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青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。当你决定要做一件事情的时候，总会有人出于各种好意给你说不要做。假如你成功，又会羡慕嫉妒你；假如你失败了，就会给你说，看吧，我早就给你说过不要做了。当然，如果你听了建议什么都没有做，最后就会慢慢变成这些人。所以，相信自己吧，独一无二的你是最棒的！
青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。当你决定要做一件事情的时候，总会有人出于各种好意给你说不要做。假如你成功，又会羡慕嫉妒你；假如你失败了，就会给你说，看吧，我早就给你说过不要做了。当然，如果你听了建议什么都没有做，最后就会慢慢变成这些人。所以，相信自己吧，独一无二的你是最棒的！
#今日书摘# 《红楼梦》诗词鉴赏：贾雨村的“中秋对月有怀”：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
这首诗被称为“口占五言一律”。口占，即随口吟成之意。律：律诗，唐代近体诗的一种，每首八句，共四联。
这首诗是《红楼梦》第一回中穷儒贾雨村写的，他当时寄住在葫芦庙内，生计窘迫。因与乡宦甄士隐为邻，偶至甄家，与甄家丫餐娇杏邂逅。只为娇杏两次回头看他，他便酸性大发，以为娇杏是“巨眼英雄”， 有意于己，不免心中窃喜，念念在怀。时至中秋，宝镜高悬，不禁对月有感，随口吟成此诗。
诗写得绸缪缠绵，愁在眉稍，闷在心头，惆怅之情回环其中。
首联“未卜三生愿，频添一段愁”，未卜，就是不能预测的意思。 “三生”：一种迷信的轮回观念，即前生、今生和来生。频：“时时”、“屡屡”之意。
此联以“愁”字进入境界，表现了贾雨村的一种矛盾心理：他一方面盼望与娇杏结为夫妇，另一方面又怀疑自己是不是在单相思、白白支付感情，白愁。因为自己太穷，条件太差，成功的希望太小，但是，尽管如此---
颔联“闷来时敛额，行去几回头”，理智是挡不住感情的，像所有坠入情网的人一样，贾雨村感到异常的烦闷、惆怅，脑海里老是晃动着娇杏那几次回头的诱人倩影。
首联写自己满怀愁绪，颔联写愁闷的缘由。
颈联“自顾风前影，谁堪月下俦?”转写自己的处境，担心对方不会与自己比翼双飞。风前月下，瞧这身敝巾旧服，如此寒酸！ “风前”，还含有不稳定的意思。贾雨村此时只是在葫芦庙中暂寄安身，无家无业，顾影自怜，未免自惭形秽，心想这样的条件，还有谁来赏识我，愿意作我的终身伴侣呢？
此联音调低沉，情绪进入低谷。但——
尾联“蟾光如有意，先上玉人楼”，如“银瓶乍破”，音调陡转高亢。 贾雨村在经过一番沉吟思索之后，心下突然一亮，豁然开朗：——“书中自有颜如玉”，这是封建社会文人飞黄腾达的唯一出路。要想荣华富贵、 封妻荫子，就必须通过“书”这一关，也就是科举关。只要中了举，便有了一切。为了得到美人垂青，他首先必须“檐宫折桂”（即科举及第，这里的“蟾光”句，字面上说月光如有意，先照美人楼；实际上是说自己一旦中举，就马上去向娇杏求婚。“蟾光”即月光，暗指“檐宮折桂”,
在没有感情基础的婚姻鱼，相貌、门第、财富、地位，都是婚姻成功与否的决定因素。在贾雨村的心里，既然娇杏几次回头看自己，说明相貌是不用考虑了，而且相貌与财富和地位比起来，又是太微不足道了。——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“黄金屋”，当然要列在 “颜如玉”的前面。况且，只要做了官，也就有了财，那么婚姻问题也就迎刃而解了。
吟到此处，贾雨村已从思念娇杏的假象中解脱出来，转而露出了那原本隐藏着的对功名富贵的勃勃野心。
从这里，我们也大致可以看出来，封建社会里、科举制度下，一般文人的思想概貌，以及科举制度在婚姻、家庭和人际关系上打上的烙印。
至于爱情，真正的爱情，能有多少呢？
从贾雨村在整个《红楼梦》中所扮演的角色来看，他也并不是一个多情的人。为了求官，他攻的是“时尚之学”，也就是明清科举制度用的八股文和“试帖诗”等；为了保官，他不惜出卖了自己的恩人之女甄英莲；在贾府被査抄时，因为怕别人说他回护，还狠狠地踢了曾经提拔过他的贾家兄弟一脚……——像这种人又能有什么真正的感情可言呢？
就诗论诗，表面上看情意缠绵，而字里行间哪一句都和功名利禄连在一起。尾联是全诗的高潮，也是诗的主题所在：他希望通过做官，包笼财富、地位和美人，通过做官，来占有人间一切春色。
这首诗在刻画贾雨村的性格、描写他的为人方面，给读者勾画了一个初步的形象，为塑造完整的艺术典型，涂上了一层底色。
本文节选自贺新辉等人主编的《红楼梦诗词鉴赏辞典》一书。
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
这首诗被称为“口占五言一律”。口占，即随口吟成之意。律：律诗，唐代近体诗的一种，每首八句，共四联。
这首诗是《红楼梦》第一回中穷儒贾雨村写的，他当时寄住在葫芦庙内，生计窘迫。因与乡宦甄士隐为邻，偶至甄家，与甄家丫餐娇杏邂逅。只为娇杏两次回头看他，他便酸性大发，以为娇杏是“巨眼英雄”， 有意于己，不免心中窃喜，念念在怀。时至中秋，宝镜高悬，不禁对月有感，随口吟成此诗。
诗写得绸缪缠绵，愁在眉稍，闷在心头，惆怅之情回环其中。
首联“未卜三生愿，频添一段愁”，未卜，就是不能预测的意思。 “三生”：一种迷信的轮回观念，即前生、今生和来生。频：“时时”、“屡屡”之意。
此联以“愁”字进入境界，表现了贾雨村的一种矛盾心理：他一方面盼望与娇杏结为夫妇，另一方面又怀疑自己是不是在单相思、白白支付感情，白愁。因为自己太穷，条件太差，成功的希望太小，但是，尽管如此---
颔联“闷来时敛额，行去几回头”，理智是挡不住感情的，像所有坠入情网的人一样，贾雨村感到异常的烦闷、惆怅，脑海里老是晃动着娇杏那几次回头的诱人倩影。
首联写自己满怀愁绪，颔联写愁闷的缘由。
颈联“自顾风前影，谁堪月下俦?”转写自己的处境，担心对方不会与自己比翼双飞。风前月下，瞧这身敝巾旧服，如此寒酸！ “风前”，还含有不稳定的意思。贾雨村此时只是在葫芦庙中暂寄安身，无家无业，顾影自怜，未免自惭形秽，心想这样的条件，还有谁来赏识我，愿意作我的终身伴侣呢？
此联音调低沉，情绪进入低谷。但——
尾联“蟾光如有意，先上玉人楼”，如“银瓶乍破”，音调陡转高亢。 贾雨村在经过一番沉吟思索之后，心下突然一亮，豁然开朗：——“书中自有颜如玉”，这是封建社会文人飞黄腾达的唯一出路。要想荣华富贵、 封妻荫子，就必须通过“书”这一关，也就是科举关。只要中了举，便有了一切。为了得到美人垂青，他首先必须“檐宫折桂”（即科举及第，这里的“蟾光”句，字面上说月光如有意，先照美人楼；实际上是说自己一旦中举，就马上去向娇杏求婚。“蟾光”即月光，暗指“檐宮折桂”,
在没有感情基础的婚姻鱼，相貌、门第、财富、地位，都是婚姻成功与否的决定因素。在贾雨村的心里，既然娇杏几次回头看自己，说明相貌是不用考虑了，而且相貌与财富和地位比起来，又是太微不足道了。——“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“黄金屋”，当然要列在 “颜如玉”的前面。况且，只要做了官，也就有了财，那么婚姻问题也就迎刃而解了。
吟到此处，贾雨村已从思念娇杏的假象中解脱出来，转而露出了那原本隐藏着的对功名富贵的勃勃野心。
从这里，我们也大致可以看出来，封建社会里、科举制度下，一般文人的思想概貌，以及科举制度在婚姻、家庭和人际关系上打上的烙印。
至于爱情，真正的爱情，能有多少呢？
从贾雨村在整个《红楼梦》中所扮演的角色来看，他也并不是一个多情的人。为了求官，他攻的是“时尚之学”，也就是明清科举制度用的八股文和“试帖诗”等；为了保官，他不惜出卖了自己的恩人之女甄英莲；在贾府被査抄时，因为怕别人说他回护，还狠狠地踢了曾经提拔过他的贾家兄弟一脚……——像这种人又能有什么真正的感情可言呢？
就诗论诗，表面上看情意缠绵，而字里行间哪一句都和功名利禄连在一起。尾联是全诗的高潮，也是诗的主题所在：他希望通过做官，包笼财富、地位和美人，通过做官，来占有人间一切春色。
这首诗在刻画贾雨村的性格、描写他的为人方面，给读者勾画了一个初步的形象，为塑造完整的艺术典型，涂上了一层底色。
本文节选自贺新辉等人主编的《红楼梦诗词鉴赏辞典》一书。
#每日一善[超话]#
他所说的“让她三分”，不是“三分流水七分尘”的“三分”，而是“天下只有三分月色”的“三分”——钱钟书《围城》自由的理智会像上帝那样看待事物，没有此时和此地，没有希望和恐惧，没有惯常信念和传统偏见的束缚——《哲学问题》伯特兰·罗素做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。他所说的“让她三分”，不是“三分流水七分尘”的“三分”，而是“天下只有三分月色”的“三分”——钱钟书《围城》自由的理智会像上帝那样看待事物，没有此时和此地，没有希望和恐惧，没有惯常信念和传统偏见的束缚——《哲学问题》伯特兰·罗素
他所说的“让她三分”，不是“三分流水七分尘”的“三分”，而是“天下只有三分月色”的“三分”——钱钟书《围城》自由的理智会像上帝那样看待事物，没有此时和此地，没有希望和恐惧，没有惯常信念和传统偏见的束缚——《哲学问题》伯特兰·罗素做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。人心，不是求来的，而是善来的。你施人温暖，人才会予你阳光，你施人真心，人才会予你和善。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。他所说的“让她三分”，不是“三分流水七分尘”的“三分”，而是“天下只有三分月色”的“三分”——钱钟书《围城》自由的理智会像上帝那样看待事物，没有此时和此地，没有希望和恐惧，没有惯常信念和传统偏见的束缚——《哲学问题》伯特兰·罗素
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