攀缘心要如何消灭它
净界法师
（一）【楞严经】所要对治的就是攀缘心：这个攀缘心怎么要消灭它呢？因为：第一个它带给我们忧愁苦恼；第二个它引生生死的业力，有这两大过患。

（二）【楞严经】对治攀缘心的方法非常巧妙：它就是一个方向─回光返照，正念真如。

回光返照，正念真如：诸位要知道，前面这四个字是一个重点—回光返照。攀缘心它在我们心中，是天不怕地不怕，但它就怕你一件事情，你问它：你从什么地方来？它就完了。因为攀缘心它必须要有一个影像的支柱，它才能够活动，它是有所住…可能是住于外境，也可能是住于你心中的妄想。

总而言之，攀缘心它是一个【因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。】当有外境的刺激，它产生了；当这个影像消失了，攀缘心就消失。所以攀缘心是怎么样？没头没尾。它是一个中间的过程嘛！

蕅益大师说是：犹如猕猴攀树枝，抓一个又放一个，抓一个又放一个。猕猴为什么能够跳来跳去呢？它必须有这个树可以抓，它必须有所住。所以：当我们回光返照的时候─觅心了不可得！我们真实看到：这个妄想是一个虚妄的影像而已，我们不一定要跟它走。所以本经解决你生命的痛苦、解决你无始生死的业力，其实就在这四个字─回光返照。我们研究本经，你开始要改变思考模式，你看到事情…你那个心不要马上就跑出去，不要这样子，回光返照，等一等，你问你自己，现在这个心是从什么地方来？

第一个、安住真如：你的内心是不迷、不取、不动─非常正确。

第二个、向外攀缘：你的心已经跟外境结合在一起了，被外境所转了；这个时候你要小心了，你开始在累积你生命的痛苦，你又再累积你生死的业力。

印光大师常说一句话说：一个人福报越大，生死业力越大。为什么这样讲呢？因为你福报大，你接触的外境就比较广，你的攀缘心相对就比较重。所以同样念佛的人，你看福报越大的人，他往生越困难，因为他所缘境太广。

回光返照的过程──（经中佛陀分成二个次第）

第一个、先远离外在的尘境─（这是比较粗的）。外在的尘境就是你今生所接触的这些五欲六尘；跟你今生有关系的尘境，这一部分你要先远离。

第二个、要远离你心中的妄想─（这个就比较困难）。你看我在这里打坐，我也没有向外攀缘什么境界，但是我心中还是有很多的攀缘；这是怎么来的呢？从过去生的种子引生；你过去生打了什么妄想，事情过了，你这个种子留下来了；你前生打什么妄想，你今生你还打什么妄想--【等流性】。那么远离心中的妄想，这一部分是比较困难，当然方法都一样，都是回光返照。

所以我们在经文里，看佛陀引导阿难尊者怎么去找到真实的心性？他就是问：你的心是从什么地方来？ 他第一步先远离外境；其次，远离内心的妄想；最后把心带回家。这就是整部《楞严经》修学的目标，就是：把一个在外面到处跑的心赶快带回家，这样子我们在修学当中，就可以从一种安乐道而提升到解脱道，这是本经的修学大意。

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人的眼睛其实就是一部照相机。外界对象的光线经过聚焦后，在视网膜（照相机上相当于照相底片）上形成一个倒像，这种倒像讯息传递到大脑，通过综合分析，倒立的像就正立过来，因此，我们看到的外部图像都是正立的图像。视觉中的正立像其实是人的大脑的一种适应性功能。然而，由于3岁以下的婴儿大脑皮层还没有完全发育成熟，缺乏综合的分析能力，当他拿起书本看时，在视网膜上形成的图像是正立的，所以这些孩子往往不由自主地倒着拿书看。然而，这种倒视现象持续的时间不会很长，只是没有引起父母的注意罢了，随着大脑功能的改善，这种现象自然就消失了。由于个体差异比较大，每个孩子的倒视现象持续的时间是不一样的，但在爸爸妈妈的正确引导下，宝宝的倒视时间是可以缩短的。一般来说，几个月以后，宝宝的倒视现象就会消失，有的宝宝持续时间可能会长一些。

昨天我家发生了一桩悬案

老公自己烤了披萨
厨房都没眼看了
我收拾厨房的时候发现烤箱里的网状托盘丢了

全家开始找托盘
连QQ都很兴奋
厨房被翻了底朝天
老公还去了储藏室和放鞋屋里找（咱也搞不清他什么脑回路去这些地方找）
烤箱里的网状托盘就是凭空消失了

我怀疑他烤披萨的时候把托盘扔了
但是他说他不记得烤箱里有过铁丝网一样的托盘架，理由是他怎么敢弄丢厨房里的东西，这地方就是我的圣殿

经过一整晚
烤箱托盘还没有出现
所以说
男人不配进厨房