#虾 什么事情都想告诉帅哥肖战#
昨天晚上我用我的学生证，开了一张琴房的卡，去练了会儿琴。谁知道一练就忘记时间了，等到我去还卡的时候，人家下班了。本来以为没啥大事儿，想着明天再还。
可我今天我去的时候，人家说我已过了还卡的时间，卡必须当天还[傻眼]，就把我的卡扣了。说让我这检讨书，并找辅导员签字，才能领会自己的卡……我的妈呀，我才知道有这么一个规定，然后我会回去写检讨书了……
一时间真的不知道该说啥了……“真好”
昨天晚上我用我的学生证，开了一张琴房的卡，去练了会儿琴。谁知道一练就忘记时间了，等到我去还卡的时候，人家下班了。本来以为没啥大事儿，想着明天再还。
可我今天我去的时候，人家说我已过了还卡的时间，卡必须当天还[傻眼]，就把我的卡扣了。说让我这检讨书，并找辅导员签字，才能领会自己的卡……我的妈呀，我才知道有这么一个规定，然后我会回去写检讨书了……
一时间真的不知道该说啥了……“真好”
#朝阳为民#【朝阳：急救志愿者护航居民健康[心]】#健康朝阳# #平安朝阳# 11月24日，朝阳区红十字会组织的智能急救站AED-自动体外除颤器知识培训在平房乡青年路社区服务站举办，标志着全区43个街乡志愿者急救知识培训拉开序幕。
培训现场，专业人员为志愿者们演示了智能急救站的使用方法，并结合急救站内的AED-自动体外除颤器的操作和使用，通过“理论+实操”的方式进行了讲解。参加此次培训的志愿者由全区各社区志愿者和社区工作人员组成，待完成培训并通过考核后，将核发初级急救员培训证。一旦有患者取用急救站AED-自动体外除颤器，急救站后台会立即进行提醒，实名认证的在线志愿者将第一时间收到求救信息，赶到现场对患者给予及时救护，护航居民健康！
培训现场，专业人员为志愿者们演示了智能急救站的使用方法，并结合急救站内的AED-自动体外除颤器的操作和使用，通过“理论+实操”的方式进行了讲解。参加此次培训的志愿者由全区各社区志愿者和社区工作人员组成，待完成培训并通过考核后，将核发初级急救员培训证。一旦有患者取用急救站AED-自动体外除颤器，急救站后台会立即进行提醒，实名认证的在线志愿者将第一时间收到求救信息，赶到现场对患者给予及时救护，护航居民健康！
一心三藏佛知见，无量妙用智无边，华开莲现分真佛，带果行因证圆满。
《印广门清法师法语》【于时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒销灭，提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。】
这段经文呢，是对佛宣说楞严咒这个法门的描述。这个「顶」，在前面讲「大佛顶」时已作解释。
顶：用分别法来讲是表我们的真心本来面目。它是一个真实存在，可是用凡夫的心态感觉不到，眼睛看不到，耳朵听不到。
顶放：是表这个咒也是由我们的清净心一念心之所变现。
百宝：这是表我们真心本来面目具足无量智慧德能。「百」是表无量，「宝」是表根本，根本智慧是从自性所变现。
顶放百宝：这是根本智。在放之前，以及这个放的这种功能都是表根本。那么现出了相、现出了光、现出了明，已经变成能够感觉得到的方便智慧，表起了作用。
无畏：是表我们的智慧德能之妙用，这个妙法威力无穷无边。
光明：是表方便智。
光中出生千叶宝莲：这是进一步描述这个光明，从光明中变现出千叶宝莲。
「宝莲」：十方法界都有莲华，这在佛法里是一个根本法。《法华经》全称《大乘妙法莲华经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》。诸佛菩萨身坐莲华座，脚踩莲华台，是不是？这莲华是特别表法呀，应用到究竟了义大乘之经，把它说为「华开莲现」。这个法不可思议呀！一般的华都是先开华后结子，或者只开华不结子，或者先结子后开华。而这个莲华呀，当下华开，当下莲现。就是表明白了宇宙人生真理，你当下了生脱死。
《妙法莲华经》的精华就是「莲华」二字；《大佛顶首楞严经》的精华就是一个「大」，就是「大佛顶」三个字。「大佛顶」是不是一朵「妙莲华」呀？涌现出「妙莲华」，体现了《首楞严经》的特点：明白了《楞严经》的法理法义，你当下成就。
那「法华三昧」呢，可比喻为三斧头：
第一斧头砍下去，我们就能明心见性，这就是「一心三藏」。你看莲华那个根，在江苏叫「藕」，在太原叫「莲菜」。藕切开以后中间为空心，那就是分别法所谓的「如」，所谓的「空如来藏」；周边的肉就是「不空如来藏」。空如来藏、不空如来藏，当下是不是一个东西？没有空有没有周边的肉啊？这是对藕而言。有的人讲：怎么没有啊？那个山药蛋、地瓜、芋头中间有没有空啊？可是那不叫藕啊！
这个法非常之妙，整个尽虚空遍法界就是一只藕。我们读一部《法华经》，读一部《楞严经》，就是在吃一只藕：你搞懂了，你这只藕吃好了，消化了。
再看看藕肉的边上，数一数是不是九个小孔？对应为「九品莲华」。我发现个别的藕有十个小孔或者更多，这是表佛门内部的小法。什么小法呀？阿罗汉、辟支佛是不是修人我空？虽然在一定的时间、空间可能一些小法、外道法占主导地位，但是从历史发展的全局来看，最终一定归于正法。所以这个九孔是主流。这是讲第一斧头，叫「一心三藏」。把握了这个根本问题，你高枕无忧。
第二斧头是华开莲现——表即因即果、即念即佛，不历修证，一步登天。法华会、楞严会上，修行人听佛一段经、几段经或者几个小时经、几分钟，不离讲堂，当下成就。这都是历史记载。我们这十来年传这个大法，事实也是一再地证明真理不可战胜。
第三斧头，在烦恼即菩提。世人常赞叹莲华，出淤泥而不染，这就表大乘菩萨入世修行，而不是像小乘人那样把自己关起来，躲到树林里，坐到树下，一看到有人来马上逃出十里开外，就像逃命一样；或者把自己关在山洞里，把洞口用石头一封，不成功便成仁；或者叫亲朋好友把自己锁在家边，给自己护关，给自己美其名曰「闭关」。
大乘菩萨道呢，越是艰苦的环境，越是糟糕的环境，越是乱七八糟的地方，越是人我是非的地方，越能成就人。你只要一念正，进入这个地方马上就成就自己的定力，不可思议。大乘人叫「入世修行」，在烦恼证菩提。不是把自己关起来还自以为是：「你看我修行多认真啊！」——就这一念执著，那个天魔飞精附人。因为你会执著啊，他就来满足你的虚荣心；然后你马上就看到天人天女下凡，跟你打交道：我是吕洞宾、我是老子……这些人时时刻刻都在这里呀！他看到有空可钻就进来，然后你就自以为是了：「我终于和天上的菩萨沟通了。」这有什么用？楞严讲记115页
《印广门清法师法语》【于时，世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利，将咒往护。恶咒销灭，提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。】
这段经文呢，是对佛宣说楞严咒这个法门的描述。这个「顶」，在前面讲「大佛顶」时已作解释。
顶：用分别法来讲是表我们的真心本来面目。它是一个真实存在，可是用凡夫的心态感觉不到，眼睛看不到，耳朵听不到。
顶放：是表这个咒也是由我们的清净心一念心之所变现。
百宝：这是表我们真心本来面目具足无量智慧德能。「百」是表无量，「宝」是表根本，根本智慧是从自性所变现。
顶放百宝：这是根本智。在放之前，以及这个放的这种功能都是表根本。那么现出了相、现出了光、现出了明，已经变成能够感觉得到的方便智慧，表起了作用。
无畏：是表我们的智慧德能之妙用，这个妙法威力无穷无边。
光明：是表方便智。
光中出生千叶宝莲：这是进一步描述这个光明，从光明中变现出千叶宝莲。
「宝莲」：十方法界都有莲华，这在佛法里是一个根本法。《法华经》全称《大乘妙法莲华经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》。诸佛菩萨身坐莲华座，脚踩莲华台，是不是？这莲华是特别表法呀，应用到究竟了义大乘之经，把它说为「华开莲现」。这个法不可思议呀！一般的华都是先开华后结子，或者只开华不结子，或者先结子后开华。而这个莲华呀，当下华开，当下莲现。就是表明白了宇宙人生真理，你当下了生脱死。
《妙法莲华经》的精华就是「莲华」二字；《大佛顶首楞严经》的精华就是一个「大」，就是「大佛顶」三个字。「大佛顶」是不是一朵「妙莲华」呀？涌现出「妙莲华」，体现了《首楞严经》的特点：明白了《楞严经》的法理法义，你当下成就。
那「法华三昧」呢，可比喻为三斧头：
第一斧头砍下去，我们就能明心见性，这就是「一心三藏」。你看莲华那个根，在江苏叫「藕」，在太原叫「莲菜」。藕切开以后中间为空心，那就是分别法所谓的「如」，所谓的「空如来藏」；周边的肉就是「不空如来藏」。空如来藏、不空如来藏，当下是不是一个东西？没有空有没有周边的肉啊？这是对藕而言。有的人讲：怎么没有啊？那个山药蛋、地瓜、芋头中间有没有空啊？可是那不叫藕啊！
这个法非常之妙，整个尽虚空遍法界就是一只藕。我们读一部《法华经》，读一部《楞严经》，就是在吃一只藕：你搞懂了，你这只藕吃好了，消化了。
再看看藕肉的边上，数一数是不是九个小孔？对应为「九品莲华」。我发现个别的藕有十个小孔或者更多，这是表佛门内部的小法。什么小法呀？阿罗汉、辟支佛是不是修人我空？虽然在一定的时间、空间可能一些小法、外道法占主导地位，但是从历史发展的全局来看，最终一定归于正法。所以这个九孔是主流。这是讲第一斧头，叫「一心三藏」。把握了这个根本问题，你高枕无忧。
第二斧头是华开莲现——表即因即果、即念即佛，不历修证，一步登天。法华会、楞严会上，修行人听佛一段经、几段经或者几个小时经、几分钟，不离讲堂，当下成就。这都是历史记载。我们这十来年传这个大法，事实也是一再地证明真理不可战胜。
第三斧头，在烦恼即菩提。世人常赞叹莲华，出淤泥而不染，这就表大乘菩萨入世修行，而不是像小乘人那样把自己关起来，躲到树林里，坐到树下，一看到有人来马上逃出十里开外，就像逃命一样；或者把自己关在山洞里，把洞口用石头一封，不成功便成仁；或者叫亲朋好友把自己锁在家边，给自己护关，给自己美其名曰「闭关」。
大乘菩萨道呢，越是艰苦的环境，越是糟糕的环境，越是乱七八糟的地方，越是人我是非的地方，越能成就人。你只要一念正，进入这个地方马上就成就自己的定力，不可思议。大乘人叫「入世修行」，在烦恼证菩提。不是把自己关起来还自以为是：「你看我修行多认真啊！」——就这一念执著，那个天魔飞精附人。因为你会执著啊，他就来满足你的虚荣心；然后你马上就看到天人天女下凡，跟你打交道：我是吕洞宾、我是老子……这些人时时刻刻都在这里呀！他看到有空可钻就进来，然后你就自以为是了：「我终于和天上的菩萨沟通了。」这有什么用？楞严讲记115页
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