#箴言书苑[超话]#大明朝276年的风云变化，争斗的背后是权利和人心
好久没读过这么酣畅淋漓的历史书了，作者文笔精湛犀利，不仅讲述了大明朝从开局到结束的二百多年争斗史，也讲述了其中那些历史人物们的离合悲欢、勾心斗角、唏嘘感叹，讲述了一个王朝是如何从内部垮掉的，讲述了大明朝是如何从一座拔地而起的高楼到摇摇欲坠，再到最终倒下的。
明朝，是很多读者非常感兴趣的，明宫奇案，明朝与女真的争斗，以及明朝万历年前抗击日本，明朝辽阔的疆域，等等等等，都让喜欢历史的读者朋友们很有兴趣。
那么，比这些更有趣的是明朝内部自己的争斗史，那些耳熟能详的历史人物们，刘伯温、李善长、袁崇焕、李成梁……，他们之间到底发生过什么，大明朝到底是铁板一块，还是一直沉迷于内斗？
而这些又对明朝的走向产生了哪些影响，明朝的“内斗”又产生了哪些明朝特有的制度和现象，而这些又如何影响到了明朝的经济社会文化发展，这些又对我们有哪些启发和借鉴反思作用那。
阅读本书吧，本书为读者梳理了明朝276年的内斗史，着重描写了其中重要历史人物们的命运起伏，作者尤其注重心理描写，并没有刻板的单纯叙述过程，而是对历史人物在当时的情况下会产生的心理变化，以及他们是如何从自己的身份地位利益出发去思考问题，他们之间的利益纠葛，以及他们如何平衡各方力量，每个人在每场内斗中的成败得失，以及这与他们的个人经历、出身教育等有何关系，分析的非常透彻。
01 朱元璋和他的“创业团队”的爱恨情仇
朱元璋生于元末乱世，也成功于元末乱世，元末那一段混乱的时期，对于他来说，要找到一个优秀的创业团队非常重要。
但是朱元璋从一开始，就因为他的出身、性格、受教育水平等，使得他对这个团队并不信任，从一开始，他就与这个团队中的其他成员，刘伯温、李善长等，有一种微妙的关系，从元末到明初后，这种关系逐渐明朗化，而这，也为明朝日后经常内斗埋下了伏笔。
02 明朝为何经常内斗，原因何在
本书里我最欣赏的就是这一点，作者不仅仅写内斗，也着重写了原因，内斗的过程固然精彩，但最值得了解反思的是背后的原因。
作者从明朝的各项制度，明朝的内忧外患，明朝与周边的关系，明朝里各个历史人物之间盘根错节的关系，明朝各个不同时期不同的观念以及由此造成的冲击，全方位、系统全面的为我们讲述了明朝内斗的由来原因。
大明王朝276年风风雨雨，276年内斗史，这当中既有离合悲欢的唏嘘，也有各位历史人物人生智慧的相互碰撞，也有古代社会生态的必然使然，每一件事都不是偶然的，都和明朝的社会经济状况相关联，都能带给我们很大的启发！
好久没读过这么酣畅淋漓的历史书了，作者文笔精湛犀利，不仅讲述了大明朝从开局到结束的二百多年争斗史，也讲述了其中那些历史人物们的离合悲欢、勾心斗角、唏嘘感叹，讲述了一个王朝是如何从内部垮掉的，讲述了大明朝是如何从一座拔地而起的高楼到摇摇欲坠，再到最终倒下的。
明朝，是很多读者非常感兴趣的，明宫奇案，明朝与女真的争斗，以及明朝万历年前抗击日本，明朝辽阔的疆域，等等等等，都让喜欢历史的读者朋友们很有兴趣。
那么，比这些更有趣的是明朝内部自己的争斗史，那些耳熟能详的历史人物们，刘伯温、李善长、袁崇焕、李成梁……，他们之间到底发生过什么，大明朝到底是铁板一块，还是一直沉迷于内斗？
而这些又对明朝的走向产生了哪些影响，明朝的“内斗”又产生了哪些明朝特有的制度和现象，而这些又如何影响到了明朝的经济社会文化发展，这些又对我们有哪些启发和借鉴反思作用那。
阅读本书吧，本书为读者梳理了明朝276年的内斗史，着重描写了其中重要历史人物们的命运起伏，作者尤其注重心理描写，并没有刻板的单纯叙述过程，而是对历史人物在当时的情况下会产生的心理变化，以及他们是如何从自己的身份地位利益出发去思考问题，他们之间的利益纠葛，以及他们如何平衡各方力量，每个人在每场内斗中的成败得失，以及这与他们的个人经历、出身教育等有何关系，分析的非常透彻。
01 朱元璋和他的“创业团队”的爱恨情仇
朱元璋生于元末乱世，也成功于元末乱世，元末那一段混乱的时期，对于他来说，要找到一个优秀的创业团队非常重要。
但是朱元璋从一开始，就因为他的出身、性格、受教育水平等，使得他对这个团队并不信任，从一开始，他就与这个团队中的其他成员，刘伯温、李善长等，有一种微妙的关系，从元末到明初后，这种关系逐渐明朗化，而这，也为明朝日后经常内斗埋下了伏笔。
02 明朝为何经常内斗，原因何在
本书里我最欣赏的就是这一点，作者不仅仅写内斗，也着重写了原因，内斗的过程固然精彩，但最值得了解反思的是背后的原因。
作者从明朝的各项制度，明朝的内忧外患，明朝与周边的关系，明朝里各个历史人物之间盘根错节的关系，明朝各个不同时期不同的观念以及由此造成的冲击，全方位、系统全面的为我们讲述了明朝内斗的由来原因。
大明王朝276年风风雨雨，276年内斗史，这当中既有离合悲欢的唏嘘，也有各位历史人物人生智慧的相互碰撞，也有古代社会生态的必然使然，每一件事都不是偶然的，都和明朝的社会经济状况相关联，都能带给我们很大的启发！
#潇洒如风火州人[超话]#山西有一千年寺庙：地位崇高还被誉为关北巨刹，但一年只开门15天
山西有一座千年古寺：地位高，号称关北巨庙，但一年只开15天寺门一年只开15天，在大同
说起山西，很多人首先想到的就是平遥古城，但今天我们说的不是这座古城，而是一座寺庙，而这座寺庙历史悠久，更多的是关于荣誉。不过，北居寺的气势，却鲜有人知道。今天要说的是大同的天镇县。
它的名字叫慈云寺。
慈云寺是位于天镇县的一座寺庙。又名北巨神庙。始创于唐代。原名法华寺。明代改称慈云寺。目前我们所看到的慈云寺，它的整体面貌，是目前保存最完整的明初古建筑群。它长约140米，宽约40米。有保存完好的正殿四座，已列为重点文物保护单位。
慈云寺四大雄宝殿顶部的屋顶，都是最具观赏性的砖雕和琉璃浮雕。
两边都有奇形怪状的造型，显得热闹非凡。是明代独具特色的艺术珍品。
毗卢殿是慈云寺的主殿。宽约23.5米，进深11.5米，高15米。此外，其藏经阁别具一格，藏有大藏经近百卷，其中现存壁画100多平方米，均为明代彩绘。慈云寺原有佛像200多尊，供奉于各殿堂。
然而，由于各种原因，其中许多已经丢失。后来，群众对这些佛像进行了重塑，使佛像焕然一新。
为了游玩，很多人总是愿意选择有一些寺庙的地方去看看、拜佛或者祈福。的确，如果人们心中有信念并为自己的目标而奋斗，他们会发现生活会变得更好。而且这个慈云寺在山西还是很有名气的，尤其是到了节假日，你会发现这里的游客非常多。
来这里赏景的人，都会赶着去慈云寺签到。不同的是，我们去别的地方游玩，可能因为人太多，总是心烦意乱，等着这样的坏念头。不过，在慈云寺，我们来到这里，或许是因为寺院的关系，总感觉莫名轻松了许多。
而且，我总觉得好像所有的压力都放下了，好像所有的烦恼都扔掉了。
这或许就是寺庙带给我们的真实体验吧。每次到访，很多人都会选择寺庙作为第一选择。
山西有一座千年古寺：地位高，号称关北巨庙，但一年只开15天寺门一年只开15天，在大同
说起山西，很多人首先想到的就是平遥古城，但今天我们说的不是这座古城，而是一座寺庙，而这座寺庙历史悠久，更多的是关于荣誉。不过，北居寺的气势，却鲜有人知道。今天要说的是大同的天镇县。
它的名字叫慈云寺。
慈云寺是位于天镇县的一座寺庙。又名北巨神庙。始创于唐代。原名法华寺。明代改称慈云寺。目前我们所看到的慈云寺，它的整体面貌，是目前保存最完整的明初古建筑群。它长约140米，宽约40米。有保存完好的正殿四座，已列为重点文物保护单位。
慈云寺四大雄宝殿顶部的屋顶，都是最具观赏性的砖雕和琉璃浮雕。
两边都有奇形怪状的造型，显得热闹非凡。是明代独具特色的艺术珍品。
毗卢殿是慈云寺的主殿。宽约23.5米，进深11.5米，高15米。此外，其藏经阁别具一格，藏有大藏经近百卷，其中现存壁画100多平方米，均为明代彩绘。慈云寺原有佛像200多尊，供奉于各殿堂。
然而，由于各种原因，其中许多已经丢失。后来，群众对这些佛像进行了重塑，使佛像焕然一新。
为了游玩，很多人总是愿意选择有一些寺庙的地方去看看、拜佛或者祈福。的确，如果人们心中有信念并为自己的目标而奋斗，他们会发现生活会变得更好。而且这个慈云寺在山西还是很有名气的，尤其是到了节假日，你会发现这里的游客非常多。
来这里赏景的人，都会赶着去慈云寺签到。不同的是，我们去别的地方游玩，可能因为人太多，总是心烦意乱，等着这样的坏念头。不过，在慈云寺，我们来到这里，或许是因为寺院的关系，总感觉莫名轻松了许多。
而且，我总觉得好像所有的压力都放下了，好像所有的烦恼都扔掉了。
这或许就是寺庙带给我们的真实体验吧。每次到访，很多人都会选择寺庙作为第一选择。
贪污这种事情，古今都有。随着中国经济的崛起，贪污也呈崛起之趋势，贪污千万乃至亿以上的巨贪，迄今已多不胜数。而如何有效地反贪，迄今却没有很好的办法。
抗战时期，吴晗写过一篇《论贪污》，发表在《云南日报》上。这篇文章主要讲古代的贪污，关注点却不在古代，而在他身处的民国时期。身为历史家，讲起历朝历代的巨贪，他自然是如数家珍，顺理成章地，也就说到历史上的反贪，如宋时的高薪养廉（厚禄），明朝朱元璋时代的严刑峻法（剝皮）。他认为明代中后期的贪腐，原因是官俸太低，“仰无以事父母，俯无以蓄妻子，除了贪污，更无别的法子可想。”上面对此也睁一只眼闭一只眼，贪腐遂蔚然成风。
身处不同于宋、明的民国，他认为宋代的厚禄、明初的严刑，都只是治标，难以治本。“贪污的根绝，治本的办法应该是把‘人’从家族的桎梏下解放出来。。。人与人之间无倚赖心，从家族本位的社会组织改变为个人本位的社会组织。。。人人工作自食其力。。。工作的收入足够生活，法律的制裁使他不愿犯禁。厚禄严刑，交互为用，社会上有公开的舆论指导监督，政府中有有力的监察机关举劾纠弹，‘衣食足而后知荣辱’，贪污的肃清当然可操左券。”
此说似有一定道理。以个体为本的社会结构取代家族为本的社会结构，与他之前讲古代官员的贪污，很多时候除了行贿受贿，利用勾结之外，也还有读书做官、光宗耀祖，奉上恤下、泽及家族乃至乡党的说法，自然是前后呼应，逻辑上一以贯之。但给人的印象，与其说是给反贪支招，不如说是任其自然。——为什么这样说？因为以个体为本的社会结构取代家族为本的社会结构，是一个缓慢的历史演变过程，无法以法律和行政的手段来予以推进。指望以它来反贪，在当时是远水不解近渴，就是在今天，在社会结构已基本完成此种改变之时，我们看到的也是：人的贪欲并未稍减，且似乎更加如火如炽。
吴晗是历史家。历史家通晓历史，却未必洞察人性。人性之追求多种多样，金钱并非唯一目标。制度的设计，法律的制定，需要对人性有深刻体认，一方面固然要有利于遏制官吏的贪欲，更重要的却是努力造就一个开放的社会，其中既有多种多样的致富渠道，也有更多实现生命价值的舞台和幽径，从而人人都能以各自不同的方式获得成功而不致都以当官发财为唯一之追求。
抗战时期，吴晗写过一篇《论贪污》，发表在《云南日报》上。这篇文章主要讲古代的贪污，关注点却不在古代，而在他身处的民国时期。身为历史家，讲起历朝历代的巨贪，他自然是如数家珍，顺理成章地，也就说到历史上的反贪，如宋时的高薪养廉（厚禄），明朝朱元璋时代的严刑峻法（剝皮）。他认为明代中后期的贪腐，原因是官俸太低，“仰无以事父母，俯无以蓄妻子，除了贪污，更无别的法子可想。”上面对此也睁一只眼闭一只眼，贪腐遂蔚然成风。
身处不同于宋、明的民国，他认为宋代的厚禄、明初的严刑，都只是治标，难以治本。“贪污的根绝，治本的办法应该是把‘人’从家族的桎梏下解放出来。。。人与人之间无倚赖心，从家族本位的社会组织改变为个人本位的社会组织。。。人人工作自食其力。。。工作的收入足够生活，法律的制裁使他不愿犯禁。厚禄严刑，交互为用，社会上有公开的舆论指导监督，政府中有有力的监察机关举劾纠弹，‘衣食足而后知荣辱’，贪污的肃清当然可操左券。”
此说似有一定道理。以个体为本的社会结构取代家族为本的社会结构，与他之前讲古代官员的贪污，很多时候除了行贿受贿，利用勾结之外，也还有读书做官、光宗耀祖，奉上恤下、泽及家族乃至乡党的说法，自然是前后呼应，逻辑上一以贯之。但给人的印象，与其说是给反贪支招，不如说是任其自然。——为什么这样说？因为以个体为本的社会结构取代家族为本的社会结构，是一个缓慢的历史演变过程，无法以法律和行政的手段来予以推进。指望以它来反贪，在当时是远水不解近渴，就是在今天，在社会结构已基本完成此种改变之时，我们看到的也是：人的贪欲并未稍减，且似乎更加如火如炽。
吴晗是历史家。历史家通晓历史，却未必洞察人性。人性之追求多种多样，金钱并非唯一目标。制度的设计，法律的制定，需要对人性有深刻体认，一方面固然要有利于遏制官吏的贪欲，更重要的却是努力造就一个开放的社会，其中既有多种多样的致富渠道，也有更多实现生命价值的舞台和幽径，从而人人都能以各自不同的方式获得成功而不致都以当官发财为唯一之追求。
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