听许嵩新歌《如谜》，再一次由许嵩将江湖的那些人，那些事，那些情借由音乐呈现出来。
转眼13年过去，从第一曲《半城烟沙》的诞生到今天的这首《如谜》，许嵩一共为天龙系列打造了6首主题曲。
其实还挺佩服许嵩的，同一个系列的主题曲写了6首，6首歌曲无论是风格还是意境都不重复，每一首歌都代表了一个大江湖之中某个部分的缩影，别有风情。
《如谜》相较于从前或是豪情，或是悬疑，或激昂的江湖风格，显得和缓，但是更有沉淀感与韵味，更像是江湖侠客将内心的感怀在抒发。
许嵩对这首歌的创作回归了纯粹与本质，旋律流畅，曲式工整，没有刻意地去设计，也没有在结构上玩转猎奇的风格，但是歌曲有“一耳”之歌的魅力，听第一遍就为歌曲自带的恬淡、流畅的特质所吸引，事实证明越是纯粹，就越有感染力。
许嵩在这首歌里完美呈现了“古今穿越”的意境。比如在歌词表达上，有“古”的味道，他仿若化身为文人墨客，写下这一首含蓄却又有侠义之情的歌词。背景设定在天龙八部的江湖中，在他笔下的故事（人物），有着侠客的豪情，也有墨客的思虑。值得一提的是，许嵩的笔墨用得很克制，并没有为了只求古风古韵，而有意将内容写得云里来雾里去，反而在情感视角的处理上更有现代感，表达直接明了。
也比如在乐器的搭配上，许嵩也巧妙地运用了“古今穿越”。其中使用了传统乐器古筝与嘟嘟克笛，在歌曲的开篇，古筝的弹奏带出了丝丝苍凉感，间奏中嘟嘟克笛的演奏调剂了氛围，带出的是古朴的氛围感，两者的结合让听感变得质朴，还原了音乐中的纯粹。
与此同时也融入了当代的乐器电子鼓——在电子元素的作用之下，带来了节奏感，这又刚好与“古”的部分进行了中和，不至于让质朴显得单薄，让苍凉变得煽情。事实上，细细聆听，会发现编排的层次感很分明，乐器的独奏、合奏在细节上做得很细腻，推荐用好的播放器（耳机）去感受。
而许嵩的演绎，简单形容就是不花哨，但别有韵味，演唱过程犹如行云流水一般地流畅。声音中既有侠客的洒脱与气度，也有墨客的沉稳与内敛，俨然他已经代入到了歌曲的角色中，这才会有如此精准的拿捏。
#许嵩新歌如谜##许嵩[超话]#
许嵩《如谜》 https://t.cn/A6O4i4bK
转眼13年过去，从第一曲《半城烟沙》的诞生到今天的这首《如谜》，许嵩一共为天龙系列打造了6首主题曲。
其实还挺佩服许嵩的，同一个系列的主题曲写了6首，6首歌曲无论是风格还是意境都不重复，每一首歌都代表了一个大江湖之中某个部分的缩影，别有风情。
《如谜》相较于从前或是豪情，或是悬疑，或激昂的江湖风格，显得和缓，但是更有沉淀感与韵味，更像是江湖侠客将内心的感怀在抒发。
许嵩对这首歌的创作回归了纯粹与本质，旋律流畅，曲式工整，没有刻意地去设计，也没有在结构上玩转猎奇的风格，但是歌曲有“一耳”之歌的魅力，听第一遍就为歌曲自带的恬淡、流畅的特质所吸引，事实证明越是纯粹，就越有感染力。
许嵩在这首歌里完美呈现了“古今穿越”的意境。比如在歌词表达上，有“古”的味道，他仿若化身为文人墨客，写下这一首含蓄却又有侠义之情的歌词。背景设定在天龙八部的江湖中，在他笔下的故事（人物），有着侠客的豪情，也有墨客的思虑。值得一提的是，许嵩的笔墨用得很克制，并没有为了只求古风古韵，而有意将内容写得云里来雾里去，反而在情感视角的处理上更有现代感，表达直接明了。
也比如在乐器的搭配上，许嵩也巧妙地运用了“古今穿越”。其中使用了传统乐器古筝与嘟嘟克笛，在歌曲的开篇，古筝的弹奏带出了丝丝苍凉感，间奏中嘟嘟克笛的演奏调剂了氛围，带出的是古朴的氛围感，两者的结合让听感变得质朴，还原了音乐中的纯粹。
与此同时也融入了当代的乐器电子鼓——在电子元素的作用之下，带来了节奏感，这又刚好与“古”的部分进行了中和，不至于让质朴显得单薄，让苍凉变得煽情。事实上，细细聆听，会发现编排的层次感很分明，乐器的独奏、合奏在细节上做得很细腻，推荐用好的播放器（耳机）去感受。
而许嵩的演绎，简单形容就是不花哨，但别有韵味，演唱过程犹如行云流水一般地流畅。声音中既有侠客的洒脱与气度，也有墨客的沉稳与内敛，俨然他已经代入到了歌曲的角色中，这才会有如此精准的拿捏。
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《翩翩》逐句解读：原来竟是刀郎的爱情自传！
歌曲《翩翩》显然是借用了聊斋志异中《翩翩》的故事，话说：
绿芭蕉做锦衣，采白云为棉絮
邠州人罗子浮少年父母双亡，被叔叔罗子业收养。罗子业是国子监祭酒，家财万贯却没有子嗣，对罗子浮视如己出，非常疼爱。十四岁的时候罗子浮受了坏人的拐带去了妓院，被一个妓女迷住，跟着去了金陵。后来，罗子浮的钱财都花光了，还落下一身梅毒病。
罗子浮思念家乡，于是一路乞讨到了邠州境内，但自己一身落魄，不好意思回家。正在踌躇之际，偶遇到一位仙女，名叫翩翩。翩翩把罗子浮带回山洞里，用溪水治好了他的病，还用芭蕉叶做锦、浮云为棉给他做了衣服。翩翩与罗子浮相狎交欢，生了一个男孩。罗子浮恶性不改，妄图调戏翩翩的好友花城娘子，但只要一有邪念，身上的衣服就变成枯叶，罗子浮只得作罢。
男孩长大后，和花城娘子的女儿成了亲。罗子浮思念叔叔，要回家探望。但翩翩仙凡殊途，不能前往，只得作别。罗子浮和儿子、儿媳下山见到了叔叔，一家团圆，非常高兴。过了几年，罗子浮和儿子去山上寻找翩翩，却只见黄叶满路，白云迷失洞口，再也找不见了。
总的来看，聊斋《翩翩》一文讲述了一位浪荡好色的登徒子受到仙人眷顾的好事，与宣扬恶有恶报的传统思想和价值观好像有点格格不入。对于这个故事小编有几点猜测，一是罗子浮可能已经死了。回到邠州境内后，他实际上已经死了，后面都是他濒死前的幻想；二是，翩翩可能不是仙女，而是狐妖之类的妖怪，寻人交好，只是为了修炼成人形。
无论如何，罗子浮的身世与八仙中的蓝采和相似。蓝采和也是无父无母；成仙之前也是乞丐，好酿酒饮酒，常常对酒当歌、放浪形骸；而且据说蓝采和也是十四岁成仙的。因此歌曲作者可能由罗子浮联想到了蓝采和，又由蓝采和发散出对人生如梦、富贵烟云的慨叹。
值得注意的是，歌曲中的罗子浮也是作者的自喻！讲罗子浮，实际上也是作者在自述。
下面解释一下每一句歌词的含义：
“谁不是错过了四下报更的鼓声”
（“四下报更的鼓声”意指四更天。罗子浮没有听到报更的鼓声，以为是错过了，但是身在山中，压根也没有报更的鼓声。说明不知何时何年。“谁不是”，挑明了作者本人自语的口吻，意思是我也是。所以说通篇讲得既是罗子浮的故事也是作者本人的故事。）
“总有人偷偷拨弄镜月的指针”
（镜月有两层含义，一指镜中花水中月，即为虚幻。也指一种表示时间的器具，它通常是一个圆形的盘面，上面有一个指针指向月亮的位置，用来表示当前的时间。总有人偷偷地拨动指针，指好像有人故意错乱了时间，意为山中无日月,寒暑不知年 。也有造化弄人的意思。）
“罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁”
（罂缶特指一种圆肚长脖的酒瓶。聊斋《翩翩》中有“室隅一罂贮佳酝”一句，说山洞的一角有一个罂用来藏酒。这里借罂缶来指仙女翩翩，意思是翩翩变化出来锦衣秀服和亭台楼阁。前面是对时间和环境的描述。）
“绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人”
（南宋蒋捷《一剪梅·舟过吴江》词：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。绿芭蕉、红樱桃指时间过得很快，也意味岁月催人老，如同催熟了樱桃。绿芭蕉还暗合翩翩用芭蕉叶给罗子浮做衣服的典故。“孑然一身的过来人”指罗子浮，他历经富贵荣华、落魄潦倒，还是孤身一人，可称得上是过来人；同样也是指刀郎自己，刀郎经过了大悲大喜、大起大落，从红透半边天到黯然退隐，何尝不是孑然一身的过来人！）
“未曾走到绝境路彼岸花不开”
（这句与“柳暗花明又一村”意境相同，意思是罗子浮到了绝境，却有了转机。也意味着刀郎历经绝境，重见花开。）
“辛酸只为长安远倒卧在琼台”
（“长安远”语出《世说新语。夙惠》“举目见日，不见长安”，所谓日近长安远，指去长安比去太阳还远，常用来比喻功名利禄难求。这里指罗子浮乞讨回老家的路途遥远，就像长安远一样。辛酸为了回老家，却倒在琼台，也就是露宿翩翩的山洞。刀郎自己何尝又不是辛酸只为长安远，却倒卧琼台！）
“小心那流射的海市售卖开花杖”
（罗子浮穷困潦倒，自然受到了很多流言蜚语，即流射，也遇到了很多海市蜃楼的虚幻，比如妓馆，在那里的人都售卖开花杖，也就是烟花。烟花看上去绚烂，但喷到人身上却是不得了。此句即是感慨一路辛苦也是劝诫世人小心追逐功名利禄一路上无妄的虚幻、流言和抨击。同时暗指作者自己受到的打击。）
“辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎”
（“挽歌郎”就是哭丧人。你看那遥远的天河里，也就是历史上，有多少像我这样的哭丧人，像流水一样过去了，不留痕迹。挽歌郎不像罗子浮，更像刀郎自己，更可见是作者的自喻。）
“蓝采和啊 醉酒当歌”
（罗子浮就像蓝采和啊。这里歌曲实际上已经跳出罗子浮的故事，而借蓝采和的传说，更多的抒发作者对自己的经历慨叹。蓝采和当年醉酒当歌。化用曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何”意为人生时间有限，应该有所作为。想必刀郎当年也是醉酒当歌吧。）
“红颜易老转眼桑田泛清波”
（红颜易老、沧海桑田。时间白驹过隙、世事变幻无常）
“她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间”
（这里她、他混用很有意思。了解蓝采和的传说可能就知道，蓝采和非男非女、亦男亦女，所以混用她、他，借以说明仙人与凡人的不同。同时，也是刀郎自喻。你带入歌词细品。）
“唯有那不眠的凭栏与情仇依舍”
（那不眠的夜里，依靠着栏杆想起爱恨情仇相依。晚清诗人陈三立的《高观亭春望》语云：“凭栏一片风云起，”凭栏处潇潇雨歇，凭栏多是思绪万千。“情仇依舍”好似指刀郎和爱人的聚散情离。）
“是云摇是雨散都在同一个摇篮”
（唐代宋之问《至端州驿见杜五审言沈三佺期阎五朝隐王二无竞题壁慨然成咏》有句“云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。”云摇雨散意指风雨飘摇，各自分散，海阔天空少有音信。是不是更像刀郎对自己失去爱人时候的描述？但不管你去了那里，都在同一个摇篮，我们还是在同一个梦里。）
“邯郸梦啊古今同”
（总结全篇。无论蓝采和、罗子浮还是刀郎自己，大家都做着同样美好的梦。邯郸梦也就是黄粱一梦。都想成功、圆满，古今相同。）
“荣华易去青山处处英雄冢”
（梦虽然好，但是荣华富贵过眼云烟，只留下青山上一座座坟墓，埋葬着英雄。）
“蓝采和 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波”
（后面是歌曲的反复吟唱，意思同前。）
所谓“歌以咏志”，说任何一首歌曲不蕴含歌者自己的情感，那是不可能的。这首《翩翩》看似在唱聊斋和神话传说，实际上是作者在唱自己的境遇。熟悉刀郎经历的朋友可能知道刀郎和爱人杨娜的故事。杨娜在为刀郎生下女儿40天后，不辞而别。刀郎四处寻找，不见杨娜踪影。这不是与罗子浮最后寻找翩翩的故事很像吗？
《山歌寥哉》专辑《序曲》中唱道，“犹记世人多悲苦”，《翩翩》可能就是作者在记述自己的悲苦吧！看到这里，再听一遍《翩翩》，是不是更有一层悲凉和感动！
歌曲《翩翩》显然是借用了聊斋志异中《翩翩》的故事，话说：
绿芭蕉做锦衣，采白云为棉絮
邠州人罗子浮少年父母双亡，被叔叔罗子业收养。罗子业是国子监祭酒，家财万贯却没有子嗣，对罗子浮视如己出，非常疼爱。十四岁的时候罗子浮受了坏人的拐带去了妓院，被一个妓女迷住，跟着去了金陵。后来，罗子浮的钱财都花光了，还落下一身梅毒病。
罗子浮思念家乡，于是一路乞讨到了邠州境内，但自己一身落魄，不好意思回家。正在踌躇之际，偶遇到一位仙女，名叫翩翩。翩翩把罗子浮带回山洞里，用溪水治好了他的病，还用芭蕉叶做锦、浮云为棉给他做了衣服。翩翩与罗子浮相狎交欢，生了一个男孩。罗子浮恶性不改，妄图调戏翩翩的好友花城娘子，但只要一有邪念，身上的衣服就变成枯叶，罗子浮只得作罢。
男孩长大后，和花城娘子的女儿成了亲。罗子浮思念叔叔，要回家探望。但翩翩仙凡殊途，不能前往，只得作别。罗子浮和儿子、儿媳下山见到了叔叔，一家团圆，非常高兴。过了几年，罗子浮和儿子去山上寻找翩翩，却只见黄叶满路，白云迷失洞口，再也找不见了。
总的来看，聊斋《翩翩》一文讲述了一位浪荡好色的登徒子受到仙人眷顾的好事，与宣扬恶有恶报的传统思想和价值观好像有点格格不入。对于这个故事小编有几点猜测，一是罗子浮可能已经死了。回到邠州境内后，他实际上已经死了，后面都是他濒死前的幻想；二是，翩翩可能不是仙女，而是狐妖之类的妖怪，寻人交好，只是为了修炼成人形。
无论如何，罗子浮的身世与八仙中的蓝采和相似。蓝采和也是无父无母；成仙之前也是乞丐，好酿酒饮酒，常常对酒当歌、放浪形骸；而且据说蓝采和也是十四岁成仙的。因此歌曲作者可能由罗子浮联想到了蓝采和，又由蓝采和发散出对人生如梦、富贵烟云的慨叹。
值得注意的是，歌曲中的罗子浮也是作者的自喻！讲罗子浮，实际上也是作者在自述。
下面解释一下每一句歌词的含义：
“谁不是错过了四下报更的鼓声”
（“四下报更的鼓声”意指四更天。罗子浮没有听到报更的鼓声，以为是错过了，但是身在山中，压根也没有报更的鼓声。说明不知何时何年。“谁不是”，挑明了作者本人自语的口吻，意思是我也是。所以说通篇讲得既是罗子浮的故事也是作者本人的故事。）
“总有人偷偷拨弄镜月的指针”
（镜月有两层含义，一指镜中花水中月，即为虚幻。也指一种表示时间的器具，它通常是一个圆形的盘面，上面有一个指针指向月亮的位置，用来表示当前的时间。总有人偷偷地拨动指针，指好像有人故意错乱了时间，意为山中无日月,寒暑不知年 。也有造化弄人的意思。）
“罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁”
（罂缶特指一种圆肚长脖的酒瓶。聊斋《翩翩》中有“室隅一罂贮佳酝”一句，说山洞的一角有一个罂用来藏酒。这里借罂缶来指仙女翩翩，意思是翩翩变化出来锦衣秀服和亭台楼阁。前面是对时间和环境的描述。）
“绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人”
（南宋蒋捷《一剪梅·舟过吴江》词：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。绿芭蕉、红樱桃指时间过得很快，也意味岁月催人老，如同催熟了樱桃。绿芭蕉还暗合翩翩用芭蕉叶给罗子浮做衣服的典故。“孑然一身的过来人”指罗子浮，他历经富贵荣华、落魄潦倒，还是孤身一人，可称得上是过来人；同样也是指刀郎自己，刀郎经过了大悲大喜、大起大落，从红透半边天到黯然退隐，何尝不是孑然一身的过来人！）
“未曾走到绝境路彼岸花不开”
（这句与“柳暗花明又一村”意境相同，意思是罗子浮到了绝境，却有了转机。也意味着刀郎历经绝境，重见花开。）
“辛酸只为长安远倒卧在琼台”
（“长安远”语出《世说新语。夙惠》“举目见日，不见长安”，所谓日近长安远，指去长安比去太阳还远，常用来比喻功名利禄难求。这里指罗子浮乞讨回老家的路途遥远，就像长安远一样。辛酸为了回老家，却倒在琼台，也就是露宿翩翩的山洞。刀郎自己何尝又不是辛酸只为长安远，却倒卧琼台！）
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（罗子浮穷困潦倒，自然受到了很多流言蜚语，即流射，也遇到了很多海市蜃楼的虚幻，比如妓馆，在那里的人都售卖开花杖，也就是烟花。烟花看上去绚烂，但喷到人身上却是不得了。此句即是感慨一路辛苦也是劝诫世人小心追逐功名利禄一路上无妄的虚幻、流言和抨击。同时暗指作者自己受到的打击。）
“辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎”
（“挽歌郎”就是哭丧人。你看那遥远的天河里，也就是历史上，有多少像我这样的哭丧人，像流水一样过去了，不留痕迹。挽歌郎不像罗子浮，更像刀郎自己，更可见是作者的自喻。）
“蓝采和啊 醉酒当歌”
（罗子浮就像蓝采和啊。这里歌曲实际上已经跳出罗子浮的故事，而借蓝采和的传说，更多的抒发作者对自己的经历慨叹。蓝采和当年醉酒当歌。化用曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何”意为人生时间有限，应该有所作为。想必刀郎当年也是醉酒当歌吧。）
“红颜易老转眼桑田泛清波”
（红颜易老、沧海桑田。时间白驹过隙、世事变幻无常）
“她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间”
（这里她、他混用很有意思。了解蓝采和的传说可能就知道，蓝采和非男非女、亦男亦女，所以混用她、他，借以说明仙人与凡人的不同。同时，也是刀郎自喻。你带入歌词细品。）
“唯有那不眠的凭栏与情仇依舍”
（那不眠的夜里，依靠着栏杆想起爱恨情仇相依。晚清诗人陈三立的《高观亭春望》语云：“凭栏一片风云起，”凭栏处潇潇雨歇，凭栏多是思绪万千。“情仇依舍”好似指刀郎和爱人的聚散情离。）
“是云摇是雨散都在同一个摇篮”
（唐代宋之问《至端州驿见杜五审言沈三佺期阎五朝隐王二无竞题壁慨然成咏》有句“云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。”云摇雨散意指风雨飘摇，各自分散，海阔天空少有音信。是不是更像刀郎对自己失去爱人时候的描述？但不管你去了那里，都在同一个摇篮，我们还是在同一个梦里。）
“邯郸梦啊古今同”
（总结全篇。无论蓝采和、罗子浮还是刀郎自己，大家都做着同样美好的梦。邯郸梦也就是黄粱一梦。都想成功、圆满，古今相同。）
“荣华易去青山处处英雄冢”
（梦虽然好，但是荣华富贵过眼云烟，只留下青山上一座座坟墓，埋葬着英雄。）
“蓝采和 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波”
（后面是歌曲的反复吟唱，意思同前。）
所谓“歌以咏志”，说任何一首歌曲不蕴含歌者自己的情感，那是不可能的。这首《翩翩》看似在唱聊斋和神话传说，实际上是作者在唱自己的境遇。熟悉刀郎经历的朋友可能知道刀郎和爱人杨娜的故事。杨娜在为刀郎生下女儿40天后，不辞而别。刀郎四处寻找，不见杨娜踪影。这不是与罗子浮最后寻找翩翩的故事很像吗？
《山歌寥哉》专辑《序曲》中唱道，“犹记世人多悲苦”，《翩翩》可能就是作者在记述自己的悲苦吧！看到这里，再听一遍《翩翩》，是不是更有一层悲凉和感动！
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为什么说音乐艺术最适合表现哲理，最富有哲理性的作品就是音乐
⛳音乐是指在时间过程中通过运用听觉进行展示的一门艺术。音乐的艺术感染力，主要依赖曲调、音色以及演奏、演唱的技巧。之所以说“音乐艺术最适合表现哲理，最富有哲理性的作品就是音乐”，原因在于：
1⃣音乐是声音艺术
⛳音乐是以声音为其表现手段的一种艺术形式，音乐意象的塑造，是以有组织的音为材料来完成的。
2⃣音乐是听觉艺术
⛳音乐只能用声音来表现，用听觉来感受，但这并不等于说人们在创作和欣赏音乐时，大脑皮层上只有与听觉相对应的部位是兴奋的，而其他部位都处于抑制状态之中。
3⃣音乐是情感艺术
⛳在所有的艺术形式中，音乐是最擅长于抒发情感、最能拨动人心弦的艺术形式，它借助声音这个媒介来真实地传达、表现和感受审美情感。
4⃣音乐是时间艺术
⛳雕塑、绘画等艺术形式凝固在空间，使人一目了然。我们欣赏美术作品，首先看到美术作品的整体，然后才去品味它的细节。而音乐则不同，音乐要在时 间里展开、在时间里流动。
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为什么说音乐艺术最适合表现哲理，最富有哲理性的作品就是音乐
⛳音乐是指在时间过程中通过运用听觉进行展示的一门艺术。音乐的艺术感染力，主要依赖曲调、音色以及演奏、演唱的技巧。之所以说“音乐艺术最适合表现哲理，最富有哲理性的作品就是音乐”，原因在于：
1⃣音乐是声音艺术
⛳音乐是以声音为其表现手段的一种艺术形式，音乐意象的塑造，是以有组织的音为材料来完成的。
2⃣音乐是听觉艺术
⛳音乐只能用声音来表现，用听觉来感受，但这并不等于说人们在创作和欣赏音乐时，大脑皮层上只有与听觉相对应的部位是兴奋的，而其他部位都处于抑制状态之中。
3⃣音乐是情感艺术
⛳在所有的艺术形式中，音乐是最擅长于抒发情感、最能拨动人心弦的艺术形式，它借助声音这个媒介来真实地传达、表现和感受审美情感。
4⃣音乐是时间艺术
⛳雕塑、绘画等艺术形式凝固在空间，使人一目了然。我们欣赏美术作品，首先看到美术作品的整体，然后才去品味它的细节。而音乐则不同，音乐要在时 间里展开、在时间里流动。
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