没有福报修不了定， 没有福报更是开不了智慧
宁波慧日禅寺 2023-09-04
戒如规则，佛教的律学就是佛陀的殷勤嘱咐！就像我们的车在路上走，就必须要懂得交通规则，否则对自己对他人就都会造成伤害。所以我们做人要安全地度过此生，平安地作为一个修行者，就有很多的行为准则不得不知，否则不仅伤害他人，最主要是摧毁了自己！假如这个车飞起来了，到了空中了，那空中就有空中的交通管制，航空管制。
你进入外太空了，那个自由度就越来越高了。我们念阿弥陀佛就是这个，我讲的就是这个最高的。但你虽然修最高的，那你人还是在人间啊，所以我们还要遵守这个地球表面的物理规则，甚至人文的规定。就像车的行驶规则，每个国家规定不同，有的国家规定车靠左边，有的国家规定车靠右边。
交通法规是这样，那我们呢！比如说佛陀给我们讲的律，持戒的时候也有定，但是戒中的定那叫戒中定。定中也有戒，定自然就摄清净体，他的那个当下是没有造作的。我们一个入定的人，你跟他耳朵边还说：不准这个，不准那个。你不用说了，他已经会入定了，你还说啥？
所以我有时候也在想，我在师父身边这么多年，师父为什么不跟我讲那些？这就是一个大“作”家，这个“作”不是文学上作，而是一个大善知识的手眼。因为虚云老和尚也说，有时候说教太碎片化了，他人的知见会障自己的悟门的。有的人他不是这个根器，你跟他说也没有用。你说他根本不听的，那叫斗诤之因。
斗诤还是算了吧，和合一点的好，大家你过你的日子，我过我的日子，大家相安无事，也能凑合着过啊，这也是和合的一个低级状态，它也是一种和，叫和而不同！但至少大家还是可以和啊，在一起过日子。如果有善根的人，又何须你教呢，不需要教的。一个常常在定中的人要你教什么，不需要教的。他这个时候需要更定，更加要去除种种的 ......
福慧齐资，所以定本身就是涵盖戒的，是定的戒，定的状态又高于它；不单单高于它，而且直接可以产生戒的体。我们去受戒，走这个三番羯磨，这个我们只能是信心上领纳这些，以后再慢慢学，在以后的修行中、善知识的加持下，慢慢地去体悟那个戒体。
但是另外一种比如说定，有甚深的禅定他有时候会明了这个体是什么。但是这种禅定不是一般人的，那是善根很大很大的，那不是声闻禅定，不是人天禅定，甚至不是小乘的偏空禅定，有可能是菩萨的大乘体性。一个在禅定中瞥到一眼普贤体性的人，那直接就是戒体产生了。
所以这个定也通慧。慧门也很复杂，慧门也是因为资粮的不同，所发出的慧也是不同的。所以戒定慧实际上都关系到一个资粮问题。所以我们看大居士南怀瑾老人，他九十多岁了，他后来很直接地就讲到这个问题，老实说没有福报是修不了定的，没有福报更是开不了智慧的。
所以福城它有两种翻译，一个是福城，一个是觉城。但是觉城如果是作为慧的话，那福城一定是很重要的因。没有殊胜的福报，没有甚深的福报，你想开智慧…… 就像善财童子一样的，善财童子一出生家里所有空的米罐啊，瓦器啊，里面马上黄金都充满。
这小孩子不单单是带着财来的，他后来的整个气场就是财，所以叫“善财、善财”。小小的年龄，小代表什么呢 —— 干净；财代表他的福德深厚，他才能见我们文殊菩萨，为这世界开启根本智，你看！
性德如因，前面我们法师所讲的性德。性德是不增不减的，但是没有后面的修德，你是不懂什么叫性德的。你说有，有虽然有，但是名字有，理论上有，所以也不能离开修。性德上说这个理论知道了，我们有了信心，概念上的信心，然后通过修德，慢慢慢慢再去明了，去彰显，再到果德。
所以性德如因，每个人都有这个佛性，这个是因地的，都有这个佛性。而三宝、善知识的重要性，这就为缘。没有这个殊胜的因缘，我们是不见我们自己的佛性的。所以前一段时间我们法师来教授戒学，尤其在安居期间。
我们汉传佛教叫“冬参夏学”，尤其在三宝圣地的山里，夏学是多么幸福啊！所以我们每天要特别珍惜啊，我是很珍惜的！有时候怕大家忘了，所以还要重复肯定一下，赞美赞美大山，也是肯定我们的辛勤劳作，肯定大家的，然后我们享受在里面！
—— 传喜法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
宁波慧日禅寺 2023-09-04
戒如规则，佛教的律学就是佛陀的殷勤嘱咐！就像我们的车在路上走，就必须要懂得交通规则，否则对自己对他人就都会造成伤害。所以我们做人要安全地度过此生，平安地作为一个修行者，就有很多的行为准则不得不知，否则不仅伤害他人，最主要是摧毁了自己！假如这个车飞起来了，到了空中了，那空中就有空中的交通管制，航空管制。
你进入外太空了，那个自由度就越来越高了。我们念阿弥陀佛就是这个，我讲的就是这个最高的。但你虽然修最高的，那你人还是在人间啊，所以我们还要遵守这个地球表面的物理规则，甚至人文的规定。就像车的行驶规则，每个国家规定不同，有的国家规定车靠左边，有的国家规定车靠右边。
交通法规是这样，那我们呢！比如说佛陀给我们讲的律，持戒的时候也有定，但是戒中的定那叫戒中定。定中也有戒，定自然就摄清净体，他的那个当下是没有造作的。我们一个入定的人，你跟他耳朵边还说：不准这个，不准那个。你不用说了，他已经会入定了，你还说啥？
所以我有时候也在想，我在师父身边这么多年，师父为什么不跟我讲那些？这就是一个大“作”家，这个“作”不是文学上作，而是一个大善知识的手眼。因为虚云老和尚也说，有时候说教太碎片化了，他人的知见会障自己的悟门的。有的人他不是这个根器，你跟他说也没有用。你说他根本不听的，那叫斗诤之因。
斗诤还是算了吧，和合一点的好，大家你过你的日子，我过我的日子，大家相安无事，也能凑合着过啊，这也是和合的一个低级状态，它也是一种和，叫和而不同！但至少大家还是可以和啊，在一起过日子。如果有善根的人，又何须你教呢，不需要教的。一个常常在定中的人要你教什么，不需要教的。他这个时候需要更定，更加要去除种种的 ......
福慧齐资，所以定本身就是涵盖戒的，是定的戒，定的状态又高于它；不单单高于它，而且直接可以产生戒的体。我们去受戒，走这个三番羯磨，这个我们只能是信心上领纳这些，以后再慢慢学，在以后的修行中、善知识的加持下，慢慢地去体悟那个戒体。
但是另外一种比如说定，有甚深的禅定他有时候会明了这个体是什么。但是这种禅定不是一般人的，那是善根很大很大的，那不是声闻禅定，不是人天禅定，甚至不是小乘的偏空禅定，有可能是菩萨的大乘体性。一个在禅定中瞥到一眼普贤体性的人，那直接就是戒体产生了。
所以这个定也通慧。慧门也很复杂，慧门也是因为资粮的不同，所发出的慧也是不同的。所以戒定慧实际上都关系到一个资粮问题。所以我们看大居士南怀瑾老人，他九十多岁了，他后来很直接地就讲到这个问题，老实说没有福报是修不了定的，没有福报更是开不了智慧的。
所以福城它有两种翻译，一个是福城，一个是觉城。但是觉城如果是作为慧的话，那福城一定是很重要的因。没有殊胜的福报，没有甚深的福报，你想开智慧…… 就像善财童子一样的，善财童子一出生家里所有空的米罐啊，瓦器啊，里面马上黄金都充满。
这小孩子不单单是带着财来的，他后来的整个气场就是财，所以叫“善财、善财”。小小的年龄，小代表什么呢 —— 干净；财代表他的福德深厚，他才能见我们文殊菩萨，为这世界开启根本智，你看！
性德如因，前面我们法师所讲的性德。性德是不增不减的，但是没有后面的修德，你是不懂什么叫性德的。你说有，有虽然有，但是名字有，理论上有，所以也不能离开修。性德上说这个理论知道了，我们有了信心，概念上的信心，然后通过修德，慢慢慢慢再去明了，去彰显，再到果德。
所以性德如因，每个人都有这个佛性，这个是因地的，都有这个佛性。而三宝、善知识的重要性，这就为缘。没有这个殊胜的因缘，我们是不见我们自己的佛性的。所以前一段时间我们法师来教授戒学，尤其在安居期间。
我们汉传佛教叫“冬参夏学”，尤其在三宝圣地的山里，夏学是多么幸福啊！所以我们每天要特别珍惜啊，我是很珍惜的！有时候怕大家忘了，所以还要重复肯定一下，赞美赞美大山，也是肯定我们的辛勤劳作，肯定大家的，然后我们享受在里面！
—— 传喜法师
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
墮落餓鬼道的因緣
餓鬼身體猶如燋柱，腹大如山，咽喉細小如針，頭髮如錐刀纏刺著身體，手足各支節處都出火，痛苦呻吟，大聲叫喚，四處奔走，求索污穢的糞尿作為飲食，但疲苦整日，卻連想求屎尿以止飢渴都得不到 。
目連尊者以天眼見到此情形，有數個餓鬼在人間某處排迴，便用神足通趨前詢問 ：
過去造了什麼業，要受如此苦報 ？
餓鬼痛苦難受回答 ：
呃~嘔...救救我 ！ 我不要再吃這些，快幫我問世尊！祂知道啊~~~嘔 。
於是目連尊者便前往佛所在之處，欲問佛陀此餓鬼過去造了什麼惡業而受如此苦報 。
世尊正在某處不遠為眾天人(四天王天、欲界、色界等...)演說妙法 。
世尊見目連尊者進入，便問道 ：
你今天見到何種奇異之事 ？
目連尊者回答 ：
我見到一餓鬼，身體燋然，到處奔走 。
目連尊者所見情形向世尊稟告，並問道 :此餓鬼前世究竟造了什麼樣的惡業，竟會受那樣的苦報 ?
世尊告訴目連尊者 :
你仔細聽，我現在為你解說 。
在過去賢劫中，舍衛城內有一長者，財寶豐盈無可計量，時常令僕役榨甘蔗汁給世家望族們飲用 。
當時有一辟支佛患嚴重渴病，醫生開立處方，要他服用甘蔗汁，病就會好 。
此辟支佛便前往長者家乞甘蔗汁，長者見到辟支佛威儀得體，深生恭敬信仰的心，問道 :
您需要什麼東西 ？
證道果位 : 尊者=羅漢 。
羅漢四果以上可證辟支佛果位 。
辟支佛說 :
我患嚴重的渴病，需要服飲甘蔗汁，所以前來化緣 。
長者聽了，心生歡喜，趕緊找來妻子富那奇，並說道 ：
我有急事必須立刻出門，你到後面去取甘蔗汁來供養辟支佛 。
妻子回答 ：
你放心出門吧 ！我待會自會拿給辟支佛 。
當丈夫出門後，這位長者妻取了辟支佛的缽，在暗處小便在缽內，再倒些甘蔗汁蓋覆於上，然後將缽交還給辟支佛 。
辟支佛拿到缽後，便知道缽內不是甘蔗汁，就把缽中物倒在地上，帶著空缽返回 。
此長者妻命終後，便墮入餓鬼道中，如你所見，經常受到飢渴的逼迫 。因為那樣的惡業因緣，才會受如此苦報 。
世尊繼續說道 :
當時那位長者婦，就是現在那位富那奇餓鬼 。
佛說此餓鬼業報因緣時，在場的比丘們都捨離慳貪，厭惡生死輪迴，有證得初果、二果、三果，乃至四果阿羅漢者，也有發心欲成就辟支佛者，更有發無上菩提心者 。
聽完佛陀開示的比丘們，都心生歡喜，受持奉行佛的教誨 。
【譔集百緣經·卷五】切勿隨意去對【有德之人】輕視、嫌棄甚至動手，別因不認識，而為了小事就輕易造口業，或在內心算計對方，對人適度尊敬禮貌，都是社會人與人之間該有的 。
平常識人不清、善惡不分，一但將來死後被地府冥王與判官功過簿一翻，查到你，這時才知生前犯了這種後悔莫及的行為，不可不慎 。
餓鬼身體猶如燋柱，腹大如山，咽喉細小如針，頭髮如錐刀纏刺著身體，手足各支節處都出火，痛苦呻吟，大聲叫喚，四處奔走，求索污穢的糞尿作為飲食，但疲苦整日，卻連想求屎尿以止飢渴都得不到 。
目連尊者以天眼見到此情形，有數個餓鬼在人間某處排迴，便用神足通趨前詢問 ：
過去造了什麼業，要受如此苦報 ？
餓鬼痛苦難受回答 ：
呃~嘔...救救我 ！ 我不要再吃這些，快幫我問世尊！祂知道啊~~~嘔 。
於是目連尊者便前往佛所在之處，欲問佛陀此餓鬼過去造了什麼惡業而受如此苦報 。
世尊正在某處不遠為眾天人(四天王天、欲界、色界等...)演說妙法 。
世尊見目連尊者進入，便問道 ：
你今天見到何種奇異之事 ？
目連尊者回答 ：
我見到一餓鬼，身體燋然，到處奔走 。
目連尊者所見情形向世尊稟告，並問道 :此餓鬼前世究竟造了什麼樣的惡業，竟會受那樣的苦報 ?
世尊告訴目連尊者 :
你仔細聽，我現在為你解說 。
在過去賢劫中，舍衛城內有一長者，財寶豐盈無可計量，時常令僕役榨甘蔗汁給世家望族們飲用 。
當時有一辟支佛患嚴重渴病，醫生開立處方，要他服用甘蔗汁，病就會好 。
此辟支佛便前往長者家乞甘蔗汁，長者見到辟支佛威儀得體，深生恭敬信仰的心，問道 :
您需要什麼東西 ？
證道果位 : 尊者=羅漢 。
羅漢四果以上可證辟支佛果位 。
辟支佛說 :
我患嚴重的渴病，需要服飲甘蔗汁，所以前來化緣 。
長者聽了，心生歡喜，趕緊找來妻子富那奇，並說道 ：
我有急事必須立刻出門，你到後面去取甘蔗汁來供養辟支佛 。
妻子回答 ：
你放心出門吧 ！我待會自會拿給辟支佛 。
當丈夫出門後，這位長者妻取了辟支佛的缽，在暗處小便在缽內，再倒些甘蔗汁蓋覆於上，然後將缽交還給辟支佛 。
辟支佛拿到缽後，便知道缽內不是甘蔗汁，就把缽中物倒在地上，帶著空缽返回 。
此長者妻命終後，便墮入餓鬼道中，如你所見，經常受到飢渴的逼迫 。因為那樣的惡業因緣，才會受如此苦報 。
世尊繼續說道 :
當時那位長者婦，就是現在那位富那奇餓鬼 。
佛說此餓鬼業報因緣時，在場的比丘們都捨離慳貪，厭惡生死輪迴，有證得初果、二果、三果，乃至四果阿羅漢者，也有發心欲成就辟支佛者，更有發無上菩提心者 。
聽完佛陀開示的比丘們，都心生歡喜，受持奉行佛的教誨 。
【譔集百緣經·卷五】切勿隨意去對【有德之人】輕視、嫌棄甚至動手，別因不認識，而為了小事就輕易造口業，或在內心算計對方，對人適度尊敬禮貌，都是社會人與人之間該有的 。
平常識人不清、善惡不分，一但將來死後被地府冥王與判官功過簿一翻，查到你，這時才知生前犯了這種後悔莫及的行為，不可不慎 。
眼里是你，心里也是你，后来我的眼里就有了星星⭐⭐⭐⭐遇到你的一生，便是奖赏:眼红是你，心跳是你，心里全部都是你也说不出对你有多喜欢，只知道目前喜欢你的程度，是其余所有喜爱的事物加起来都无法企及的。你是第一，并遥遥领先故事还长，你先别慌。我就在这里，等风也等你相思是冗长的腹稿，可表达出来却往往很短——周国平《风中的纸屑》想在三月里和你一起去闻闻我们头顶星辰的清香，也想伸手就触碰你眼里的月亮，春日值得我满当当的期待，你也是❤相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边星河璀璨，阳光干净，在人间所有美好的存在里，我总是最爱你✨我看到春秋住进你眼眸,我望到四月从你怀里走来，我听到心脏每一次跳动， 都因你而变得有意义从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人 ——木心❥⇢你要一直做我的月亮，做那个照亮我的人你一笑， 夺凡人魂魄，摄众生痴情，撩俗子青丝，乱芸芸心曲
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