以了。要同时防住黑幕+传递信息给其他阿瓜,风险太大,得不偿失。
P9:第六章的战士虽然还会捉弄盘子,整个人是不是看起来比之前已经温和了不少呢。也会稍微说一下真话了。

#陈情令[超话]#
今天刚重温完一遍阿令,跟着一个路人又re了一遍,我以前除了仙剑很少看完群像剧,这一部是我到现在看还会反复品味的,就是常看常新,导演镜头语言真的蛮不错,像羡羡十六年醒来看见太阳那一刻仿佛他的人生也重见天日,蓝大最后质问问金光瑶时观音像就在两人头顶俯视的那个镜头也很不错,然后还想说忘机这个角色绝对不是平面化的,刚看那会儿总有人诟病他没有表情,但是认真看完一遍,会发现不管是初期还是后期,他把控的都刚刚好,青涩时期跟熟机时期的两个状态呈现的很好,很明显,这是路人re的最直接的反馈,发现不管过了多久,再看到江家灭门、阿姐身死、蓝湛知道羡羡剖丹真相、思追温宁相认还是会流泪,五年了,我的心仍然会为这部剧,为他们触动


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