都说道法通玄，法术神通到底是什么？修法的核心是什么？
修行人修炼到一定的境界，就会有了神通。世人对于道家的认识很多都是对玄门符咒、法术的好奇，很少有对道家的核心教义、思想有较深理解的，所谓符咒法术就是大家常说的“神通”。
而“神通”一词，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。道家对于异能和神通，虽然承认存在，但是并不推崇。
神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法，有的是通过内炼而引发神通，有的是借助符咒或丹药而引发神通等等。
一、什么才算是神通
道家认为什么才是神通呢？
据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》六通之说：
何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
二、修法的核心是什么
关于道家的法术神通，祖师爷是怎么看呢？
南宗白玉蟾祖师：万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验，盖汝心所以。
《老子》：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。
《清微丹诀》：正己诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地只卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。
《道法心传》：书符朱墨岂能灵，其所灵兮元炁灵。可变可动方知法，泥丸治病亦安宁。
《清微宗旨》：道法无为自然，不言而应，出于无意，其应甚验。若执着之，返为妄矣。
道为本，法为用，法力获得来自于对本原大道的体证和人体元神的开发，但神通本身只是大道中的副产品，并不是目标。
修行人修炼到一定的境界，就会有了神通。世人对于道家的认识很多都是对玄门符咒、法术的好奇，很少有对道家的核心教义、思想有较深理解的，所谓符咒法术就是大家常说的“神通”。
而“神通”一词，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。道家对于异能和神通，虽然承认存在，但是并不推崇。
神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法，有的是通过内炼而引发神通，有的是借助符咒或丹药而引发神通等等。
一、什么才算是神通
道家认为什么才是神通呢？
据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》六通之说：
何谓六通，按玉阳大师曰，坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。
不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。
正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。
能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。
或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。
神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
二、修法的核心是什么
关于道家的法术神通，祖师爷是怎么看呢？
南宗白玉蟾祖师：万法从心生，心心即是法，语默与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法。守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主。无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验。非法之灵验，盖汝心所以。
《老子》：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，气也。天地以气而升降，人身以气而呼吸，能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。
《清微丹诀》：正己诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地只卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。
《道法心传》：书符朱墨岂能灵，其所灵兮元炁灵。可变可动方知法，泥丸治病亦安宁。
《清微宗旨》：道法无为自然，不言而应，出于无意，其应甚验。若执着之，返为妄矣。
道为本，法为用，法力获得来自于对本原大道的体证和人体元神的开发，但神通本身只是大道中的副产品，并不是目标。
弘一法师醍醐灌顶的8句忠告，
读懂了，你的后半生会越来越顺利！
1、人到晚年，能依靠的不是子女，而是要守住两样“东西”，这才是真正的大智慧，一是健康，二是强大的内心。
2、凡是你想控制的，其实都控制了你，当你什么都不想要的时候，这天地都是你的，大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。
3、人生不过三万天，借副皮囊而已，生命没有永恒，时间一到，该老的老，该走的走，临了空空的，没你也没我，无一物带走，我们最终都是时间的过客，何必执念，努力过后，得失随缘，自在随心。
4、这个世间没有天大的事，也没有过不去的坎，只有放不下的自己，很多时候，你那些义无反顾的执着，那些让你遍体鳞伤的坚持，都将成为浮云。放下才能得到，放下才能拥有，放下才能长久。
5、世间的烦恼都是由念而生，放下欲念是一种内心境界。若放不下，便饱受烦恼折磨，放得下内心才能坦然宁静。
6、谁对不起你，谁欺骗了你，谁伤害了你，其实不用着手去报复，你所受的所有委屈、伤心和痛苦，上天会在另一个时间，补偿你，这就叫因果。
7、如果你心眼好，又有德行，那你一定有福报；如果有福报，却发不了财，请不要疑惑。是你的福报转化成了健康的身体、平安的日子、温暖的家庭，和有良德的子孙。福报不一定让你很有钱，但一定会让你成为最圆满的自己。
8、人最傻的行为就是急着要结果，得不到便又急又闹。殊不知，老天安排的，比你自己选的更好、更周到。冥冥中自有天意，一切都是最好的安排。
读懂了，你的后半生会越来越顺利！
1、人到晚年，能依靠的不是子女，而是要守住两样“东西”，这才是真正的大智慧，一是健康，二是强大的内心。
2、凡是你想控制的，其实都控制了你，当你什么都不想要的时候，这天地都是你的，大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。
3、人生不过三万天，借副皮囊而已，生命没有永恒，时间一到，该老的老，该走的走，临了空空的，没你也没我，无一物带走，我们最终都是时间的过客，何必执念，努力过后，得失随缘，自在随心。
4、这个世间没有天大的事，也没有过不去的坎，只有放不下的自己，很多时候，你那些义无反顾的执着，那些让你遍体鳞伤的坚持，都将成为浮云。放下才能得到，放下才能拥有，放下才能长久。
5、世间的烦恼都是由念而生，放下欲念是一种内心境界。若放不下，便饱受烦恼折磨，放得下内心才能坦然宁静。
6、谁对不起你，谁欺骗了你，谁伤害了你，其实不用着手去报复，你所受的所有委屈、伤心和痛苦，上天会在另一个时间，补偿你，这就叫因果。
7、如果你心眼好，又有德行，那你一定有福报；如果有福报，却发不了财，请不要疑惑。是你的福报转化成了健康的身体、平安的日子、温暖的家庭，和有良德的子孙。福报不一定让你很有钱，但一定会让你成为最圆满的自己。
8、人最傻的行为就是急着要结果，得不到便又急又闹。殊不知，老天安排的，比你自己选的更好、更周到。冥冥中自有天意，一切都是最好的安排。
九幽降魔录
如是我闻，佛，在忇利天说法，九幽狱内，诸，罪苦众生，鬼哭神嚎。求佛哀救。
佛，大慈悲，怜悯罪苦众生。即从天中到，来至九幽，为罪苦众生，宣讲万鬼名录，诸魔的由来及一功冶魔的方法。
来超拨罪苦众生。
尔时，会有一罗汉，名须菩提，顶礼佛前，绕七匝。
尔问佛言，何为魔？如何识别？
愿，世尊宣说，
佛，言，魔，变化无常，似人，似物，是人，亡时的怨念所化，分内外两种，即心魔，外魔。
须菩提。言，何是心魔，有何种类，愿世尊宣说？
佛，言，心魔，是恨，是怨，是杀，是愤怒，是无助皆可化魔。
如梦魔，就是一些心总想做坏事之人，念念不忘，以念成梦，在梦中变化，巨畜，凶神之类，追杀自己，疯狂逃命，而亡的人，死化梦魔。
须菩提，言，如何化解？
佛，言，心存正念，邪魔不入，心念正了，魔自消。诵佛之圣号，南无阿弥佗佛，也可消魔。
须菩提，言，何为钱魔？
佛，言，在世间念财之人，对财念念不望，死后化钱魔，守在自己金钱的边上，以铜臭为食，财气为水，聚气而成。
破之方法如下，如遇世人贫财之人，劝其布施，或代替他去布施，作功德，钱魔的怨念自会消散。
须菩提，言，世间之人，男好女色，女好男色，为其，离家，出家，横死，亡后，贪色不断，逐化色鬼，色魔，如何化解。
佛，言，色，男女皆贪欢，但要节至。
不可贪欢丧命，贪欢之人，亡后，地狱幽冥，也不会改，会修鬼道，釆阳补阴术，伤人害命。
破解方法如下，以佛法压之或断其欲念，或打入阴山，或生前最喜之物，火焚之，加朱砂即可。
这是心魔种类，及化解之法。
须菩提，言，何为外魔，愿世尊宣说？
佛。言，外魔，是宇宙之内的邪念，以邪念，依附在各种物品之上，以灵异作崇，世人皆为神，实为魔也。
须菩提，言，何为尸魔？
大帝言，世人横死，死后受日精月华所化，而成魔，吸食人血为生，日久成魔。白昼则现白骨相。
破解方法如下，白昼正午时分，以朱殊，硫黄等物，以其，圈在其内，以火焚之，即除。
须菩提，言，何为妖魔？
佛，言，妖，是非正常之物皆为妖，各种生灵，以杀生害命，为修炼方式的皆为妖。
何为魔。
他们可成花，鸟，鱼，虫等等形体，，吃血食，害人命，皆可为魔。天降雷劫必诛之。
这种妖类，日久成魔。
化解之法，可请四大天王，及二十诸天，降之。
或，以玄门法术，以身为坛，布坛天地之间，上行天道，下行正道，天地护法神将，五雷神将，自会护持，你除妖灭魔。
这是中等妖物魔障。
须菩提。言，何为上等之魔？
佛，言，上等魔，为王，为帝，以地方势力，乱天道纲常，挑起战乱，皆可成魔。
须菩提，言，何为天魔大王？
佛，言，自天地初开，有无数，自然神灵，通过修炼，而登真。于显者为之诸天天帝，主司赐福与教化。
于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与大道两仪之说。
天帝与魔帝同属天地阴阳两极之气，分而冶之。
魔帝严镇北酆之上，而此地也正是幽冥之地。
须菩提，言，诸魔如何现相，如何冶之？
佛言，又言，凡，鬼魔善巧，变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞。
五色恍惚，无有常形，如此皆承。六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。
高上，亦以后学，多巧民心不纯，故容之以威，民使协真，以罚非役之，以兼考官，故不灭其根种也。
若使运终数，讫则其气自消，民心自然，而纯学者，自然成仙也。”
以此可知在，佛，菩萨，随方设教，无量度人之时，魔帝及四出，搜捕邪精，以卫后学，飞空变幻，考验试炼，可令后学，自知清静之功，立身之德所拥几何。
魔分十种，
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，
四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，
七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，
十曰境魔。
此十魔者，惟有天魔为天帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。
须菩提言，九幽，又有几位魔王呢？
佛言，言，九幽有十位魔王，
一殿，秦广王、二殿，楚江王、
三殿。宋帝王、四殿，伍官王、
五殿，阎罗王、六殿，变成王、
七殿泰山府君、八殿，平等王、
九殿，都巿王、十殿，转轮王。
此既非十王，又是考官，考查天下众生善恶，是非。以定其罪。幽冥，以阎罗天子，为主，下列十王。皆是惩戒，诸恶性生灵。
地府十大魔王，皆是佛菩萨，恶相化身。以恶相识人。
须菩提，言，敢问，阎罗天子是神圣。为什么能统御九幽？
佛。言，阎罗天子，自是地藏菩萨观见罪苦众生，慈心所化。来帮众生消业去灾。
须菩提，言，佛为十方法界宣说，地藏妙法，弟子，感谢天恩，忏悔业障。
佛，言，吾，宣说降魔录，叫尔等一心修行，不可惧魔，怕魔，安心参禅早证佛位。
言毕，世尊放大光明，洞彻九幽世界，诸天大众，信受奉行，作礼而退。
如是我闻，佛，在忇利天说法，九幽狱内，诸，罪苦众生，鬼哭神嚎。求佛哀救。
佛，大慈悲，怜悯罪苦众生。即从天中到，来至九幽，为罪苦众生，宣讲万鬼名录，诸魔的由来及一功冶魔的方法。
来超拨罪苦众生。
尔时，会有一罗汉，名须菩提，顶礼佛前，绕七匝。
尔问佛言，何为魔？如何识别？
愿，世尊宣说，
佛，言，魔，变化无常，似人，似物，是人，亡时的怨念所化，分内外两种，即心魔，外魔。
须菩提。言，何是心魔，有何种类，愿世尊宣说？
佛，言，心魔，是恨，是怨，是杀，是愤怒，是无助皆可化魔。
如梦魔，就是一些心总想做坏事之人，念念不忘，以念成梦，在梦中变化，巨畜，凶神之类，追杀自己，疯狂逃命，而亡的人，死化梦魔。
须菩提，言，如何化解？
佛，言，心存正念，邪魔不入，心念正了，魔自消。诵佛之圣号，南无阿弥佗佛，也可消魔。
须菩提，言，何为钱魔？
佛，言，在世间念财之人，对财念念不望，死后化钱魔，守在自己金钱的边上，以铜臭为食，财气为水，聚气而成。
破之方法如下，如遇世人贫财之人，劝其布施，或代替他去布施，作功德，钱魔的怨念自会消散。
须菩提，言，世间之人，男好女色，女好男色，为其，离家，出家，横死，亡后，贪色不断，逐化色鬼，色魔，如何化解。
佛，言，色，男女皆贪欢，但要节至。
不可贪欢丧命，贪欢之人，亡后，地狱幽冥，也不会改，会修鬼道，釆阳补阴术，伤人害命。
破解方法如下，以佛法压之或断其欲念，或打入阴山，或生前最喜之物，火焚之，加朱砂即可。
这是心魔种类，及化解之法。
须菩提，言，何为外魔，愿世尊宣说？
佛。言，外魔，是宇宙之内的邪念，以邪念，依附在各种物品之上，以灵异作崇，世人皆为神，实为魔也。
须菩提，言，何为尸魔？
大帝言，世人横死，死后受日精月华所化，而成魔，吸食人血为生，日久成魔。白昼则现白骨相。
破解方法如下，白昼正午时分，以朱殊，硫黄等物，以其，圈在其内，以火焚之，即除。
须菩提，言，何为妖魔？
佛，言，妖，是非正常之物皆为妖，各种生灵，以杀生害命，为修炼方式的皆为妖。
何为魔。
他们可成花，鸟，鱼，虫等等形体，，吃血食，害人命，皆可为魔。天降雷劫必诛之。
这种妖类，日久成魔。
化解之法，可请四大天王，及二十诸天，降之。
或，以玄门法术，以身为坛，布坛天地之间，上行天道，下行正道，天地护法神将，五雷神将，自会护持，你除妖灭魔。
这是中等妖物魔障。
须菩提。言，何为上等之魔？
佛，言，上等魔，为王，为帝，以地方势力，乱天道纲常，挑起战乱，皆可成魔。
须菩提，言，何为天魔大王？
佛，言，自天地初开，有无数，自然神灵，通过修炼，而登真。于显者为之诸天天帝，主司赐福与教化。
于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与大道两仪之说。
天帝与魔帝同属天地阴阳两极之气，分而冶之。
魔帝严镇北酆之上，而此地也正是幽冥之地。
须菩提，言，诸魔如何现相，如何冶之？
佛言，又言，凡，鬼魔善巧，变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞。
五色恍惚，无有常形，如此皆承。六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。
高上，亦以后学，多巧民心不纯，故容之以威，民使协真，以罚非役之，以兼考官，故不灭其根种也。
若使运终数，讫则其气自消，民心自然，而纯学者，自然成仙也。”
以此可知在，佛，菩萨，随方设教，无量度人之时，魔帝及四出，搜捕邪精，以卫后学，飞空变幻，考验试炼，可令后学，自知清静之功，立身之德所拥几何。
魔分十种，
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，
四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，
七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，
十曰境魔。
此十魔者，惟有天魔为天帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。
须菩提言，九幽，又有几位魔王呢？
佛言，言，九幽有十位魔王，
一殿，秦广王、二殿，楚江王、
三殿。宋帝王、四殿，伍官王、
五殿，阎罗王、六殿，变成王、
七殿泰山府君、八殿，平等王、
九殿，都巿王、十殿，转轮王。
此既非十王，又是考官，考查天下众生善恶，是非。以定其罪。幽冥，以阎罗天子，为主，下列十王。皆是惩戒，诸恶性生灵。
地府十大魔王，皆是佛菩萨，恶相化身。以恶相识人。
须菩提，言，敢问，阎罗天子是神圣。为什么能统御九幽？
佛。言，阎罗天子，自是地藏菩萨观见罪苦众生，慈心所化。来帮众生消业去灾。
须菩提，言，佛为十方法界宣说，地藏妙法，弟子，感谢天恩，忏悔业障。
佛，言，吾，宣说降魔录，叫尔等一心修行，不可惧魔，怕魔，安心参禅早证佛位。
言毕，世尊放大光明，洞彻九幽世界，诸天大众，信受奉行，作礼而退。
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