「日よう日の案山子」太阳的稻草人
山口法子Noriko Yamaguchi 作品
书中包含63幅即兴的作品，每一张作品包含一个故事。画风与文字都很诗意。
近期，山口法子正在举办个人画展。
画家简介：
山口 法子| Noriko Yamaguchi
住在东京。绘画和立体的制作。
她相信，倾听作品深处隐约可见的声音，故事就会被悄悄地讲述。
#绘本# 实拍图，店里现货
山口法子Noriko Yamaguchi 作品
书中包含63幅即兴的作品，每一张作品包含一个故事。画风与文字都很诗意。
近期，山口法子正在举办个人画展。
画家简介：
山口 法子| Noriko Yamaguchi
住在东京。绘画和立体的制作。
她相信，倾听作品深处隐约可见的声音，故事就会被悄悄地讲述。
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兄弟三状元裴休祖地
简介
状元拜相，唐朝一代名相裴休祖地，白羊出栏食草形，下鼻形穴。
白羊出栏食草形手绘图
历史简述
裴休字公美，河南济源县人，祖籍河东闻喜。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。博学多能，工于诗画，擅长书法，在唐宪宗时，他任兵部侍郎兼领诸道盐铁史，后晋升为中书侍郎和宰相，改革漕运积弊，制止藩镇专横，颇有政绩。晚年遭贬任荆南节度史，潜心研究佛家经学，有关资料记载，法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。
形峦评析
裴休，状元拜相者。三弟兄，全部中状元。白羊出栏食草形。下鼻形穴，以发草之情取之。累世登科，封侯袭爵。羊食草则先嗅而后食，所以下鼻穴。此地后龙前砂，皆贵格。状元，因为案山上火星。三状元，因为三峰高纵。
若是双峰，金星也！言木者非，三峰，火星也！言木者亦非。盖五星带曜皆贵。若金星高大而无曜，或火星而曜小，则主武，如此等金星，乃是曜带全体，金亦清秀光彩，而铿鍧之声，既带秀曜，可文可武，可以兼全。若龙气皆金，则可以武。若龙气皆木火，则可以文，火木金皆有造化，则可以兼全文武也！后格三峰则火星无疑，不必更参别说，前格以双峰。故主兄弟科名贵达，后格以三峰。故主父子兄弟科名穹显，三峰，三公星也！世统言曰：三台，故主公辅之位！
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简介
状元拜相，唐朝一代名相裴休祖地，白羊出栏食草形，下鼻形穴。
白羊出栏食草形手绘图
历史简述
裴休字公美，河南济源县人，祖籍河东闻喜。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。博学多能，工于诗画，擅长书法，在唐宪宗时，他任兵部侍郎兼领诸道盐铁史，后晋升为中书侍郎和宰相，改革漕运积弊，制止藩镇专横，颇有政绩。晚年遭贬任荆南节度史，潜心研究佛家经学，有关资料记载，法海就是裴休的儿子，俗名裴头陀，少年时被他父亲裴休送入佛门，取号法海。
形峦评析
裴休，状元拜相者。三弟兄，全部中状元。白羊出栏食草形。下鼻形穴，以发草之情取之。累世登科，封侯袭爵。羊食草则先嗅而后食，所以下鼻穴。此地后龙前砂，皆贵格。状元，因为案山上火星。三状元，因为三峰高纵。
若是双峰，金星也！言木者非，三峰，火星也！言木者亦非。盖五星带曜皆贵。若金星高大而无曜，或火星而曜小，则主武，如此等金星，乃是曜带全体，金亦清秀光彩，而铿鍧之声，既带秀曜，可文可武，可以兼全。若龙气皆金，则可以武。若龙气皆木火，则可以文，火木金皆有造化，则可以兼全文武也！后格三峰则火星无疑，不必更参别说，前格以双峰。故主兄弟科名贵达，后格以三峰。故主父子兄弟科名穹显，三峰，三公星也！世统言曰：三台，故主公辅之位！
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真净禅师【一日禅】
参须实参，悟须实悟 !
隆兴府宝峰克文云庵真净禅师。小参示众云。更有问话者么。良久云。洎合放过。乃喝。复举拂子云。耶耶。尽十方世界。若凡若圣。若僧若俗。若草若木。尽向拂子下成佛作祖。无前无后。一时解脱。还有不解脱者么。设有。命若悬丝。又抚掌曰。知恩者少。所以此个事。论实不论虚。参须实参。悟须实悟。若纤毫不尽。总落魔界。岂不见古人道。平地上死人无数。过得荆棘林。是好手。如今人多是得个身心寂灭。前后际断。一念万年去。休去歇去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知。却被此胜妙境界障蔽自己。正知见不能现前。神通光明不得发露。或有执个一切平常心是道。以为极则。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大尽三十日。小尽二十九。此依草附木。不知不觉。一向迷将去。忽然问他。我手何似佛手。便道。是和尚手。我脚何似驴脚。便道。是和尚脚。人人尽有生缘处。那个是上座生缘处。便道。某是某州人。是何言欤。且莫错会好。凡百施为。须要平常一路子。以为稳当。定将去。合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路。一条拄杖子。寸步抛不得。紧把著凭将去。步步依倚。一日若道眼豁开。顿觉前非。抛却杖子。撒开两手。十方荡荡。七纵八横。东西南北。无可不可。岂可一向倚他门户。傍他行脚。有甚快活自己。毕竟如何。不见云门大师道。而今天下老和尚。多是师承学解。露布葛藤。印板上打来。模子里脱出。当人若是明去。何不一切临时。又不见临济大师云。我这里是活祖师西来意。把来便用。立处皆真。他不说古又如何。今又如何。这语得。那语不得。那里是虚。这里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此盖当人眼不开。自无见处。一向承虚接响。百般忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分明去。也是棺木里瞪眼。如今还有无师智自然智。不与万法为侣者。烜赫底丈夫汉。[齇-皮+齿][齇-皮+齿]齖齖。千变万化。见我恁么胡言汉语。便好近前蓦口掴。拽下椅子。掷向三门外。喝散大众。岂不快哉。还有么。良久云。若无。且看老僧骑案山。跳入你诸人眼睛里。七颠八倒。诃佛骂祖去也。喝一喝下座。
宗门武库云。照觉禅师。自泐潭移虎溪。乃赴王子淳观文所请。开堂后。百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言。晦堂真净同门诸老。只参得先师禅。不得先师道。师曰。盖照觉以平常无事。不立知见解会为道。更不求妙悟。却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立。楞严经中所说。山河大地。皆是妙明真心中所现物。为膈上语。亦是建立。以古人谈玄说妙为禅。诬罔先圣。聋瞽后昆。眼里无筋。皮下无血之流。随例颠倒。恬然不觉。真可怜悯。圆觉经云。末世众生。希望成道。无令求悟。惟益多闻。增长我见。又云。末世众生。虽求善友。遇邪见者。未得正悟。是则名为外道种性。邪师过谬。非众生咎。岂虚语哉。所以真净和尚小参云。(举执个一切平常至凭将去)晦堂和尚谓学者曰。你去庐山无事甲里坐地去。而今子孙门如死灰。良可叹也。
文本来源于：《真净禅师随行》•随喜分享• https://t.cn/RY2yhAK
参须实参，悟须实悟 !
隆兴府宝峰克文云庵真净禅师。小参示众云。更有问话者么。良久云。洎合放过。乃喝。复举拂子云。耶耶。尽十方世界。若凡若圣。若僧若俗。若草若木。尽向拂子下成佛作祖。无前无后。一时解脱。还有不解脱者么。设有。命若悬丝。又抚掌曰。知恩者少。所以此个事。论实不论虚。参须实参。悟须实悟。若纤毫不尽。总落魔界。岂不见古人道。平地上死人无数。过得荆棘林。是好手。如今人多是得个身心寂灭。前后际断。一念万年去。休去歇去。似古庙里香炉去。冷湫湫地去。便为究竟。殊不知。却被此胜妙境界障蔽自己。正知见不能现前。神通光明不得发露。或有执个一切平常心是道。以为极则。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。大尽三十日。小尽二十九。此依草附木。不知不觉。一向迷将去。忽然问他。我手何似佛手。便道。是和尚手。我脚何似驴脚。便道。是和尚脚。人人尽有生缘处。那个是上座生缘处。便道。某是某州人。是何言欤。且莫错会好。凡百施为。须要平常一路子。以为稳当。定将去。合将去。更不敢别移一步。怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路。一条拄杖子。寸步抛不得。紧把著凭将去。步步依倚。一日若道眼豁开。顿觉前非。抛却杖子。撒开两手。十方荡荡。七纵八横。东西南北。无可不可。岂可一向倚他门户。傍他行脚。有甚快活自己。毕竟如何。不见云门大师道。而今天下老和尚。多是师承学解。露布葛藤。印板上打来。模子里脱出。当人若是明去。何不一切临时。又不见临济大师云。我这里是活祖师西来意。把来便用。立处皆真。他不说古又如何。今又如何。这语得。那语不得。那里是虚。这里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此盖当人眼不开。自无见处。一向承虚接响。百般忌讳。自缠自缚。直饶与么说。当下忽然见得倜傥分明去。也是棺木里瞪眼。如今还有无师智自然智。不与万法为侣者。烜赫底丈夫汉。[齇-皮+齿][齇-皮+齿]齖齖。千变万化。见我恁么胡言汉语。便好近前蓦口掴。拽下椅子。掷向三门外。喝散大众。岂不快哉。还有么。良久云。若无。且看老僧骑案山。跳入你诸人眼睛里。七颠八倒。诃佛骂祖去也。喝一喝下座。
宗门武库云。照觉禅师。自泐潭移虎溪。乃赴王子淳观文所请。开堂后。百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言。晦堂真净同门诸老。只参得先师禅。不得先师道。师曰。盖照觉以平常无事。不立知见解会为道。更不求妙悟。却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立。楞严经中所说。山河大地。皆是妙明真心中所现物。为膈上语。亦是建立。以古人谈玄说妙为禅。诬罔先圣。聋瞽后昆。眼里无筋。皮下无血之流。随例颠倒。恬然不觉。真可怜悯。圆觉经云。末世众生。希望成道。无令求悟。惟益多闻。增长我见。又云。末世众生。虽求善友。遇邪见者。未得正悟。是则名为外道种性。邪师过谬。非众生咎。岂虚语哉。所以真净和尚小参云。(举执个一切平常至凭将去)晦堂和尚谓学者曰。你去庐山无事甲里坐地去。而今子孙门如死灰。良可叹也。
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