我今天给自己买了一件秘法加持的八卦五岳真形图的玉，我主要是因为有八边形的八卦图，再加上过去对五岳真形图也很好奇莫名其妙就被吸引了，我记得台北故宫博物馆有一幅关于五岳真形图的福天洞地图看着普普通通看不出什么来据说其实大有来头。我经过再三比对看了很多玉佩后我决定还是遵从我自己的内心选了这块八卦五岳真形图的玉。

古人对玉其实是很有讲究的，从古至今，人们对玉都是非常推崇的，中国人自古尚玉，玉石亦是身份的象征。中国人有数千年“尊玉、爱玉、戴玉”的文化传统。古之玉器，以通四方神明。在古代，「玉」就是一个可以连接天地神明和人间帝王的信物，是一种信仰的符号。玉，生来带有一种超自然的能量，除了通达天意之外，还能驱邪避祟带来吉祥与平安。

最后我又深入了解了关于五岳真形图的历史记载。正统道藏正一部——《五岳真形序论》

五岳真形者，山水之象也。盘曲回转陵阜，形势高下参差，长短卷舒，波流似於奋笔，锋芒畅乎岭崿。云林玄黄，有如书字之状。是以天真道君，下观规矩，拟纵趣向，因如字韵，随形而名山。子有东岳形，令人神安命延，存身长久，入山履川，百芝自聚。子有南岳形，五温不加，辟除火光，谋恶我者，反还自伤。子有中岳形，所向唯利，致财巨亿，愿愿克合，不劳身力。子有西岳形，消辟五兵，入刃不伤，山川名神，尊奉司迎。子有北岳形，入水却灾，百毒灭伏，役使蛟龙，长享福禄。子尽有五岳形，横天纵地，弥纶四方，见我欢悦，人神攸同。昔黄帝征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂擒之。诸侯咸宗为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，从而征之，破山通道，未尝宁居。东至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐蝉粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来，无有常处。察四岳并有佐命之山，而南岳独孤峙而无辅。乃章祠三天太上道君，命霍山、潜山为储君。奏可。帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。又命拜青城为丈人，署庐山为使者。形皆以次相续，此适始於黄帝耳。

东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祠，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山，受罪考焉。诸得佩五岳形，入经山林，及诣泰山，君及诸山川百神，皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太朔之印，乘青龙，从群官来迎子。

南岳衡山君，领仙官七万七百人。入诸南岳，所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。

中岳嵩山君，领仙官玉女三万人。入诸山，是中岳所部名灵，皆来迎。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官而迎也。中岳是五土之主，善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西岳华山君，领仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山川，神并来迎。华山君身服白素之袍，冠太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙而来迎子。

北岳恒山君，领仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆来迎。北岳君服玄流之袍，冠太真冥灵之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙而来迎子。

青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵而来迎子。

庐山使者，黄帝所命，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。道士入其山者，使者服朱绯之猓戴平华之冠，佩三天真形之印，而来迎子。亦乘科车，从以众灵。

霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也。领群灵三万人，上调和气，下拯黎民，关校众仙，制命水神，是峻验之府，而为诸灵之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策，而来迎子。或乘科车，或驾龙虎。

潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，令职似辅佐者也。入其山，潜君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱官之印，乘赤虬之车，而来迎子。诸佐命山君，并辅弼岳君，预於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙华之冠，佩太上真形之章，而来迎子，所乘无常。

东方朔言：古画五岳真形首目者，乃是神农前世，太上八会群方飞天之书法，殆鸟迹之先代也。自不得仙人译注显出，终不可知也。凡道士欲佩图进取山象，及书古文卷毕，以此题外面，然后盛之带符。当得正月建寅，斋七日。斋中写白讫，醮如传授法，但易章中自说辞旨，随人也。凡写书，皆烧香於左右。

莫言:“一个家庭想往上走，它的底层逻辑是：父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和万事兴；一个家庭走向衰败则是：父懒则母苦，母苦则子惧，子惧则家衰，老无德，父无能，妻受罪，子劳苦。”

天和风雨顺，地和五谷丰，人和百业旺，家和万事兴。和气致祥，喜神多瑞。

天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一；男女各出半力，同志和合，乃成一家，阴阳相济，天地之合。

乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。男为天，天行健，自强不息；女为地，地为坤，厚德载物。

夫唱妇随，琴瑟和鸣，夫妻同心，其利断金。男人领妻行道，女人助夫成德。

男人在家有涵养叫天清，女人在家不乱发脾气叫地宁。天清地宁，海上日升，天不清对一个家庭是伤害，地不宁对一个家庭是灾难天不清地不宁，则地动山摇。

一个兴旺的家庭，大多是父亲重德行，脾气好，人勤快；母亲不急躁，性子柔，人善良。一个衰败的家庭，则是父懒无德，母贪性躁。

白岩松曾言：“一个男人最大的不幸并非贫穷，而是年老之后妻离子散，孤独终老。许多女人离开男人并非因为经济问题，而是因为男人的自私、愚孝、背叛、谎话连篇、缺乏责任感和担当。男人的收入只能证明其能力，而家庭关系则反映出其人品。”

男人是一个家里的顶梁柱，应承载阳刚之力，如天般高远正直，自强不息，承担起养家糊口的重担。

女人是一个家里的定海神针，应具备温柔之美，要像大地一样谦逊和宽容，才能厚德载物。

一个父亲的德行，会决定着全家人能够抵达的高度。而一个母亲的气度，会决定一个家庭是否能幸福和睦。

人活一世，忙来忙去为了啥？不就为平安喜乐？家庭不在于富有，而在于和睦；无论是富是穷，多累多苦，只要家庭和睦，即使身居陋室，也温暖，就算粗茶淡饭，也幸福。

家有戾气，必衰；家有和气，则昌。男为天女为地，天无地不长，地无天不生，只有男女各司其职，人间才能和谐繁荣。愿你家运昌盛，经久不衰，余生和家人一起，把生活经营成最好的模样。

虚云老和尚讲不可思议事，圣僧化现世间，一饭一宿，真是山中只一日，世上已千年……

《虚云老和尚开示录》

云居山方便开示 四月二十七日

有一件事要嘱咐各位的。近日各处来信问本寺是否传戒。大家知道的，我在这里是住茅蓬，各位有缘，所以共住在一块。现在要响应政府号召，自给自食，若人多了，一时生产不及，粮食就买不到。各位向外通信，切不要说这里传戒，因为这里不能多住人。本寺的新戒曾要求我说戒，我看时节因缘，或在这里说方便戒是可以的，但不能招集诸方新戒。若人过多，食住都成问题。现在农事忙到了不得，幸而秧已插了，但还有很多事要忙的。天天要吃，若不预为计划，就没有得吃。老鼠都有隔年粮，我们也要有打算。
时光迅速，又快到夏至了，夏至后日渐短，夜渐长，阳气收了，人身造化和天地一般，身心动静，行住坐卧，要顺时调护。动中有静，静中有动，动勿被动转，静勿被静转。定是体，慧是用，真是静，俗是动。二谛圆融，与天地之气一般。修行办道，无非调停动静而已。动静如法，随心所安。动静不如法，被境所迁。欢乐苦日短，忧愁叹日长。时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

昔日有一禅和子在鼓山挂单。有一生癞病僧，别人看见都讨厌他，这禅和子年纪才二十多岁，很慈悲细心招呼病僧。病僧好了，与禅和子一同起单。病僧曰：“我多谢你的照顾，病才医好，否则我早就死了。你和我一齐到我小庙去住住吧。”禅和子说：“我先朝五台，将来再到你小庙去。”禅和子朝完五台，回到鼓山，访那病僧。那病僧就在一金丝明亮的寺门边迎接他说：“等你很久了，这么迟到。”便倒一杯开水给他喝。禅和子说：“路上未吃饭呢！”病僧说：“请稍等一下，饭就送来。”病僧便去牵牛、犁田、播种、拔秧、插秧、薅草、割稻子、碾米、作饭。不知怎样搅的，顷刻间饭就弄好了。饭吃完之后，禅和子想告假去，病僧请留一宿。迨天明下山，则江山依旧，人事全非，已改朝换代过了很多年了。
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我们苦恼交煎，日子非常难过。他上山住一日夜，吃一顿饭下山，就改了朝代，过了很多年月。罗浮山沙门慧常，因采茶入山洞，见金字榜罗汉圣寺，居中三日而出，乃在茅山，人间五年矣。你看时间长短，是不是唯心所造呢？只要你能定慧圆融，二谛融通，深入三昧，一念无生，则见无边刹境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。行住坐卧不要心外见法，每天不被境转，任你暑去寒来，与我不相干。如如不动，念念无生，这就是不被境转，修行就不错过时光了。

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