#新书推荐# 《美国建国时期政治文化的主流》
（全二册）
李剑鸣 著
这是一个国家大变动时代的“众声喧哗”，精英与民众各自发出自己的声音，在举世瞩目的共和国的诞生中，政治文化的主流、统治体制的特征，一一道来
本书博采国内外史家的相关研究成果，基于丰富多样的史料和其他文献，借鉴政治学、历史社会学和语言学等相关学科的理论与方法，遵循由宏观而入精微的探讨方式，对美国革命和建国时期政治文化的源流加以系统梳理，以揭示美国建国一代政治思维的方式、内涵及其意义，展现美国早期政治史上诸多纷纭复杂、变幻多姿的场景。
本书采用精英和民众博弈的解释框架，结合美国革命各个阶段的具体历史语境，对大变动时代“众声喧哗”的政治言说加以仔细辨析和深入诠释，把关于现代民主的“竞争性想象”作为美国建国时期政治文化的主流，并以“精英和民众的共治”来界定美国早期统治体制的特征。
（全二册）
李剑鸣 著
这是一个国家大变动时代的“众声喧哗”，精英与民众各自发出自己的声音，在举世瞩目的共和国的诞生中，政治文化的主流、统治体制的特征，一一道来
本书博采国内外史家的相关研究成果，基于丰富多样的史料和其他文献，借鉴政治学、历史社会学和语言学等相关学科的理论与方法，遵循由宏观而入精微的探讨方式，对美国革命和建国时期政治文化的源流加以系统梳理，以揭示美国建国一代政治思维的方式、内涵及其意义，展现美国早期政治史上诸多纷纭复杂、变幻多姿的场景。
本书采用精英和民众博弈的解释框架，结合美国革命各个阶段的具体历史语境，对大变动时代“众声喧哗”的政治言说加以仔细辨析和深入诠释，把关于现代民主的“竞争性想象”作为美国建国时期政治文化的主流，并以“精英和民众的共治”来界定美国早期统治体制的特征。
#心情日记#
世间生灭现象纷纭复杂，我们生活其中，扮演着不同的角色，上演不同的剧情。人生无常，世间万物，缘聚缘散，生灭变化，唯一不变的是什么都在变，位高权重终归坠落，家财万贯终会散尽，生死与共会势同水火，合家欢聚会骨肉分离，青春靓丽会日渐衰老，天长地久会曲终人散，在无常变化中，不变的是我们的自性本心。
我们自信执着，认为那些幸福美好恒久不变，永属于我，其实，纵使万般不舍的事物，终会消失，缘起缘灭。
世间生灭现象纷纭复杂，我们生活其中，扮演着不同的角色，上演不同的剧情。人生无常，世间万物，缘聚缘散，生灭变化，唯一不变的是什么都在变，位高权重终归坠落，家财万贯终会散尽，生死与共会势同水火，合家欢聚会骨肉分离，青春靓丽会日渐衰老，天长地久会曲终人散，在无常变化中，不变的是我们的自性本心。
我们自信执着，认为那些幸福美好恒久不变，永属于我，其实，纵使万般不舍的事物，终会消失，缘起缘灭。
老子哲理（最美的现代译文）<精选>
如华山之雄伟，如泾水之明澈。力量改变一切，柔弱常胜刚强。
第一章 玄妙之道
可以行走的道路，不是永久的道。可以表达的名称，不是永久的名。无是天地的初始，有是万物的本源。所以通常要从无的方面，去观察道发生的变化；通常要从有的方面，去观察道表现的形式。无和有是同一事物的两个不同的方面，这是非常深刻的道理。不断地探求这样的道理，是认识一切变化的大门。
第八章 上善若水
完善的人就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，能够处在众人所厌恶的地方，所以更近似于道。他们善于选择居住的地方，善于保持心灵的沉静，善于与他人友爱相处，善于信守自己的诺言，善于处理国家的事务，善于发挥自己的才能，善于把握行动的时机。正是因为他们不争强好胜，所以不会招来无谓的怨恨。
第十六章 归根复命
到了极度虚无、极度静止的时候，万物又会开始运作，我因此观察到循环返复的道。事物的变化虽然复杂纷纭，但是都会回归它们的根本。回归根本的时候就会静止，静止以后又会重新开始。循环返复是万物的常理，了解了常理才能够明达。如果人们不了解常理，轻举妄动就会遭遇凶险。了解常理人们就会有包容之心，有了包容之心才会公正无私，公正无私地做事情才会周全，周全地做事情才能顺应自然，顺应自然才符合道的运行，遵守自然之道才能够长久，使自己终身不陷入危险的境地。
第二十四章 企者不立
踮起脚跟是站不稳的，跨步前行是走不远的；坚持自己成见的人，是很不明智的；自以为是的人，得不到他人的赞同；自我夸耀的人，反而没有多少功劳；自我矜持的人，也不见得能够长久。在有道之人看来，这些行为就像是：吃剩的饭菜、多余的肉瘤，是让人厌恶的东西，所以有道之人不会去做这类事情。
第三十三章 人生智慧
认识别人是一种智慧，了解自己是一种明白。战胜别人算得上有力，战胜自己才是真正的强大。知足的人称得上富有，努力前行的人便是有志向。不失根本才能够长久，死后不被人遗忘就是长寿。
第四十三章 无为有益
天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚强的东西，无形的力量决定有形的事物，我因此知道自然无为的益处。以实际的行为而不是言辞来教导众人，顺其自然地处理事情而能实现最大的利益，天下很少有人做到这样。
第五十三章 国贼无道
假使我们对这些有所认识，走在大道上，也会感到忧虑和厌恶。大道本来很平坦，而权贵们却喜欢走邪路。朝纲已经废除了，田园已经荒芜了，国库已经空虚了。权贵们穿着华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，厌倦了精美的饮食，搜刮着多余的财富。就像一群强盗在互相攀比，这是多么的荒淫无道啊！
第六十三章 圣人犹难
有所作为而能顺其自然，处理事情而不挑起事端，平淡之中可以品味人生。大小多少，何必用心计较；人生在世，要学会以德报怨。解决困难要从容易之处入手，做大事情要从细小之处开始。天下的难事，必先从容易的做起。天下的大事，必先从细小的做起。所以圣明的人始终不自以为大，因此能够成就大业。那些轻率的诺言必定缺少信用，过多地改变必定遇到很多困难。所以圣明的人做事情，总是将困难想得多一些，因此最终能够解决困难。
第七十三章 天网恢恢
勇敢地面对危险就会被杀害，勇敢面对机遇就会得活路。这两种都是勇敢，有的得利，有的遇害。上天的恶运安排，谁能知道其中的缘故？所以圣明的人做事情，要将困难想得多一些。自然之道表现在：不争斗而善于取胜，不言语而善于回应，不召唤而自动到来，宽缓而善于谋划。天地自然之道啊，就像一张无形的大网，看上去仿佛很稀疏，却不会遗漏任何事物。
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如华山之雄伟，如泾水之明澈。力量改变一切，柔弱常胜刚强。
第一章 玄妙之道
可以行走的道路，不是永久的道。可以表达的名称，不是永久的名。无是天地的初始，有是万物的本源。所以通常要从无的方面，去观察道发生的变化；通常要从有的方面，去观察道表现的形式。无和有是同一事物的两个不同的方面，这是非常深刻的道理。不断地探求这样的道理，是认识一切变化的大门。
第八章 上善若水
完善的人就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，能够处在众人所厌恶的地方，所以更近似于道。他们善于选择居住的地方，善于保持心灵的沉静，善于与他人友爱相处，善于信守自己的诺言，善于处理国家的事务，善于发挥自己的才能，善于把握行动的时机。正是因为他们不争强好胜，所以不会招来无谓的怨恨。
第十六章 归根复命
到了极度虚无、极度静止的时候，万物又会开始运作，我因此观察到循环返复的道。事物的变化虽然复杂纷纭，但是都会回归它们的根本。回归根本的时候就会静止，静止以后又会重新开始。循环返复是万物的常理，了解了常理才能够明达。如果人们不了解常理，轻举妄动就会遭遇凶险。了解常理人们就会有包容之心，有了包容之心才会公正无私，公正无私地做事情才会周全，周全地做事情才能顺应自然，顺应自然才符合道的运行，遵守自然之道才能够长久，使自己终身不陷入危险的境地。
第二十四章 企者不立
踮起脚跟是站不稳的，跨步前行是走不远的；坚持自己成见的人，是很不明智的；自以为是的人，得不到他人的赞同；自我夸耀的人，反而没有多少功劳；自我矜持的人，也不见得能够长久。在有道之人看来，这些行为就像是：吃剩的饭菜、多余的肉瘤，是让人厌恶的东西，所以有道之人不会去做这类事情。
第三十三章 人生智慧
认识别人是一种智慧，了解自己是一种明白。战胜别人算得上有力，战胜自己才是真正的强大。知足的人称得上富有，努力前行的人便是有志向。不失根本才能够长久，死后不被人遗忘就是长寿。
第四十三章 无为有益
天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚强的东西，无形的力量决定有形的事物，我因此知道自然无为的益处。以实际的行为而不是言辞来教导众人，顺其自然地处理事情而能实现最大的利益，天下很少有人做到这样。
第五十三章 国贼无道
假使我们对这些有所认识，走在大道上，也会感到忧虑和厌恶。大道本来很平坦，而权贵们却喜欢走邪路。朝纲已经废除了，田园已经荒芜了，国库已经空虚了。权贵们穿着华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，厌倦了精美的饮食，搜刮着多余的财富。就像一群强盗在互相攀比，这是多么的荒淫无道啊！
第六十三章 圣人犹难
有所作为而能顺其自然，处理事情而不挑起事端，平淡之中可以品味人生。大小多少，何必用心计较；人生在世，要学会以德报怨。解决困难要从容易之处入手，做大事情要从细小之处开始。天下的难事，必先从容易的做起。天下的大事，必先从细小的做起。所以圣明的人始终不自以为大，因此能够成就大业。那些轻率的诺言必定缺少信用，过多地改变必定遇到很多困难。所以圣明的人做事情，总是将困难想得多一些，因此最终能够解决困难。
第七十三章 天网恢恢
勇敢地面对危险就会被杀害，勇敢面对机遇就会得活路。这两种都是勇敢，有的得利，有的遇害。上天的恶运安排，谁能知道其中的缘故？所以圣明的人做事情，要将困难想得多一些。自然之道表现在：不争斗而善于取胜，不言语而善于回应，不召唤而自动到来，宽缓而善于谋划。天地自然之道啊，就像一张无形的大网，看上去仿佛很稀疏，却不会遗漏任何事物。
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