《想要明心见性怎么入手呢？从“心”修起啊》
是的，现在我们所有的执着都是妄念，你执着任何一个东西都是妄念，你知道吗？但是很有趣的是如果你明心见性了，然后你开悟之后呢，所有你现在想的东西，比如说我要去极乐世界，我要打坐，我要喝咖啡喝茶，他全部是你的妙用，但是你迷惑的时候呢，他全部都是你执着的妄念，他这个迷和悟哈，开悟之后正好是反过来的，所以为什么说让大家先修心呢，你的心一旦亮起来之后，你做什么事都是修行，但是你的心没有亮起来之后，你做什么都是迷信，他正好是一个反的过程。同样是喝一杯茶，你现在执着这个茶，我喝这杯茶我可以提神，我可以怎么着，但是你开悟之后，这杯茶反而成你的妙用了，好，我喝这杯茶之后，那个时候你对茶的想法都不一样，你现在喝茶就是这个茶是玫瑰花茶，绿茶什么茶，当你醒悟之后呢，嗯这个茶和我是无二分别，他就是我，我就是他，那我现在就用这肉身去普法嘛，去普法这个茶也是我嘛，这个茶就是来让我提神，我就要去普这个法的。你看这个时候这个茶，你的肉身全部变成你的妙用了，你没醒悟过来之后这个茶就是你的妄念分别心，这个绿茶挺香的，这个茉莉花茶更香，这个绿茶能提神，你看你全部都是这种为我肉身服务的执念和妄想，还有这个就是你打坐也好，这打坐比如你迷的时候，我打坐听说打坐可以开天眼，哈哈哈打坐可以开天耳是吧，打坐可以让我这个什么什么有更多的神通。那你所执着的东西都是什么？执着神通。当你开悟之后，你知道这些神通原本都是你的妙用，你不用去打坐什么也好，你本身你就是这些东西，因为你神通自在呀，你在这个世界里边所有你能看到的你所听到的你能闻到的你能想象到的，你的梦里面所能见到的，全部都是你，你全部都会，为什么现在你用不了呢？都是现在因为被你的这个烦恼心障住了，所以你所有的神通都没办法现出来，没办法显现出来了，你就开始执着这东西了，嗯通过打坐我要开天眼，我要开天耳，你想你本身就是你的如来妙用，现在你却执着于我要怎么的，我要通过修行去开天眼，就象说我要通过修行去得到一个摩尼宝珠一样，其实你不知道你本身你就是摩尼宝珠。大家为什么现在那个修行的师兄，我说大家是那个修行是迷信，因为大家现在那个目标是，我要通过修行去得到什么，我要开悟，我要开天眼，我要开天耳，我要有神足通宿命通他心通这通那通，那样我就成佛了怎么着，错了，那刚好是反的，那现在在那个枝未上，就在我们的这个六根上，在那个六根在那个枝未上去，你想你去修了你能修什么，所以你修个鬼糊涂鬼。当你开悟之后，你都知道原来这些什么天眼通天耳通啊什么通肉眼法眼天眼，原来你个本身都具足，你本身通通具足，只是现在你这个肉身在这个世界这个虚妄的肉身，然后障碍你让你没办法飞，让你看不了十万里以外的东西，等肉体结束之后你立马都能看到了，你立马都能飞了。所以修行一定要从“心”上下功夫，不要从六根上枝未上下功夫，我们这前辈他们打坐，你看佛菩萨给我们示现打坐，人家是开悟之后打坐示现一个庄严相。但是现在人刚好相反，现在人觉得是要通过打坐才能开悟，他从这个枝未，但通过打坐这个禅修了也能开悟，那个开悟是叫什么，就是修行者多如牛毛，得道者凤毛麟角，你能成为凤毛麟角里面的其中一个吗？那样你看生生世世你修不出来，你把腿盘坏了你也修不出来，你的心不亮，你再光在肉体上去整这种，那个禅宗也是一个法门，但是那个能成功能开悟，但是那个开悟者寥寥无几，但是现在人就追那个风去，所以就很麻烦，你何不走容易做的呢，你从心上修，你开悟之后你再去做那些都可以。所以我们修行了一定要，第一你先把那个法门先选对，你法门选错了，就象那个你想找到我的真如本性，真如本性本来是向西走的，结果你说我不行，我就向东走你能找到吗？结果你找不到吧，那个方向都走错了，你怎么开悟？你结果修得越精进你越离开悟越远，先选法门，从哪选从心呢，开悟是需要你的心呢，我们为什么有这个肉身呢，就是因为我们有个妄念心，然后有这个妄念之身呢，那我怎么破掉这个妄念之身呢，从这心上下功夫呀，而不是从这个身上下功夫呀，所以先选对方向，先选对那个门，你再修的话这就好办了是吧，那就是早成晚成的问题了。那一旦先错门选错方向的话，那就不是早成晚成的问题了，那是很难成的问题是吧，也许你若选错了话，越修离越远越修离得越远就这样子。所以第一步先选对方向，选对方向之后，你在这个对的方向就是用功，就是开始用功，然后这样就能修成。#菩提树下莲华开解惑频道[超话]#
是的，现在我们所有的执着都是妄念，你执着任何一个东西都是妄念，你知道吗？但是很有趣的是如果你明心见性了，然后你开悟之后呢，所有你现在想的东西，比如说我要去极乐世界，我要打坐，我要喝咖啡喝茶，他全部是你的妙用，但是你迷惑的时候呢，他全部都是你执着的妄念，他这个迷和悟哈，开悟之后正好是反过来的，所以为什么说让大家先修心呢，你的心一旦亮起来之后，你做什么事都是修行，但是你的心没有亮起来之后，你做什么都是迷信，他正好是一个反的过程。同样是喝一杯茶，你现在执着这个茶，我喝这杯茶我可以提神，我可以怎么着，但是你开悟之后，这杯茶反而成你的妙用了，好，我喝这杯茶之后，那个时候你对茶的想法都不一样，你现在喝茶就是这个茶是玫瑰花茶，绿茶什么茶，当你醒悟之后呢，嗯这个茶和我是无二分别，他就是我，我就是他，那我现在就用这肉身去普法嘛，去普法这个茶也是我嘛，这个茶就是来让我提神，我就要去普这个法的。你看这个时候这个茶，你的肉身全部变成你的妙用了，你没醒悟过来之后这个茶就是你的妄念分别心，这个绿茶挺香的，这个茉莉花茶更香，这个绿茶能提神，你看你全部都是这种为我肉身服务的执念和妄想，还有这个就是你打坐也好，这打坐比如你迷的时候，我打坐听说打坐可以开天眼，哈哈哈打坐可以开天耳是吧，打坐可以让我这个什么什么有更多的神通。那你所执着的东西都是什么？执着神通。当你开悟之后，你知道这些神通原本都是你的妙用，你不用去打坐什么也好，你本身你就是这些东西，因为你神通自在呀，你在这个世界里边所有你能看到的你所听到的你能闻到的你能想象到的，你的梦里面所能见到的，全部都是你，你全部都会，为什么现在你用不了呢？都是现在因为被你的这个烦恼心障住了，所以你所有的神通都没办法现出来，没办法显现出来了，你就开始执着这东西了，嗯通过打坐我要开天眼，我要开天耳，你想你本身就是你的如来妙用，现在你却执着于我要怎么的，我要通过修行去开天眼，就象说我要通过修行去得到一个摩尼宝珠一样，其实你不知道你本身你就是摩尼宝珠。大家为什么现在那个修行的师兄，我说大家是那个修行是迷信，因为大家现在那个目标是，我要通过修行去得到什么，我要开悟，我要开天眼，我要开天耳，我要有神足通宿命通他心通这通那通，那样我就成佛了怎么着，错了，那刚好是反的，那现在在那个枝未上，就在我们的这个六根上，在那个六根在那个枝未上去，你想你去修了你能修什么，所以你修个鬼糊涂鬼。当你开悟之后，你都知道原来这些什么天眼通天耳通啊什么通肉眼法眼天眼，原来你个本身都具足，你本身通通具足，只是现在你这个肉身在这个世界这个虚妄的肉身，然后障碍你让你没办法飞，让你看不了十万里以外的东西，等肉体结束之后你立马都能看到了，你立马都能飞了。所以修行一定要从“心”上下功夫，不要从六根上枝未上下功夫，我们这前辈他们打坐，你看佛菩萨给我们示现打坐，人家是开悟之后打坐示现一个庄严相。但是现在人刚好相反，现在人觉得是要通过打坐才能开悟，他从这个枝未，但通过打坐这个禅修了也能开悟，那个开悟是叫什么，就是修行者多如牛毛，得道者凤毛麟角，你能成为凤毛麟角里面的其中一个吗？那样你看生生世世你修不出来，你把腿盘坏了你也修不出来，你的心不亮，你再光在肉体上去整这种，那个禅宗也是一个法门，但是那个能成功能开悟，但是那个开悟者寥寥无几，但是现在人就追那个风去，所以就很麻烦，你何不走容易做的呢，你从心上修，你开悟之后你再去做那些都可以。所以我们修行了一定要，第一你先把那个法门先选对，你法门选错了，就象那个你想找到我的真如本性，真如本性本来是向西走的，结果你说我不行，我就向东走你能找到吗？结果你找不到吧，那个方向都走错了，你怎么开悟？你结果修得越精进你越离开悟越远，先选法门，从哪选从心呢，开悟是需要你的心呢，我们为什么有这个肉身呢，就是因为我们有个妄念心，然后有这个妄念之身呢，那我怎么破掉这个妄念之身呢，从这心上下功夫呀，而不是从这个身上下功夫呀，所以先选对方向，先选对那个门，你再修的话这就好办了是吧，那就是早成晚成的问题了。那一旦先错门选错方向的话，那就不是早成晚成的问题了，那是很难成的问题是吧，也许你若选错了话，越修离越远越修离得越远就这样子。所以第一步先选对方向，选对方向之后，你在这个对的方向就是用功，就是开始用功，然后这样就能修成。#菩提树下莲华开解惑频道[超话]#
暑假逆袭！学生党必备的校花秘籍！
这个暑假，学生党们有福了！
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只需要按照这个秘籍，你也能成为校园里的焦点！✨✨
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中医里面的脉络图，如果不得天眼是画不出来的，因为完全看不见。密宗有气脉明点的修法，内观到一定程度就能发现这些脉(但虽得天眼如果不得智慧到时还得轮回)，而且连经脉活动的时间都能观察，比如什么时辰走什么脉，只要入定一目了然(中医认为五脏六腑的脉络24小时循环一次，而走完全身则需7天，故说“七日来复”)。天眼还有好多层次，最次的天眼是凡夫天眼，这个禅定即得无需智慧。
凡夫内观看到的脉虽然很细，但非人鬼神只需附体就能入脉(比如中医常说的鬼脉)，在它看来脉里空间极宽极大。而中医“鬼门十三针”专治癫狂的精神病人，也就是被鬼神附体的那种人。
密宗既讲智慧脉禅定脉佛脉菩萨脉以及诸天的脉，也讲地狱饿鬼的脉，这些脉的活动与起心动念密切关联，这是佛脉跟中医脉的根本区别，只有见地智慧与佛相应，佛脉才能活动起来。如果心念跟畜生饿鬼相应，那么畜生饿鬼脉就活跃，如果贪嗔痴很重跟地狱相应，地狱那条脉就激发。所以万法唯心心为法本，心外求法了无可得。
重点，密宗之内时轮所指体内八万四千脉(主脉三十七条对应三十七道品)对应八万四千清净法门，与《华严经》“一微尘有大千世界”合，意身体随处坛城净土，不垢不净。内时轮之每条脉对应世间一种物质(如太阳月亮树木)，反之每种物质也对应一条脉，且每条脉对应一个念头。因人体八万四千脉对应八万四千色法，八万四千烦恼对应八万四千脉，故修心转脉，脉转境易。
结论，器世间一切物质皆自性幻象，无真实可言实众生妄想。虽境随心变，但谁修谁见不修不见。就是修到一定程度，世界在你的眼前就变了，但别人看不见，因为你的颠倒梦想跟别人不同。
虽阿罗汉能见凡夫在贪嗔痴里往复折腾，但轮回只对六道众生真实，对阿罗汉来说没有。
有说佛教是有神论或无神论，其实对众生不能说无神，对阿罗汉不能说有神，佛为度众生不能说有也不能说没有，这就是《阿弥陀经》说的空假中。
——果戒法师
凡夫内观看到的脉虽然很细，但非人鬼神只需附体就能入脉(比如中医常说的鬼脉)，在它看来脉里空间极宽极大。而中医“鬼门十三针”专治癫狂的精神病人，也就是被鬼神附体的那种人。
密宗既讲智慧脉禅定脉佛脉菩萨脉以及诸天的脉，也讲地狱饿鬼的脉，这些脉的活动与起心动念密切关联，这是佛脉跟中医脉的根本区别，只有见地智慧与佛相应，佛脉才能活动起来。如果心念跟畜生饿鬼相应，那么畜生饿鬼脉就活跃，如果贪嗔痴很重跟地狱相应，地狱那条脉就激发。所以万法唯心心为法本，心外求法了无可得。
重点，密宗之内时轮所指体内八万四千脉(主脉三十七条对应三十七道品)对应八万四千清净法门，与《华严经》“一微尘有大千世界”合，意身体随处坛城净土，不垢不净。内时轮之每条脉对应世间一种物质(如太阳月亮树木)，反之每种物质也对应一条脉，且每条脉对应一个念头。因人体八万四千脉对应八万四千色法，八万四千烦恼对应八万四千脉，故修心转脉，脉转境易。
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虽阿罗汉能见凡夫在贪嗔痴里往复折腾，但轮回只对六道众生真实，对阿罗汉来说没有。
有说佛教是有神论或无神论，其实对众生不能说无神，对阿罗汉不能说有神，佛为度众生不能说有也不能说没有，这就是《阿弥陀经》说的空假中。
——果戒法师
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