「並云：信願持名為一經要旨」，這些話都是蕅益大師講的，「信願為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」，這兩句話說得太好！這是淨宗修學最高指導原則，「故慧行為前導，行行為正修」。

信願，我們在講解《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，什麼是善根？善根就是能信、能解，這是善根。什麼是福德？福德是能念，你真幹，真的持名。因緣，那是你外面助緣的環境，你遇到這個法門，遇到修學這些法門的善知識，他們來協助你，這是外緣。善根、福德、因緣這三者具足，決定得生，三者缺一個都不行。

你有福德，你有因緣，你沒有善根，遇到怎麼樣？不相信，也沒有辦法理解它，所以念佛的願你發不起來，求生的願。如果沒有福德的話，你能信、能解，做不到，敵不過眼前名聞利養的誘惑。你不是不懂，誘惑的力量太強大，明知故犯，這種人很多，不是不多。

所以印祖一生提倡因果教育就大有道理。懂因果是什麼？懂因果，這生死問題真是大事情！生生世世迷惑顛倒幹這個事情，與一切眾生結多少冤業。真搞清楚、搞明白了，是把因果道理、事實真相搞清楚了，這真覺悟了，不再幹了，下定決心不再幹了，我這一生一定要出六道、出十法界，這是因果的力量，那你就會真幹了，真幹就是大福德，無量的福德。行行為正修，念念不離阿彌陀佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，跟阿彌陀佛相應。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十六集）2010/4/30　檔名：02-039-0026

声闻若菩萨， 闻我所说法，乃至于一偈， 皆成佛无疑。
十方佛土中， 唯有一乘法，无二亦无三。 除佛方便说，
但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。 诸佛出于世，
唯此一事实， 余二则非真，终不以小乘、 济度于众生。
佛自住大乘， 如其所得法、定慧力庄严， 以此度众生。
自证无上道，大乘平等法，若以小乘化、 乃至于一人，
我则堕悭贪， 此事为不可。若人信归佛， 如来不欺诳，
亦无贪嫉意， 断诸法中恶。故佛于十方， 而独无所畏。
我以相严身， 光明照世间，无量众所尊， 为说实相印。
舍利弗当知， 我本立誓愿，欲令一切众、 如我等无异。
如我昔所愿， 今者已满足，化一切众生， 皆令入佛道。
若我遇众生， 尽教以佛道，无智者错乱， 迷惑不受教。
---妙法莲华经方便品
[鲜花][蜡烛][蛋糕][中国赞][跪了][赞啊][马到成功][音乐][礼物][太阳]
顶礼十方三世常住三宝！

#佛教文化[超话]#什么叫菩提萨埵（菩萨）？

其實菩薩二字當作梵語「菩提薩埵｣，菩提是覺悟之意。什麼叫菩提？覺悟叫菩提。什麽叫覺悟？察見般若的道理叫覺悟，六識五蘊空寂無相，無相之相，得其妙有，叫做覺悟，找到自己的妙明眞心而不著其所找，就叫覺悟。

薩埵是有情，有情就是有情識丶有生命的一切，不管是人丶是蟲丶是其他的眾生，扁毛或圆毛，或者看得到丶看不到，胎卵濕化等等，有情識就叫有情，簡稱眾生。《成唯識論述記》：「梵云薩埵，此言有情識故。」薩埵就是有情識的眾生，就叫薩埵。

覺悟呢就叫菩提，菩提薩埵，就是覺悟了的聖者，願意幫助一切有情識的眾生解脫，就叫菩薩，沒有半點迷信觀點的。

此指薩埵即是一切有生命情識的生物和人的總稱，你們好好聽啊，這裡指的薩埵是一切有生命的丶有情識的生物或者是人，它們的總稱，合之一句乃覺有情，合起來稱爲覺有情，即以佛說之法去教化渡脫眾生。菩薩就是菩提薩埵的簡稱，凡稱菩薩者即是指發大乘心，修大乘法，其願均建立於自覺覺他，以菩提心爲務。你說菩薩好不簡單啊？自覺覺他，以菩提心丶以渡脫眾生爲一切任務的才是菩薩呵！菩薩是眞偉大，不能是普通人稱菩薩啊。故菩薩二字並非小乘羅漢丶辟支佛所能有資格享受的稱譽，連羅漢都沒有資格享受這個稱譽。羅漢辟支佛自己解脫丶自己成就，證得一個六通，唉呀就敢稱菩薩？那個算老幾喲！菩薩要渡一切眾生，所以就不是什麼小乘羅漢丶辟支佛享受的，什麼天人，神仙啊，鬼神啊，他們沾不上邊呵，切記不能稱菩薩兩個字。