#我的佛系生活##带着微博去旅行##愿你遇到的人都是温暖的#
常圆无执着，就是心经常圆的人就不会执着。公司中的职位本来是你的，被别人抢走了，心就会尖，因为不开心，这个尖就会伤害你的心。心要圆，就是要有圆融的智慧看待问题，觉得没关系，下次会轮到我的。
老公突然要离婚，天塌地陷，不得了了，一晚上十八个电话，爷爷奶奶外公外婆表姨表嫂，全部通知到了，“他不要我了！”结果老公是喝醉酒了，第二天说“我是说酒话，你原谅我吧。”她就无法收场了。
所以人要圆，遇到困难麻烦的时候，要想到事情还会转回来，这在人间是个轮回。【摘自 抛开烦恼 寻找佛性(上) 】
常圆无执着，就是心经常圆的人就不会执着。公司中的职位本来是你的，被别人抢走了，心就会尖，因为不开心，这个尖就会伤害你的心。心要圆，就是要有圆融的智慧看待问题，觉得没关系，下次会轮到我的。
老公突然要离婚，天塌地陷，不得了了，一晚上十八个电话，爷爷奶奶外公外婆表姨表嫂，全部通知到了，“他不要我了！”结果老公是喝醉酒了，第二天说“我是说酒话，你原谅我吧。”她就无法收场了。
所以人要圆，遇到困难麻烦的时候，要想到事情还会转回来，这在人间是个轮回。【摘自 抛开烦恼 寻找佛性(上) 】
#佛系人生[超话]#
这世界都是你的
化缘回来的路上，涉过一条河，又攀上一座大山，小和尚有些累了，就要求坐下来歇歇。一同回来的老和尚就依了他，二人坐在山巅的一块岩石上谈起心来。小和尚说:“咱们僧人皈依佛门，四大皆空，讲究一种虚静。那么，我们来世上一遭，究竟是为了什么？究竟还有什么是属于我们的呢？”
“为了佛，为了自己的心啊。”老和尚开导小和尚说，“属于我们的事物太多太多了，自由的身心和超脱的意念，以及蓝天、白云和这山、这水。”老和尚看小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一个人四大皆空什么都没有的时候，这世间的一切就都是他的啦。见山就是山，见水就是水，可以梦游四海，可以思度五岳，我们还有什么不可以企及的呢？”
小和尚就说：“那尘世间的人们不是也拥有这些东西吗？”
“不，”老和尚说，“有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人，心中只惦记宅第；有权势的人，心中只关注权势……他们攫取、拥有某项事物的同时，也就失去了这项事物之外的其他事物。”
这时，玉兔东升，金乌西坠，山岚炊烟拂拂袅袅。小和尚观望着山水云月，终于舒心地笑了。
这世界都是你的
化缘回来的路上，涉过一条河，又攀上一座大山，小和尚有些累了，就要求坐下来歇歇。一同回来的老和尚就依了他，二人坐在山巅的一块岩石上谈起心来。小和尚说:“咱们僧人皈依佛门，四大皆空，讲究一种虚静。那么，我们来世上一遭，究竟是为了什么？究竟还有什么是属于我们的呢？”
“为了佛，为了自己的心啊。”老和尚开导小和尚说，“属于我们的事物太多太多了，自由的身心和超脱的意念，以及蓝天、白云和这山、这水。”老和尚看小和尚一脸困惑的样子，又补充说：“当一个人四大皆空什么都没有的时候，这世间的一切就都是他的啦。见山就是山，见水就是水，可以梦游四海，可以思度五岳，我们还有什么不可以企及的呢？”
小和尚就说：“那尘世间的人们不是也拥有这些东西吗？”
“不，”老和尚说，“有钱的人，心中只拥有钱；有宅第的人，心中只惦记宅第；有权势的人，心中只关注权势……他们攫取、拥有某项事物的同时，也就失去了这项事物之外的其他事物。”
这时，玉兔东升，金乌西坠，山岚炊烟拂拂袅袅。小和尚观望着山水云月，终于舒心地笑了。
什么样的人才是最富贵、最有福报？
◎ 宣化上人
【譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。】
在你心里这个演若达多——这种狂性若是休息了，就是我们人的这个妄想、这种执迷不悟的性没有了，那么菩提也就显现了。可是菩提显现，并不是从外边得来的，也不需要怎么样来栽培它，是我们自己就有的。
我再给你说一个比喻！譬如有人，于自衣中系如意珠：有这么一个人，他在自己的衣服里边系上一粒如意珠。
这如意珠，它是遂心如意的，你想什么就有什么。所以在“四十二手眼”，第一个“如意珠手”，就是能遂心如意——所求如意，所愿随心；你想什么，就得什么！你要什么有什么，你要金子就有金子，你要银子就有银子，什么东西都可以在这如意珠里头现出来。所以你有了如意珠，那就是世界上一个最有钱的人。为什么？你取之不尽，用之不竭。金银财宝，想要什么就有什么。
啊，在衣里边系上一粒如意珠，可是不自觉知：虽然是自己系的，大约因为时间久的关系，也就忘了。这个人大约也有善忘的毛病，他什么事情都会忘的。你看，这么一粒如意珠，他藏到衣服里边也忘了！
穷露他方：“穷”，就是没有钱了。“露”，就是甚至于赤身裸体了，没有衣服穿；或者没有房子住，睡在外边，这叫露宿。露营，一般的人集合到一起，故意在外边睡，那是他们欢喜的。而他则因为穷，没有房子住，只可以在外边睡街边、睡马路，这就叫“穷露他方”。他乞食驰走：做一个要饭的人。
虽实贫穷，珠不曾失：虽然他真真实实的是贫穷了，可是他这个如意珠并没有失掉。
这就表示什么呢？表示我们虽然在迷昧之中，我们的自性并没有丢。虽然是迷，不明白、不修佛法，贪图世间富贵荣华；可是世间的富贵，并不是真正的富贵。所以什么叫“穷”呢？你不明理，就是最穷了！不明佛法，这是最穷了！你没有得到你自性的功德法财，你不知道你自性就好像如意宝珠似的，所以这就是个最穷的人。你没有佛法、不明白佛法，那是一个真正的穷人！
虽然你不明白佛法，可是你那个自性（佛性、如来藏性、胜净明心），并没有失掉。所以珠不曾失，你那个珠（那个自性）没有丢了，还是在你自己那儿。
所以我们修行信佛的人，明白这个自性的如意珠，在这里发掘你本有的这一些个财宝，那就是真正的富贵！
忽有智者：“忽有”，就是忽然间。忽然间，遇着这么一个智者。这个智者，就比方是佛，有智慧的这么一个人。指示其珠：告诉他衣里头这粒珠，就指示他本有的佛性。所愿从心：因为他得到如意珠，这无价的宝珠了，所以所愿从心——他想什么，就有什么，遂心满愿。致大饶富：所以就发了财，做了一个大富的长者了。“饶富”，就是钱不知道有多少，自己也数不过来；即使用了很多会计，也算不过来了。怎么叫“致大饶富”呢？你明白本有的自性，你证到菩提的觉果，这是最大的一种饶富。
方悟神珠，非从外得：这时候才明白这颗神珠，不是从外边得来的。神珠，也就是如意珠；因为它遂心如意，非常神妙的，有一种神妙不可测，所以又叫“神珠”。就是说我们本有的佛性，不是从外边得来的，是我们自己本来就具足的。你等成佛的时候，自己知道，原来就是这么一回事！这也叫“开悟”。你开悟的时候，就知道：“喔，我本来就是一个开悟的人！我早知道这样子，就不需要费这么多精神在外边去要饭啰！不需要去穷露了！”可是没有有智慧的人指示你，你自己已经忘了！
所以现在我们听《楞严经》、讲《楞严经》，就是要发掘我们每一个人衣里头的这一粒如意珠。你若把这一粒如意珠得了，在这个世界上就成了一个最富贵的人！
什么叫最富贵的人呢？“心止念绝真富贵”，你妄想心停止了，这种狂念也没有了，这是真正富贵。所以现在我们这粒如意珠得了，就不会再有贪心了，因为你已经什么都有了！什么都是你的了，所以不必有贪心了。这是真正的富贵。
“私欲断尽真福田”，你没有欲念，没有一种自私的心，那是真正有福的人。真福田，就是最有福报了！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述） https://t.cn/zQGzEdS
◎ 宣化上人
【譬如有人，于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠，非从外得。】
在你心里这个演若达多——这种狂性若是休息了，就是我们人的这个妄想、这种执迷不悟的性没有了，那么菩提也就显现了。可是菩提显现，并不是从外边得来的，也不需要怎么样来栽培它，是我们自己就有的。
我再给你说一个比喻！譬如有人，于自衣中系如意珠：有这么一个人，他在自己的衣服里边系上一粒如意珠。
这如意珠，它是遂心如意的，你想什么就有什么。所以在“四十二手眼”，第一个“如意珠手”，就是能遂心如意——所求如意，所愿随心；你想什么，就得什么！你要什么有什么，你要金子就有金子，你要银子就有银子，什么东西都可以在这如意珠里头现出来。所以你有了如意珠，那就是世界上一个最有钱的人。为什么？你取之不尽，用之不竭。金银财宝，想要什么就有什么。
啊，在衣里边系上一粒如意珠，可是不自觉知：虽然是自己系的，大约因为时间久的关系，也就忘了。这个人大约也有善忘的毛病，他什么事情都会忘的。你看，这么一粒如意珠，他藏到衣服里边也忘了！
穷露他方：“穷”，就是没有钱了。“露”，就是甚至于赤身裸体了，没有衣服穿；或者没有房子住，睡在外边，这叫露宿。露营，一般的人集合到一起，故意在外边睡，那是他们欢喜的。而他则因为穷，没有房子住，只可以在外边睡街边、睡马路，这就叫“穷露他方”。他乞食驰走：做一个要饭的人。
虽实贫穷，珠不曾失：虽然他真真实实的是贫穷了，可是他这个如意珠并没有失掉。
这就表示什么呢？表示我们虽然在迷昧之中，我们的自性并没有丢。虽然是迷，不明白、不修佛法，贪图世间富贵荣华；可是世间的富贵，并不是真正的富贵。所以什么叫“穷”呢？你不明理，就是最穷了！不明佛法，这是最穷了！你没有得到你自性的功德法财，你不知道你自性就好像如意宝珠似的，所以这就是个最穷的人。你没有佛法、不明白佛法，那是一个真正的穷人！
虽然你不明白佛法，可是你那个自性（佛性、如来藏性、胜净明心），并没有失掉。所以珠不曾失，你那个珠（那个自性）没有丢了，还是在你自己那儿。
所以我们修行信佛的人，明白这个自性的如意珠，在这里发掘你本有的这一些个财宝，那就是真正的富贵！
忽有智者：“忽有”，就是忽然间。忽然间，遇着这么一个智者。这个智者，就比方是佛，有智慧的这么一个人。指示其珠：告诉他衣里头这粒珠，就指示他本有的佛性。所愿从心：因为他得到如意珠，这无价的宝珠了，所以所愿从心——他想什么，就有什么，遂心满愿。致大饶富：所以就发了财，做了一个大富的长者了。“饶富”，就是钱不知道有多少，自己也数不过来；即使用了很多会计，也算不过来了。怎么叫“致大饶富”呢？你明白本有的自性，你证到菩提的觉果，这是最大的一种饶富。
方悟神珠，非从外得：这时候才明白这颗神珠，不是从外边得来的。神珠，也就是如意珠；因为它遂心如意，非常神妙的，有一种神妙不可测，所以又叫“神珠”。就是说我们本有的佛性，不是从外边得来的，是我们自己本来就具足的。你等成佛的时候，自己知道，原来就是这么一回事！这也叫“开悟”。你开悟的时候，就知道：“喔，我本来就是一个开悟的人！我早知道这样子，就不需要费这么多精神在外边去要饭啰！不需要去穷露了！”可是没有有智慧的人指示你，你自己已经忘了！
所以现在我们听《楞严经》、讲《楞严经》，就是要发掘我们每一个人衣里头的这一粒如意珠。你若把这一粒如意珠得了，在这个世界上就成了一个最富贵的人！
什么叫最富贵的人呢？“心止念绝真富贵”，你妄想心停止了，这种狂念也没有了，这是真正富贵。所以现在我们这粒如意珠得了，就不会再有贪心了，因为你已经什么都有了！什么都是你的了，所以不必有贪心了。这是真正的富贵。
“私欲断尽真福田”，你没有欲念，没有一种自私的心，那是真正有福的人。真福田，就是最有福报了！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述） https://t.cn/zQGzEdS
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