感觉好像一切都在动，
细致观察以后发现，
一切环境根本不与你动。

你在环境之中，
若你不动于环境，
环境亦不动于你。
环境中无你。
你中无环境，
环境中即你，
你即环境中。
你即一切法。

一切法唯心所动。
心如如不动，
法能所不动。
无能无所，
能所二亡。
能所不二，
即能即所。

心没有动，
身没有动，
智没有动，
一切清净。
通体澄明。
空有不二。
即空即有。

世界清清净净，
我法似隐似显。
于法明明白白，
举止从从容容。

即身佛，
即身菩萨，
世界佛，
世界菩萨。
大安佛，
大安菩萨。

世界没有错乱，
动心者错乱。
智慧没有显隐，
妄起智有显隐。

妄念从五蕴来。
照见五蕴皆空。
妄念熄止。
五蕴无染无杂。

体大，相大，用大。
智慧无生，
无生妙有。
诸法空相。
不动智菩萨。

光明本具，
动即遮蔽。
动与不动，
在染无染。
在尘离尘。
真空妙有。

制心一处，
无事不办。
至心念佛，
光明无碍。

《心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。
所诵《心经》之功德，回向家人及有缘众生，度一切苦厄，平安顺遂，吉祥如意

挑战因果法则。改变因果用忏悔。我承认曾经做过大量坏事，但是今天觉醒了，学好了，保证再也不干那些坏事，一直到成佛为止。这样做，恶报无法现前，恶因种子无法成熟，灾祸远离，命运改善。

定业，是必定受报的业力；不定业，则是不一定受报的业力。

所谓定业，属于有心造作的业力；不定业，则是无意造作的业力。
如以杀心谋害生命，就属于定业；若不小心踩死蚂蚁，虽也伤害一条性命，但并非有心杀害它们，将来可能受报，也可能不受报。

定业和不定业，还须根据对治情况来看。若是做了某件伤害他人的事情之后，丝毫不知惭愧自责，丝毫没有悔改之心，这一恶业的种子，将贮藏于阿赖耶识中，待业缘成熟后受报。就像我们伤害了他人，但从不表示一点歉意，对方就会怀恨在心，伺机报复。

反之，如果我们在伤害他人后深感内疚，主动向其赔礼道歉，请求谅解，就可能化干戈为玉帛，使对方消除气恼，不再有报复之心。

所以，做了错事必须及时反省，并以至诚恳切之心忏悔，更发誓不再造作。若忏悔心极其猛利，且方法正确的话，业力将得到不同程度的化解，乃至彻底消除。

人的命运被阴阳二气束缚住，五行生克规矩运行，注定了人的命运。你无法打破阴阳二气，更改不了五行生克，所以命运很难改。

阴阳五行是谁生出来的？笼统来说都是太极！

太极是谁生出来的？无极生太极！

无极和佛学上的无相类似，无心才能无相，无所住而生其心，相就不定，命就不定。

因此，当人修行到无所住而生其心的时候，五蕴皆空的时候，就是无极的状态。此时你突破了阴阳二气的束缚，五行生克对你不起作用，命就改了。

相是命运在人体上的外现，命改了，相会跟着改。

还有一种改命方法，就是行善。行善积德改命改相，普通人可以做。

像明代的袁了凡，《三字经》里的窦燕山，都是通过行善积德的方法来改命的。