存在主义认为，“存在”不仅仅是“神”、“可测量的实体”要将什么是“存在”的偏见“悬挂

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随着人们从神学的迷失中逃离出来，还未喘一口气，又逐步陷入了一种新的科技主义观念体系中。人的生活意义的解释权只是从“神”的手上交到了“科技”的手上。战后，人们开始怀疑科技主义，其中存在主义的思索尤其深刻。“存在”是什么，是一切问题的开端和核心，海德格尔认为人是“向死而生”，死亡的虚无逼迫人们寻求“存在”，一个理性的价值意义追求，只会建立在真实的“存在”上，没有人会追求假的东西，对“什么是存在”的定义就至关重要。在神学为主导的时代里，只有一个“存在”，那就是“神”这一永恒的最高存在，一切的存在意义都建立在“神”之上，一件事情要不要做、有没有价值意义，都要看这个事情是否立足于或有益于这个“神”的最高存在。在科学时代，存在被颠覆了，尼采高呼“神死了” ，“存在”定义发生了巨大转变，“存在”从“神”转变成“可测量的实体”，一切不可测量的实体都被认为没有“存在性”。追求“物质实体”随着现代科学主义的传播，已成为整个时代的意义追求，说通俗一点，就是人类一切意义都变成追求“物质”，因为只有物质是终极“存在”，其他都是附庸。在科学诞生之初，从笛卡尔开始，人类就有开始对这种“存在”的定义进行了深刻的反思。在休谟、康德这里，完成了对因果联系的主观性、人类理性的有限性的批判。从胡塞尔开始，科学主义认知的出发点也被重新认知。海德格尔甚至认为，“存在”在科学主义的世界里开始萎缩。存在主义认为，“存在”不仅仅是“神”、“可测量的实体”，要将什么是“存在”的偏见“悬挂”起来，包括神的偏见、科学的偏见，直面一切感知，一切可感知都是“存在者”，五官的感知是存在者，直觉的感知、想象的感知、情感、意志、梦想，一切体检都是存在者，一切“存在”体验都是平等，可以是诗、可以是梦，存在是如此丰富，价值意义是如此多元，我们要拥抱存在，而不是只拘泥于“可测量的实体”。我们不要对存在者人为的打上价值的标签，特别“客观性”的标签，因为并不存在“客观性”。人们发现，科学主义总是以“客观性”作为武器，打压其他“存在观”，这也是科学主义的“话语霸权”，这种霸权的其实是建立在“欺骗”之上，一切科学主义的根基也是一种“主观性”的东西，也不是“可测量的实体”，也不具备他自己赞同的“存在性”。不可怀疑的是，科学认可的“可测量的实体”的“存在”出发点是人类的“眼耳鼻舌身”等五官功能，这明显是主观的东西，主观必然是有限的，建立在主观认知上的“实体”怎么可能是纯粹“客观”的“存在”。而且人类不止这些功能，除了五官，人类还具备思维、情感、想象、直觉、意志等。为什么科学主义只认定人类五官的标准，因为五官功能是可测量的，其他情感、直觉等功能都是不可测量，不可测量就被科学默认为没有价值。举个最简单的例子，西医批判中医的针灸，针灸这种得气的感觉立足于感受和直觉功能，对科学主义来说，这是犹如幽灵一样的东西，不是立足于“五官功能”，当然不配叫“存在”，当然就没有“存在性”，这就是一种“巫医”，需要否定，这就是科学主义的价值逻辑，搞中医的也吓得半死，开始自己寻找可测量的地方，做那“削足适履”的事情，完全不认为自己被别人话语霸权了。另外，科学主义和资本和权力有天然的契合性，因为资本追求的就是“物质实体”增殖，权力控制的领域也只能在“物质实体”领域。资本和权力是没有办法控制人的五官功能之外的领域，亚历山大大帝可以让人成为乞丐并砍下乞丐的头，如果这个乞丐不认可“物质实体”是存在，认为他的心灵价值是丰富的“存在”，那么亚历山大大帝一切抹杀他人“存在”的行为也只是徒劳。这也是权力和资本喜欢宣传科学主义世界观的根本所在。科学的，就是物质的，物质的，才是可控制的。让一切人都认可科学，认可物质，然后控制物质，控制意义，这也是资本和权力的核心逻辑。生命是如此独特，如此美好，无穷无尽的存在者从一切生命的五官、感受、情感、直觉中涌现出来，人类更是如此，守护存在，而不是扼杀、逼迫、人为压制存在，是人类的使命。每个生命都是存在的通道，是守护者，观察者。每个生命都是一个世界，不可动摇、不可剥夺、他是自己的王。

#微博健康在关注# “神药”二甲双胍又添新用途！同济、上交等多项新研究：二甲双胍能改善认知功能、抗衰老

《二甲双胍临床应用专家共识（2023年版）》中提到了二甲双胍对认知功能的影响——先前研究中发现，使用二甲双胍或可降低老年2型糖尿病患者的认知功能减退以及帕金森病的患病风险。

而近日，同济大学团队在Microbiome上发表最新研究揭示了“二甲双胍改善大脑认知功能”的深层机制。具体来说，在二甲双胍的介导下，肠道微生物群中的有益菌AKK菌在其中富集，通过减少促炎细胞因子IL-6来调节宿主体内与炎症相关的通路，从而改善了老年小鼠的认知功能。