七 30
So, having mounted the horse of an Awakening Mind
That dispels all discouragement and weariness,
Who, when they know of this mind that proceeds from joy to joy,
Would ever lapse into despondency?

【隆】
是故悉除疲厭心 菩提心馬為乘載
轉從安樂趨安樂 心既了知何怯為

【如】
故應除疲厭，駕馭覺心駒，
從樂趨勝樂，智者誰退怯？

#觉悟智慧人生[超话]# 当我们想到成佛要这么长的时间可能会觉得害怕的时候，寂天菩萨反驳了这种的想法，因为，当你打从心里为他人着想时，你的内心里面是没有任何的恐惧，我们之所以有恐惧就是担心害怕，也就是因为刚刚所说的爱我执——把焦点摆在自己的身上，顺我者昌、逆我者亡的这种暴君般的心态，让自己怕东怕西，疑东疑西，当你打从心里面把这种爱我执拿掉时，你真是无所畏惧，而且，你会觉得你的生活非常有意义，因为你所做的一切都是完完全全为了他人的利益而着想，所以在这种内心如此安乐，自信心又如此强大，为他而努力、而精进的力量如此强大，如此安乐舒适的状态下，你干嘛去计较三大阿僧祇劫的时间是这么的长久，所以，故应除疲厌，所以你应该去除想到三大阿僧祇劫，哇，这么长久，要成佛这么长久，我没办法做到，这种的疲厌、这种厌恶的感觉应该要去除。故应除疲厌，驭驾觉心驹，你应该要驾驭，骑着觉心、菩提心的这匹良驹、千里马，从乐趋胜乐，从一个快乐的城市到另外一个快乐的城市，也就是生生世世，你秉持着这个精神，好好修练的话，你是一直处于快乐当中，即便你被业和烦恼所操控的情况下而堕入生死轮回当中，可是，你因为有了这匹菩提心的千里马，所以你等同从一个快乐的城市到另外一个快乐的城市，从一个快乐的村落到另外一个快乐的村落，所以对你来讲，其实没有任何的损失啊，因此，智者宁退怯？所以，智者，你透过这样一个智慧的思惟，不要再对成佛的这个伟大的目的，产生了退失心，产生了畏怯。

故应除疲厌，驭驾觉心驹，从乐趋胜乐；智者宁退怯？(故遍除疲厌，骑菩提心马，从乐而趣乐，有智谁退屈？)

当我们想到成佛要这么长的时间可能会觉得害怕的时候，寂天菩萨反驳了这种的想法，因为，当你打从心里为他人着想时，你的内心里面是没有任何的恐惧，我们之所以有恐惧就是担心害怕，也就是因为刚刚所说的爱我执——把焦点摆在自己的身上，顺我者昌、逆我者亡的这种暴君般的心态，让自己怕东怕西，疑东疑西，当你打从心里面把这种爱我执拿掉时，你真是无所畏惧，而且，你会觉得你的生活非常有意义，因为你所做的一切都是完完全全为了他人的利益而着想，所以在这种内心如此安乐，自信心又如此强大，为他而努力、而精进的力量如此强大，如此安乐舒适的状态下，你干嘛去计较三大阿僧祇劫的时间是这么的长久，所以，
#故应除疲厌，所以你应该去除想到三大阿僧祇劫，哇，这么长久，要成佛这么长久，我没办法做到，这种的疲厌、这种厌恶的感觉应该要去除。#故应除疲厌，
#驭驾觉心驹，你应该要驾驭，骑着觉心、菩提心的这匹良驹、千里马，
# 从乐趋胜乐，从一个快乐的城市到另外一个快乐的城市，也就是生生世世，你秉持着这个精神，好好修练的话，你是一直处于快乐当中，即便你被业和烦恼所操控的情况下而堕入生死轮回当中，可是，你因为有了这匹菩提心的千里马，所以你等同从一个快乐的城市到另外一个快乐的城市，从一个快乐的村落到另外一个快乐的村落，所以对你来讲，其实没有任何的损失啊，因此，
#智者宁退怯？所以，智者，你透过这样一个智慧的思惟，不要再对成佛的这个伟大的目的，产生了退失心，产生了畏怯。