南怀瑾《金刚经说什么》——4
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常听到如来佛的称法，把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」，这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来，或者称释迦如来佛，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼，那是个人的名字，就是特称。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子也是圣人，周公也是圣人，文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明，所以，我经常对其他宗教的朋友说：你们想个办法把经典再翻一翻好不好？你们要弘扬一个宗教文化，那是离不开文学的啊！文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了，它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法，真是非常高明。我们注意啊！来的相对就是去，他没有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。
翻译成「如来」，永远是来的；来，终归是好的。佛已成了道，所以就叫如来。金刚经上有句话，是佛自己下的注解：「无所从来，亦无所去，故名如来。」无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗，描写得非常好：
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，不要跑那么远了，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法：「不向灵山塔下求」。
总之，这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。
采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。
一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。
也就是说，把空的一面，清净的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不看。
佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢？
就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不见心不烦，只管自己。
但是菩萨道是非常难的，一般说来约有几个路线，楞严经上说：「自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。」 前两句说，有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救别人，帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没有悟道，却先去救助别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」，自己的觉悟，修行已经完全圆满了。「能觉他者」，再来教化人，「如来应世」，这是现在的佛，现生的佛。
菩萨是如来的前因，成了佛如来是菩萨的果位，成就的果位。现在我们把如来及菩萨，大概简单的解释了，我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了，现在须菩提还跪在那里，替我们来提问题，我们多讲了一下，他就又多跪了一下了。（众笑）
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里，替我们大家跪著，替当时的大众同学们跪著，尤其为大乘入世的菩萨们，包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里，我们知道，在家有菩萨，出家一样有菩萨，虽然形象是出家，但是他的发心、愿行、心性、及所做的事，都是菩萨道，这就叫做出家菩萨。
现在，须菩提替大家请求：佛啊！你老人家慢一点闭眼睛，慢一点打坐，你看，那么多跟你学的大乘菩萨们，你应该好好的照应他们，指点他们怎么用功啊！怎么修行啊！
实际上，后来禅宗五祖就曾说过，要成佛悟道，专心念金刚经就可以了。甚至不识字，不会念的，只要念一句摩诃般若波罗密多就行了，这是经题的要点，是大智慧成就到彼岸的意思。
结果，六祖就是因金刚经而悟的；所以后世的中国禅宗，也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的，这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承，鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解思益经，去见南阳忠国师。南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说著就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？居士说：师父，我不懂。南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？你随便去翻译，随便去注解吗？
很多人以为自己佛学搞好了，就开始写作了，可是研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的「善护念」这三个字，真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。我们的这个身心很重要，念身，此身无常。
念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢？就是「无故寻愁觅恨」，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊！「无故」，没有原因的，「寻愁觅恨」，心里讲不出来，烦得很。「有时似傻如狂」，这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界，饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事啊！烦，为什么烦呢？「无故」，没有理由的，又傻里瓜叽的……这就是描写人生，描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高，是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句：「花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。」没得可怨的了，把东风都要怨一下。
嗳！东风很讨厌，把花都吹下来了，你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风，自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界，花落水流红，闲愁万种是什么愁呢？闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少？有一万种，讲不出来的闲愁有万种。结果呢？一天到晚怨天尤人，没得可怨的时侯，无语怨东风，连东风都要怨，人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头，我们研究完了金刚经，看到佛说法高明，须菩提问话高明，不像我们有些同学：老师，我打扰你两分钟。
我说：一定要好几分钟，你何必客气呢？多几分钟就多几分钟。不老实，说要问问题就好了嘛！然后，他讲了老半天，他讲的话，我都听了，主题在那里，我不知道，说了半天不晓得问什么，结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时，事实上答案就出来了，这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题，答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师，特别推崇这一本经，因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛，这两句话已经讲完了，问题与答案都在这两句话中了。「善护念」，「善咐嘱」，这两句话等于许多同学问：老师啊，怎么做功夫呀？我现在还在练气功啊，听呼吸，念佛，你好好教我啊！还有许多人去求法，花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗？有法可求吗？这是个妄想！
就是烦恼。法在那里？法在你心中，就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是金刚经的一只金刚眼，也就是金刚经的正眼，正法眼藏。
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常听到如来佛的称法，把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」，这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来，或者称释迦如来佛，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼，那是个人的名字，就是特称。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子也是圣人，周公也是圣人，文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明，所以，我经常对其他宗教的朋友说：你们想个办法把经典再翻一翻好不好？你们要弘扬一个宗教文化，那是离不开文学的啊！文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了，它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法，真是非常高明。我们注意啊！来的相对就是去，他没有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。
翻译成「如来」，永远是来的；来，终归是好的。佛已成了道，所以就叫如来。金刚经上有句话，是佛自己下的注解：「无所从来，亦无所去，故名如来。」无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗，描写得非常好：
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，不要跑那么远了，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法：「不向灵山塔下求」。
总之，这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。
采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。
一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。
也就是说，把空的一面，清净的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不看。
佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢？
就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不见心不烦，只管自己。
但是菩萨道是非常难的，一般说来约有几个路线，楞严经上说：「自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。」 前两句说，有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救别人，帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没有悟道，却先去救助别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」，自己的觉悟，修行已经完全圆满了。「能觉他者」，再来教化人，「如来应世」，这是现在的佛，现生的佛。
菩萨是如来的前因，成了佛如来是菩萨的果位，成就的果位。现在我们把如来及菩萨，大概简单的解释了，我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了，现在须菩提还跪在那里，替我们来提问题，我们多讲了一下，他就又多跪了一下了。（众笑）
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里，替我们大家跪著，替当时的大众同学们跪著，尤其为大乘入世的菩萨们，包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里，我们知道，在家有菩萨，出家一样有菩萨，虽然形象是出家，但是他的发心、愿行、心性、及所做的事，都是菩萨道，这就叫做出家菩萨。
现在，须菩提替大家请求：佛啊！你老人家慢一点闭眼睛，慢一点打坐，你看，那么多跟你学的大乘菩萨们，你应该好好的照应他们，指点他们怎么用功啊！怎么修行啊！
实际上，后来禅宗五祖就曾说过，要成佛悟道，专心念金刚经就可以了。甚至不识字，不会念的，只要念一句摩诃般若波罗密多就行了，这是经题的要点，是大智慧成就到彼岸的意思。
结果，六祖就是因金刚经而悟的；所以后世的中国禅宗，也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的，这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承，鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解思益经，去见南阳忠国师。南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说著就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？居士说：师父，我不懂。南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？你随便去翻译，随便去注解吗？
很多人以为自己佛学搞好了，就开始写作了，可是研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的「善护念」这三个字，真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。我们的这个身心很重要，念身，此身无常。
念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢？就是「无故寻愁觅恨」，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊！「无故」，没有原因的，「寻愁觅恨」，心里讲不出来，烦得很。「有时似傻如狂」，这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界，饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事啊！烦，为什么烦呢？「无故」，没有理由的，又傻里瓜叽的……这就是描写人生，描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高，是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句：「花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。」没得可怨的了，把东风都要怨一下。
嗳！东风很讨厌，把花都吹下来了，你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风，自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界，花落水流红，闲愁万种是什么愁呢？闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少？有一万种，讲不出来的闲愁有万种。结果呢？一天到晚怨天尤人，没得可怨的时侯，无语怨东风，连东风都要怨，人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头，我们研究完了金刚经，看到佛说法高明，须菩提问话高明，不像我们有些同学：老师，我打扰你两分钟。
我说：一定要好几分钟，你何必客气呢？多几分钟就多几分钟。不老实，说要问问题就好了嘛！然后，他讲了老半天，他讲的话，我都听了，主题在那里，我不知道，说了半天不晓得问什么，结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时，事实上答案就出来了，这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题，答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师，特别推崇这一本经，因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛，这两句话已经讲完了，问题与答案都在这两句话中了。「善护念」，「善咐嘱」，这两句话等于许多同学问：老师啊，怎么做功夫呀？我现在还在练气功啊，听呼吸，念佛，你好好教我啊！还有许多人去求法，花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗？有法可求吗？这是个妄想！
就是烦恼。法在那里？法在你心中，就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是金刚经的一只金刚眼，也就是金刚经的正眼，正法眼藏。
天生劳碌命的女人，这些特征你身上也有吗？
世界上没有绝对的公平，命运也确实是有些不公平的。
因为有的人不用怎么付出就能拥有一辈子都花完的财富，而有的人无论怎么样的努力，一生过得还都是非常的节俭的，那么这样的劳碌命的人好吗？
劳碌命的人是穷吗？劳碌命的人不一定穷，只不过这种命格的人注定一生比较劳碌。
就算他已经拥有了一定的财富和成就，但是依然会劳碌工作，别人看他们整天都在工作，称这种人为劳碌命。
劳碌包括“劳身”和“劳心” 两方面。“
劳身”就是身体层面上的折腾，多体现在外部环境，比如来回的跑动走动，带些体力活的意味。
而“劳心”多体现在精神层面，也就是内心世界，俗话说的操心命。
劳碌的最高境界就是身心操劳，又累身又费心，自然是压力重重，最痛苦的是最终的所得不大。
俗话说“万般皆是命，半点不由人”所以一个人劳碌的一生都是命中注定的，下面就来看看劳碌命的八字特征有哪些。
劳碌命的八字特征：
1、八字财多身弱
“财多身弱，富屋贫人”。“财多身弱”也被称为“财旺身衰”，首先这里的身弱并不是说身体不好，其八字是日元弱而无根，又不逢月令，四柱中克泄重重。
财星透干而有根别柱又无比劫相助，如中年又不行比劫大运，其一生都在为钱财发愁，赚钱的欲望很强烈，却有心无力，命主无力担财，反被财伤，一生劳碌所收获的却很少。
2、八字七杀临身
在八字十神中，七杀代表压力、不管男女只要七杀旺的都会比较辛苦。
假如八字中有七杀贴近日主，但日主身弱，又无印化或食神伤官来化解七杀的力量，即便体力上不辛苦，也会出现心理压力大。其一生忧愁不断，劳碌不堪。
3、食神伤官旺见财而身弱
八字中有这样格局的人头脑灵活，思维广阔，想法很多，但却很难真正付诸实行，虽然辛苦忙碌，但是挣得却很少，反而因为自己思虑太多而疲劳，不得清闲。
4、八字天干比劫重重，地支却反制
表面看似坚强，工作也很拼命，凡事不甘人后，但是虽然积极拼搏，最终收获却很少，一生忙碌不停。活在追赶或超越之中。
5、八字命中驿马逢冲
古时的驿马是传递文书的交通工具，所以驿马一般都代表着动态。八字命局中驿马逢冲，则说明命主一身都处于马不停蹄的状态中，一生操劳，属于典型的劳碌命。
6、命中印旺，且印为忌
一生多操劳，这是劳心。印代表的是善良和包容，同样印重之人淡泊名利，但喜欢操心，心思重。
操的心从长辈到家庭到子女，生活中处处需要他来考虑，自然费神费心，心理境界很难轻松，再加上他们的善良和包容，无形中又增加了精神负担和烦恼。
7、命中食神为用被伤
容易心力交瘁，为劳身劳心。食神为福气之神，有坐享其成之福，不需要投入太多精力和体力。
但若食神被克制太过，辛苦劳碌，从精神层面到身体层面都是负面不断，劳而不获，身体上的折腾就在所难免。
命书云：食神有气胜财官，先要他强旺本干，若也反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。
我们来看这个八字：
女 坤造：丁卯年，丙午月，庚寅日，甲申时
此造官杀混杂且有财生助，日主仅有申金禄助身，身弱抗官杀，财党杀克身太过，劳碌奔波，身心疲惫，压力重重，劳碌辛苦之命。
这种女人舍不得给自己花钱的，在婚姻里，会变得非常操劳。一味节省，换不来男人的心疼不说，还让自己失去了原有的魅力，反而可能遭到老公的唾弃，也导致家庭是非不断。
身弱杀旺的女人还容易唠叨，结婚以后，很多男人最怕的事，莫过于妻子整天唠唠叨叨碎碎念。
毕竟没有哪个男人希望妻子一直跟自己唠叨，这些琐碎的家长里短，牢骚抱怨，会把婚姻里的幸福和幻想都一并砸得粉碎。
地支寅申相冲，冲夫妻宫，也是唠唠叨叨的表现，不但会让她们自己特别心累，还会让丈夫心生厌烦。爱唠叨的女人心眼太小，眼睛永远盯在芝麻小事上，所以才会这么操劳。
七杀丙火透出贴身，做什么事情，都喜欢独揽大权，最开始老公也愿意帮她，女人自己却不满意。男人本来是一片好心，想分担老婆的压力，却总是一而再再而三的被老婆指责，从此他也打消了做事情的积极性。
长此以往，他宁愿坐在沙发上看电视，宁愿躺在床上刷手机，再也不愿意做这些家务事，也不愿意陪伴孩子。
“劳碌命”的女人，要学会先爱自己，再去爱别人，要学会多为自己考虑，再去考虑别人，哪怕他是你的孩子，哪怕他是你的老公。
天生劳碌命的女人，这些特征你身上也有吗？女人呀，才要学会好好对自己，不要让自己变成家里最操劳的那个人。
世界上没有绝对的公平，命运也确实是有些不公平的。
因为有的人不用怎么付出就能拥有一辈子都花完的财富，而有的人无论怎么样的努力，一生过得还都是非常的节俭的，那么这样的劳碌命的人好吗？
劳碌命的人是穷吗？劳碌命的人不一定穷，只不过这种命格的人注定一生比较劳碌。
就算他已经拥有了一定的财富和成就，但是依然会劳碌工作，别人看他们整天都在工作，称这种人为劳碌命。
劳碌包括“劳身”和“劳心” 两方面。“
劳身”就是身体层面上的折腾，多体现在外部环境，比如来回的跑动走动，带些体力活的意味。
而“劳心”多体现在精神层面，也就是内心世界，俗话说的操心命。
劳碌的最高境界就是身心操劳，又累身又费心，自然是压力重重，最痛苦的是最终的所得不大。
俗话说“万般皆是命，半点不由人”所以一个人劳碌的一生都是命中注定的，下面就来看看劳碌命的八字特征有哪些。
劳碌命的八字特征：
1、八字财多身弱
“财多身弱，富屋贫人”。“财多身弱”也被称为“财旺身衰”，首先这里的身弱并不是说身体不好，其八字是日元弱而无根，又不逢月令，四柱中克泄重重。
财星透干而有根别柱又无比劫相助，如中年又不行比劫大运，其一生都在为钱财发愁，赚钱的欲望很强烈，却有心无力，命主无力担财，反被财伤，一生劳碌所收获的却很少。
2、八字七杀临身
在八字十神中，七杀代表压力、不管男女只要七杀旺的都会比较辛苦。
假如八字中有七杀贴近日主，但日主身弱，又无印化或食神伤官来化解七杀的力量，即便体力上不辛苦，也会出现心理压力大。其一生忧愁不断，劳碌不堪。
3、食神伤官旺见财而身弱
八字中有这样格局的人头脑灵活，思维广阔，想法很多，但却很难真正付诸实行，虽然辛苦忙碌，但是挣得却很少，反而因为自己思虑太多而疲劳，不得清闲。
4、八字天干比劫重重，地支却反制
表面看似坚强，工作也很拼命，凡事不甘人后，但是虽然积极拼搏，最终收获却很少，一生忙碌不停。活在追赶或超越之中。
5、八字命中驿马逢冲
古时的驿马是传递文书的交通工具，所以驿马一般都代表着动态。八字命局中驿马逢冲，则说明命主一身都处于马不停蹄的状态中，一生操劳，属于典型的劳碌命。
6、命中印旺，且印为忌
一生多操劳，这是劳心。印代表的是善良和包容，同样印重之人淡泊名利，但喜欢操心，心思重。
操的心从长辈到家庭到子女，生活中处处需要他来考虑，自然费神费心，心理境界很难轻松，再加上他们的善良和包容，无形中又增加了精神负担和烦恼。
7、命中食神为用被伤
容易心力交瘁，为劳身劳心。食神为福气之神，有坐享其成之福，不需要投入太多精力和体力。
但若食神被克制太过，辛苦劳碌，从精神层面到身体层面都是负面不断，劳而不获，身体上的折腾就在所难免。
命书云：食神有气胜财官，先要他强旺本干，若也反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。
我们来看这个八字：
女 坤造：丁卯年，丙午月，庚寅日，甲申时
此造官杀混杂且有财生助，日主仅有申金禄助身，身弱抗官杀，财党杀克身太过，劳碌奔波，身心疲惫，压力重重，劳碌辛苦之命。
这种女人舍不得给自己花钱的，在婚姻里，会变得非常操劳。一味节省，换不来男人的心疼不说，还让自己失去了原有的魅力，反而可能遭到老公的唾弃，也导致家庭是非不断。
身弱杀旺的女人还容易唠叨，结婚以后，很多男人最怕的事，莫过于妻子整天唠唠叨叨碎碎念。
毕竟没有哪个男人希望妻子一直跟自己唠叨，这些琐碎的家长里短，牢骚抱怨，会把婚姻里的幸福和幻想都一并砸得粉碎。
地支寅申相冲，冲夫妻宫，也是唠唠叨叨的表现，不但会让她们自己特别心累，还会让丈夫心生厌烦。爱唠叨的女人心眼太小，眼睛永远盯在芝麻小事上，所以才会这么操劳。
七杀丙火透出贴身，做什么事情，都喜欢独揽大权，最开始老公也愿意帮她，女人自己却不满意。男人本来是一片好心，想分担老婆的压力，却总是一而再再而三的被老婆指责，从此他也打消了做事情的积极性。
长此以往，他宁愿坐在沙发上看电视，宁愿躺在床上刷手机，再也不愿意做这些家务事，也不愿意陪伴孩子。
“劳碌命”的女人，要学会先爱自己，再去爱别人，要学会多为自己考虑，再去考虑别人，哪怕他是你的孩子，哪怕他是你的老公。
天生劳碌命的女人，这些特征你身上也有吗？女人呀，才要学会好好对自己，不要让自己变成家里最操劳的那个人。
时间的辙痕会印证所有的爱与付出，很欣慰看到小爱神付出的所有爱都有回音，付出的所有努力都有回报。只是很悲伤这个过程无比的残忍，残忍到你从万米高空摔碎了自己，再在周围一群人的诋毁谩骂中匍匐着一片片自己捡起来，修复，复原，蜕变，重生。我们痛苦嘶吼却无能为力，只能用目光看着你承受，跌倒，爬起。我们汇聚起来是因为你勇敢与真诚，痛苦是因为你在历经磨难挫折，繁荣是因为你涅槃重生。我们是时间的见证者，是客观规律的验证者，是你人格精神的追随者，所有的一切，都直接取决于你。不存在粉丝与偶像间的第三层幻想与滤镜，我们看到的就是最真实的你，坚毅，勇敢，强大，真诚，美好。
不想说太多带有浮沫的话，时间会证明一切，闪光的宝石早晚会大放异彩，这是客观事实。
不想说太多带有浮沫的话，时间会证明一切，闪光的宝石早晚会大放异彩，这是客观事实。
✋热门推荐