本篇摘录于老林白衣师父的《弟子教诲论》文集里。
师父，如果一个人过早就看透人生的话，那这个人是不是带有不求上进，混吃等死的心态呢？
如果一个人用“看透人生”拿来当借口，而不去努力奋斗的生活，也不积极的去获取生命的最大化。那这样的人生不是“堕落”，“迷茫”，就是“恨世”，或是“无知”。如果有你说这种人，那他应该不是真正的看透人生。所谓能够看透人生应该就是已经真正“知天命”的人，那是能够知道自己的天命轨迹走势。然后再从知天命轨迹里能够去看清人性的本质，随时在入世与出世之间都能够及时的转换，而且也能够了解人世间人性的善恶，这时候才能说这个人是真正的看透了人生。
师父，那既然都已经能够看透了人性本质的善恶，知道自己没有了这个天命，那他又何必去努力争取呢？
每一个人的天命轨迹都有高低起伏的人生运势，你既然在看清人性本质下都已经能够知天命的话，你一定会在你的天命轨迹里，随时对于自己运势的好坏高低都能够游刃有余的去做规划排除与计划未来，这就不至于让自己的人生走到了灾难或凶厄运势的环境里，反而在好的运势来到时，你也会顺势而为的去争取到你应该得到的，这才是真正的看透人生。
师父，那是不是很多人都认为“我命由我不由天”，始终不相信能够“知天命”的人，所以他们根本就不在乎天命轨迹里运势的好坏？
所有的人都有自己的信仰与思想，所以不需要去强加这种“知天命”信仰的概念在他们身上，或者是去告诉他们未来可能会发生事情的启示，一定要记得“法不轻传，师不随意，道不贱卖，命不由己”。所以“千金不传无义者，万财不渡忘恩人，良医逢信且可救，道遇无知枉费心”，如果你有这样的想法后，你就不需要去强求，毕竟各人有各人的造化与孽障，就如“甘露不润无根草，佛法只渡有缘人”一样的道理。
师父，即使我们已经看到了，或是知道了，或想到了，那我们也是一样见死不救吗？
这就看双方是不是已经渡到此生彼此的因缘了，如果双方在时空交集下都有因缘相见的话，这个“有缘的人”自然就会出现去出手相救的，那时候的“有缘的人”不一定就是你，或许是别人。但是，如果在那一刹那之间，也没有这个“有因缘的人”出现，这就表示这个人应该要去渡这个“报应的因果”，那你又何必去承担别人的因果报应呢？
师父，如果这个“有缘的人”是已经出现了，但却是不去出手相救，那这样会不会造他自己的孽缘呢？
不会的，每个人都有每个人自己的业障与因缘，如果你的人生里理当要去渡这个劫难的话，你最好还是要去渡完它。所以当你要去渡完这个劫难时，那也不会出现“有缘的人”来救你的。即使是出现了，他可能也不会因此而去承担你业障的“果”。这就是因为各人都有各人自己的天命轨迹，在不同的时空下，不一定会有互相干扰，或是有互相帮助，所以根本不存在会去造自己的孽这种因缘。
师父，那这些不求上进或者是混吃等死心态的人应该就不能说他们是个能够知天命的人喽？
当然的啦！如果一个人能够知天命而去了解自己的人生轨迹，这就是说明这个人在他的一生中，事先就想要能得到人生最大化利益，所以他肯定是要过着努力奋斗生活的人，那他怎么可能会是一个不求上进或者是混吃等死的人呢？
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
师父，如果一个人过早就看透人生的话，那这个人是不是带有不求上进，混吃等死的心态呢？
如果一个人用“看透人生”拿来当借口，而不去努力奋斗的生活，也不积极的去获取生命的最大化。那这样的人生不是“堕落”，“迷茫”，就是“恨世”，或是“无知”。如果有你说这种人，那他应该不是真正的看透人生。所谓能够看透人生应该就是已经真正“知天命”的人，那是能够知道自己的天命轨迹走势。然后再从知天命轨迹里能够去看清人性的本质，随时在入世与出世之间都能够及时的转换，而且也能够了解人世间人性的善恶，这时候才能说这个人是真正的看透了人生。
师父，那既然都已经能够看透了人性本质的善恶，知道自己没有了这个天命，那他又何必去努力争取呢？
每一个人的天命轨迹都有高低起伏的人生运势，你既然在看清人性本质下都已经能够知天命的话，你一定会在你的天命轨迹里，随时对于自己运势的好坏高低都能够游刃有余的去做规划排除与计划未来，这就不至于让自己的人生走到了灾难或凶厄运势的环境里，反而在好的运势来到时，你也会顺势而为的去争取到你应该得到的，这才是真正的看透人生。
师父，那是不是很多人都认为“我命由我不由天”，始终不相信能够“知天命”的人，所以他们根本就不在乎天命轨迹里运势的好坏？
所有的人都有自己的信仰与思想，所以不需要去强加这种“知天命”信仰的概念在他们身上，或者是去告诉他们未来可能会发生事情的启示，一定要记得“法不轻传，师不随意，道不贱卖，命不由己”。所以“千金不传无义者，万财不渡忘恩人，良医逢信且可救，道遇无知枉费心”，如果你有这样的想法后，你就不需要去强求，毕竟各人有各人的造化与孽障，就如“甘露不润无根草，佛法只渡有缘人”一样的道理。
师父，即使我们已经看到了，或是知道了，或想到了，那我们也是一样见死不救吗？
这就看双方是不是已经渡到此生彼此的因缘了，如果双方在时空交集下都有因缘相见的话，这个“有缘的人”自然就会出现去出手相救的，那时候的“有缘的人”不一定就是你，或许是别人。但是，如果在那一刹那之间，也没有这个“有因缘的人”出现，这就表示这个人应该要去渡这个“报应的因果”，那你又何必去承担别人的因果报应呢？
师父，如果这个“有缘的人”是已经出现了，但却是不去出手相救，那这样会不会造他自己的孽缘呢？
不会的，每个人都有每个人自己的业障与因缘，如果你的人生里理当要去渡这个劫难的话，你最好还是要去渡完它。所以当你要去渡完这个劫难时，那也不会出现“有缘的人”来救你的。即使是出现了，他可能也不会因此而去承担你业障的“果”。这就是因为各人都有各人自己的天命轨迹，在不同的时空下，不一定会有互相干扰，或是有互相帮助，所以根本不存在会去造自己的孽这种因缘。
师父，那这些不求上进或者是混吃等死心态的人应该就不能说他们是个能够知天命的人喽？
当然的啦！如果一个人能够知天命而去了解自己的人生轨迹，这就是说明这个人在他的一生中，事先就想要能得到人生最大化利益，所以他肯定是要过着努力奋斗生活的人，那他怎么可能会是一个不求上进或者是混吃等死的人呢？
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
本篇摘录于老林白衣师父的《弟子教诲论》文集里。
师父，如果一个人过早就看透人生的话，那这个人是不是带有不求上进，混吃等死的心态呢？
如果一个人用“看透人生”拿来当借口，而不去努力奋斗的生活，也不积极的去获取生命的最大化。那这样的人生不是“堕落”，“迷茫”，就是“恨世”，或是“无知”。如果有你说这种人，那他应该不是真正的看透人生。所谓能够看透人生应该就是已经真正“知天命”的人，那是能够知道自己的天命轨迹走势。然后再从知天命轨迹里能够去看清人性的本质，随时在入世与出世之间都能够及时的转换，而且也能够了解人世间人性的善恶，这时候才能说这个人是真正的看透了人生。
师父，那既然都已经能够看透了人性本质的善恶，知道自己没有了这个天命，那他又何必去努力争取呢？
每一个人的天命轨迹都有高低起伏的人生运势，你既然在看清人性本质下都已经能够知天命的话，你一定会在你的天命轨迹里，随时对于自己运势的好坏高低都能够游刃有余的去做规划排除与计划未来，这就不至于让自己的人生走到了灾难或凶厄运势的环境里，反而在好的运势来到时，你也会顺势而为的去争取到你应该得到的，这才是真正的看透人生。
师父，那是不是很多人都认为“我命由我不由天”，始终不相信能够“知天命”的人，所以他们根本就不在乎天命轨迹里运势的好坏？
所有的人都有自己的信仰与思想，所以不需要去强加这种“知天命”信仰的概念在他们身上，或者是去告诉他们未来可能会发生事情的启示，一定要记得“法不轻传，师不随意，道不贱卖，命不由己”。所以“千金不传无义者，万财不渡忘恩人，良医逢信且可救，道遇无知枉费心”，如果你有这样的想法后，你就不需要去强求，毕竟各人有各人的造化与孽障，就如“甘露不润无根草，佛法只渡有缘人”一样的道理。
师父，即使我们已经看到了，或是知道了，或想到了，那我们也是一样见死不救吗？
这就看双方是不是已经渡到此生彼此的因缘了，如果双方在时空交集下都有因缘相见的话，这个“有缘的人”自然就会出现去出手相救的，那时候的“有缘的人”不一定就是你，或许是别人。但是，如果在那一刹那之间，也没有这个“有因缘的人”出现，这就表示这个人应该要去渡这个“报应的因果”，那你又何必去承担别人的因果报应呢？
师父，如果这个“有缘的人”是已经出现了，但却是不去出手相救，那这样会不会造他自己的孽缘呢？
不会的，每个人都有每个人自己的业障与因缘，如果你的人生里理当要去渡这个劫难的话，你最好还是要去渡完它。所以当你要去渡完这个劫难时，那也不会出现“有缘的人”来救你的。即使是出现了，他可能也不会因此而去承担你业障的“果”。这就是因为各人都有各人自己的天命轨迹，在不同的时空下，不一定会有互相干扰，或是有互相帮助，所以根本不存在会去造自己的孽这种因缘。
师父，那这些不求上进或者是混吃等死心态的人应该就不能说他们是个能够知天命的人喽？
当然的啦！如果一个人能够知天命而去了解自己的人生轨迹，这就是说明这个人在他的一生中，事先就想要能得到人生最大化利益，所以他肯定是要过着努力奋斗生活的人，那他怎么可能会是一个不求上进或者是混吃等死的人呢？
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
师父，如果一个人过早就看透人生的话，那这个人是不是带有不求上进，混吃等死的心态呢？
如果一个人用“看透人生”拿来当借口，而不去努力奋斗的生活，也不积极的去获取生命的最大化。那这样的人生不是“堕落”，“迷茫”，就是“恨世”，或是“无知”。如果有你说这种人，那他应该不是真正的看透人生。所谓能够看透人生应该就是已经真正“知天命”的人，那是能够知道自己的天命轨迹走势。然后再从知天命轨迹里能够去看清人性的本质，随时在入世与出世之间都能够及时的转换，而且也能够了解人世间人性的善恶，这时候才能说这个人是真正的看透了人生。
师父，那既然都已经能够看透了人性本质的善恶，知道自己没有了这个天命，那他又何必去努力争取呢？
每一个人的天命轨迹都有高低起伏的人生运势，你既然在看清人性本质下都已经能够知天命的话，你一定会在你的天命轨迹里，随时对于自己运势的好坏高低都能够游刃有余的去做规划排除与计划未来，这就不至于让自己的人生走到了灾难或凶厄运势的环境里，反而在好的运势来到时，你也会顺势而为的去争取到你应该得到的，这才是真正的看透人生。
师父，那是不是很多人都认为“我命由我不由天”，始终不相信能够“知天命”的人，所以他们根本就不在乎天命轨迹里运势的好坏？
所有的人都有自己的信仰与思想，所以不需要去强加这种“知天命”信仰的概念在他们身上，或者是去告诉他们未来可能会发生事情的启示，一定要记得“法不轻传，师不随意，道不贱卖，命不由己”。所以“千金不传无义者，万财不渡忘恩人，良医逢信且可救，道遇无知枉费心”，如果你有这样的想法后，你就不需要去强求，毕竟各人有各人的造化与孽障，就如“甘露不润无根草，佛法只渡有缘人”一样的道理。
师父，即使我们已经看到了，或是知道了，或想到了，那我们也是一样见死不救吗？
这就看双方是不是已经渡到此生彼此的因缘了，如果双方在时空交集下都有因缘相见的话，这个“有缘的人”自然就会出现去出手相救的，那时候的“有缘的人”不一定就是你，或许是别人。但是，如果在那一刹那之间，也没有这个“有因缘的人”出现，这就表示这个人应该要去渡这个“报应的因果”，那你又何必去承担别人的因果报应呢？
师父，如果这个“有缘的人”是已经出现了，但却是不去出手相救，那这样会不会造他自己的孽缘呢？
不会的，每个人都有每个人自己的业障与因缘，如果你的人生里理当要去渡这个劫难的话，你最好还是要去渡完它。所以当你要去渡完这个劫难时，那也不会出现“有缘的人”来救你的。即使是出现了，他可能也不会因此而去承担你业障的“果”。这就是因为各人都有各人自己的天命轨迹，在不同的时空下，不一定会有互相干扰，或是有互相帮助，所以根本不存在会去造自己的孽这种因缘。
师父，那这些不求上进或者是混吃等死心态的人应该就不能说他们是个能够知天命的人喽？
当然的啦！如果一个人能够知天命而去了解自己的人生轨迹，这就是说明这个人在他的一生中，事先就想要能得到人生最大化利益，所以他肯定是要过着努力奋斗生活的人，那他怎么可能会是一个不求上进或者是混吃等死的人呢？
师父，弟子明白，弟子谨遵教诲。
人文史话丨苏州吴中木渎：俭以养身勤勉为政 范仲淹的“廉洁观” ：沧浪亭是苏州现存园林中最古老的园林，经苏舜钦倾力打造而成为名园，留下了“清风明月无价”的美谈。园内有五百名贤祠，为清人所创。1827年，苏州巡抚陶澍在顾沅的藏书楼中见到吴中名贤画像300余幅，后又搜集到200多幅。陶澍把这些画像全部临摹下来，根据其经历书写了赞语，刻画在石碑上。其中有一幅的传赞是这样写的：文正当国，先忧后乐，立庄润族，廉顽敦薄。赞扬的就是北宋名臣范仲淹，为官廉洁勤政的典型代表。范仲淹廉洁思想来源于他贫苦的生活。“划粥断齑”是范仲淹少年求学经历的真实写照。少年的范仲淹，家境贫寒，但他却一心读书，努力苦学。为了把醴泉寺里的藏书全部读完，他每天用小米做好粥，冷却后划成四块，早晚就着腌菜各吃两块。范仲淹就此事还写下了 “陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徵”诗赋。范仲淹廉洁思想根源于他的理想。据《能改斋漫录》记载：宋代名儒范仲淹小时候有一次到祠堂求签，询问自己日后能否当宰相，签辞表明不可以。于是他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，那就让我当个良医吧”，结果还是不行。于是范仲淹黯然伤神长叹一声道：“大丈夫立于天地间，却不能造福百姓，可悲啊！”算命先生奇怪地问他：“刚才你还想着要当宰相，怎么一下子就落到了要当医生呢？”范仲淹回答说：“人生在世，唯有宰相和医生是最能造福百姓的。既然当不了宰相，那么，身在民间而能造福苍生的最好选择，就只有当一名医生了。” “不为良相，愿为良医”的故事告诉我们，范仲淹从小就有为民请命的理想。有理想的人自带光芒。《宋史》评价范仲淹，说他“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”。8月21日 https://t.cn/A6OheraW
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