我要是心理承受能力差我可能已早早跑路..
说句不好听又现实的，目前所有方面都好像是徒劳无功、原地打转。之前搞选秀的痛苦感受又一次席卷而来，我发誓自己绝不会再像那次一样疯狂内耗。
当下所有关于他的争议于我而言都不算啥，他没有做错或说错任何一句话。我无比坚信他也是希望自己能够出道的，他或许只是不像其他人有足够的底气说出自己的名字，说了会被嘲，不说也被嘲。这就是下位圈尴尬又无奈的处境。
仅仅是我记录到的 他在舞台上的表现和拿起吉他的每一个瞬间，我不相信他的内心不渴望能够永远站在舞台上。
（22号被背刺的一天。我真的接受不了。各种意义上的。。
调理了好久好久，最后还是不了了之...
我自认为我很努力了，在官摄里也看见好几次自己。至少在每一个有他在的舞台上，都竭尽全力了。
可我还是没有得到自己想要的结果，我也劝过自己，别那么矫情。
我怪过自己不努力，怪过自己不幸运，怪过老天为何不能再偏爱我一次...
却独独没怀疑过他对粉丝的真诚
说句不好听又现实的，目前所有方面都好像是徒劳无功、原地打转。之前搞选秀的痛苦感受又一次席卷而来，我发誓自己绝不会再像那次一样疯狂内耗。
当下所有关于他的争议于我而言都不算啥，他没有做错或说错任何一句话。我无比坚信他也是希望自己能够出道的，他或许只是不像其他人有足够的底气说出自己的名字，说了会被嘲，不说也被嘲。这就是下位圈尴尬又无奈的处境。
仅仅是我记录到的 他在舞台上的表现和拿起吉他的每一个瞬间，我不相信他的内心不渴望能够永远站在舞台上。
（22号被背刺的一天。我真的接受不了。各种意义上的。。
调理了好久好久，最后还是不了了之...
我自认为我很努力了，在官摄里也看见好几次自己。至少在每一个有他在的舞台上，都竭尽全力了。
可我还是没有得到自己想要的结果，我也劝过自己，别那么矫情。
我怪过自己不努力，怪过自己不幸运，怪过老天为何不能再偏爱我一次...
却独独没怀疑过他对粉丝的真诚
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亲友一般会叫我小真/小茜/新條茜。主推特摄的，假面骑士/战队/奥都看。起点忠实读者，欢迎搞盗笔/诡秘/道诡的。跑团纯萌新一般和固桌跑线下dnd/线上coc，婉拒coj因为粉红团看多了会胃疼（…）
ff14二区旅人半a中，对这个b纷争前线是真的养胃了！对了因为我是二次元若至女大所以脑子不好，希望大家对我攻击性不要那么强><
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藏傳密續多半所談的是第九識：阿摩羅識(菴摩羅識），禪宗所談為第十識
修第一到第九識，只是修法；修第九識到第十識才是修行！
這凡夫都是用到第八識，我們有因緣聽到佛法，我們發心我們來修行，雖然修行了解道理，少欲知足，但是無明、煩惱、塵沙惑，我們還未斷，還不乾淨，所以我們還在阿賴耶識中，所以我們就差不多用到這裡而已，我們若能進步，再向前行，煩惱都斷盡，就如舍利弗、須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連，他們都已經煩惱斷盡了，現在開始啟發他們的大心了！這叫做<一歷識田>！
從凡夫、六識、七識、八識，這樣經歷過來。現在心都已經清淨了，開始要來啟發大心，已經接近九識了，了解了，不會受污染了，這樣叫做<一歷識田>！
將識分作九種之義。
(一)即眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，再加末那識（即第七識）、阿梨耶識（即阿賴耶識）（以上為八識）、阿摩羅識等，合為九識。小乘佛教立六識，大乘佛教地論宗、唯識宗立八識。真諦系之攝論宗復舉第九阿摩羅識（無垢識、真如識），成立九識義。
據宗鏡錄卷四所釋，九識即：
(一)眼識，眼與色為緣而生眼識，為能見者。
(二)耳識，耳與聲為緣而生耳識，為能聽者。
(三)鼻識，鼻與香為緣而生鼻識，為能嗅者。
(四)舌識，舌與味為緣而生舌識，為能嘗者。
(五)身識，身與觸為緣而生身識，為能覺者。
(六)意識，意法為緣而生意識，能分別前五根所緣色等五塵境界。
(七)末那識，又稱分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分而執為我，為第六識之主，執轉第六識所緣善惡之境而成染淨者皆由此識。
(八)阿賴耶識，意譯作藏識。此識染淨同源，生滅和合，具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。
(九)阿摩羅識，意譯作清淨識、白淨無垢識。此識乃一切眾生清淨本源心地，諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非生死之能羈，非涅槃之能寂，染淨俱泯，湛若太虛。〔以上出自大乘密嚴經卷中、卷下、大乘入楞伽經卷九、成唯識論述記卷一本、大乘法苑義林章卷一末〕
在八識（眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識心、末那識心、阿梨耶識心）外，加上多一識心（一切一心識）及一一識心（一心一心識），共為十識。
性靈集，卷七稱之十識為十慮。十識有三種：
(一)真如門之十識。即八識加上多一識心及一一識心。依釋摩訶衍論卷二載，十識中，前九種心不緣真理，後一種心緣真理而為境界；此乃於生滅門立八識，以生滅所入為第九識，真如所入為第十識。
(二)生滅門之十識。同論同卷之中，另出增數十識之說，即於阿梨耶等八識上加唵摩羅及一切一心識總為十識。真如門十識中之第十識一一識心即唵摩羅識之意；此十識係於生滅門之位立九識，以生滅所入為第十識。
(三)真生不二門之十識。據祕藏記載，密教以八葉之尊含攝一切心主，是為八識；以八葉及中臺之尊含攝一切心主，是為九識；以十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識
十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識，諸佛與眾生的心無分別的真心，才是第十識！
以第十識為能取（有境），真如或空性或光明或法界為所取（境.對境）！道教稱之是無為，也是這邊的第十識,一切宗教儒道釋無分別的道次第，也就是匯歸第十識！
後來禪宗與東密都採用十識的說法，這是了義，最圓滿的說法！
第十識與藏密不同，藏密多半是修法修儀軌，修到圓滿次第還是修法，仍然不入第八識，直到大圓滿與大手印略微修行到第九識！（但斂財賺錢搞女人玩同志不斷，仍然不算修行的很多），一般，到第九識，才算清淨，才有修行，才能改變自己的心！
十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識，諸佛與眾生的心無分別的真心，才是第十識，這個是禪宗為主修，不依靠意識（不依唯心之佛），在大圓滿最高時如龍欽巴的著作有提到，稍微有碰觸第十識！禪宗棒喝，參話頭，主要針對第十識！
因此，漢傳佛教自家有寶，其實禪宗又稱為漢地的大圓滿，因為禪宗所針對的是第十識，第十識，那絕對是遠超一般藏傳佛教的修法！
修第一到第九識，只是修法；修第九識到第十識才是修行！
這凡夫都是用到第八識，我們有因緣聽到佛法，我們發心我們來修行，雖然修行了解道理，少欲知足，但是無明、煩惱、塵沙惑，我們還未斷，還不乾淨，所以我們還在阿賴耶識中，所以我們就差不多用到這裡而已，我們若能進步，再向前行，煩惱都斷盡，就如舍利弗、須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連，他們都已經煩惱斷盡了，現在開始啟發他們的大心了！這叫做<一歷識田>！
從凡夫、六識、七識、八識，這樣經歷過來。現在心都已經清淨了，開始要來啟發大心，已經接近九識了，了解了，不會受污染了，這樣叫做<一歷識田>！
將識分作九種之義。
(一)即眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，再加末那識（即第七識）、阿梨耶識（即阿賴耶識）（以上為八識）、阿摩羅識等，合為九識。小乘佛教立六識，大乘佛教地論宗、唯識宗立八識。真諦系之攝論宗復舉第九阿摩羅識（無垢識、真如識），成立九識義。
據宗鏡錄卷四所釋，九識即：
(一)眼識，眼與色為緣而生眼識，為能見者。
(二)耳識，耳與聲為緣而生耳識，為能聽者。
(三)鼻識，鼻與香為緣而生鼻識，為能嗅者。
(四)舌識，舌與味為緣而生舌識，為能嘗者。
(五)身識，身與觸為緣而生身識，為能覺者。
(六)意識，意法為緣而生意識，能分別前五根所緣色等五塵境界。
(七)末那識，又稱分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分而執為我，為第六識之主，執轉第六識所緣善惡之境而成染淨者皆由此識。
(八)阿賴耶識，意譯作藏識。此識染淨同源，生滅和合，具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。
(九)阿摩羅識，意譯作清淨識、白淨無垢識。此識乃一切眾生清淨本源心地，諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非生死之能羈，非涅槃之能寂，染淨俱泯，湛若太虛。〔以上出自大乘密嚴經卷中、卷下、大乘入楞伽經卷九、成唯識論述記卷一本、大乘法苑義林章卷一末〕
在八識（眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識心、末那識心、阿梨耶識心）外，加上多一識心（一切一心識）及一一識心（一心一心識），共為十識。
性靈集，卷七稱之十識為十慮。十識有三種：
(一)真如門之十識。即八識加上多一識心及一一識心。依釋摩訶衍論卷二載，十識中，前九種心不緣真理，後一種心緣真理而為境界；此乃於生滅門立八識，以生滅所入為第九識，真如所入為第十識。
(二)生滅門之十識。同論同卷之中，另出增數十識之說，即於阿梨耶等八識上加唵摩羅及一切一心識總為十識。真如門十識中之第十識一一識心即唵摩羅識之意；此十識係於生滅門之位立九識，以生滅所入為第十識。
(三)真生不二門之十識。據祕藏記載，密教以八葉之尊含攝一切心主，是為八識；以八葉及中臺之尊含攝一切心主，是為九識；以十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識
十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識，諸佛與眾生的心無分別的真心，才是第十識！
以第十識為能取（有境），真如或空性或光明或法界為所取（境.對境）！道教稱之是無為，也是這邊的第十識,一切宗教儒道釋無分別的道次第，也就是匯歸第十識！
後來禪宗與東密都採用十識的說法，這是了義，最圓滿的說法！
第十識與藏密不同，藏密多半是修法修儀軌，修到圓滿次第還是修法，仍然不入第八識，直到大圓滿與大手印略微修行到第九識！（但斂財賺錢搞女人玩同志不斷，仍然不算修行的很多），一般，到第九識，才算清淨，才有修行，才能改變自己的心！
十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識，諸佛與眾生的心無分別的真心，才是第十識，這個是禪宗為主修，不依靠意識（不依唯心之佛），在大圓滿最高時如龍欽巴的著作有提到，稍微有碰觸第十識！禪宗棒喝，參話頭，主要針對第十識！
因此，漢傳佛教自家有寶，其實禪宗又稱為漢地的大圓滿，因為禪宗所針對的是第十識，第十識，那絕對是遠超一般藏傳佛教的修法！
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