凡是负能量的东西，都不要去回应，回应就会与之纠缠，纠缠就会受其损耗。只要内心不接应，它所有的恶念都将原路返回，所以，一句都不要回应，要聚集正能量。少在烂事上纠缠，少为不值得的人生气，守护好自己的能量，气定则心定，心定则事顺。

当你的心变的很冷漠，又开始独来独往，眼神愈发的坚定，做事杀伐果断，一心只想着怎么提升自己的时候，你就会知道，那个身披铠甲的你重生了。心若不死，则道不生，倘若穷途末路，那便势如破竹。当你的内心足够坚定的时候，谁都没有办法影响你的心。

身不苦则福禄不深，心不苦则智慧不开。世人只知道凤凰可以重生，却忽略了它在烈火炼狱中挣扎的环节。所有大彻大悟的人，都曾无药可救过。心不死则道不生，人的末路就是神的开端。人生大多数都是先苦后甜，无论在哪个阶段，只要努力付出，总会有意想不到的惊喜。

清醒点，其实有些人什么都给不了你，只会影响你的情绪。人到中年，请脱掉两件衫，痴迷与眷恋。你需要的是清醒和沉淀。不必自以为是，他人的世界，你轻如微毫。人的一生，其实都是一场修行，在经历之中明白事情，在岁月之中沉淀自己，使自己清醒的认知，清醒的活着。

#每日一善[超话]##阳光信用#

人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好，一定让自己微笑如花，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯。

在佛光面前，人人都是罪恶生死凡夫

《涅槃经》说：“虽复得受梵天之身，乃至非
想非非想天，命终还堕三恶道中。”也就是说，他不但五戒十善圆满，而且也修四无量心，兼修禅定，而生到色界天，甚至无色界天，最高的非想非非想天，他的寿命是八万四千大劫，可是天寿尽了，还会堕落地狱、饿鬼、畜生道里。

这显示什么呢？天.堂和地.狱似乎是相伴相随相邻的，转个身到天堂，又转个身就到了三恶道，因为善，最后导致堕落三恶道，恶之后还会生到天堂。

所以，善不是真善，恶也不是真恶。并不是说
因为恶生到天堂，是恶业尽了，而他以前累积
的天业到了，就生天堂。

这表示善恶本质是一样的，没有离开我执，没
有离开烦恼，所以，恶固然要避免——诸恶莫
作，善固然要依循众善奉行，但是不可以仰赖它，因为这仍是轮回业，只是忽然上天堂，忽然下地狱。

真正可以仰赖的，是清净的功德，所以佛陀
说“诸恶莫作，众善奉行”，之后，要“自净
其意”。但是，自净其意我们也做不到。

还好，现在有阿弥 陀佛可依靠。阿弥 陀佛有没有清净的功德？有。阿弥 陀佛清净的功德在哪里？在名号。所谓“万德洪名”“名体一如”，这句弥陀名号就是阿弥 陀佛的本身。
而且“依正一如”，这句弥陀名号也涵盖着极
乐世界的功德，因此我们要领受阿弥 陀佛的功
德，也就是专称弥陀佛名。

举一个X光的譬喻。大家都曾经照过X光，X光一照，是什么现象呢？就是骨头，在X光的面前，没有贵贱贫富的差别，没有男女老少的隔阂，也没有善恶美丑的区分，只有骨跟骨的连接而已。

但是我们以肉眼来看的话，会怎么样呢？这个
人年轻，那个人貌美，这个人可爱，那个人不
可爱，但真的是这样吗？如果就实相来讲，我们的身体都是骨头、血肉、脓血、粪尿，没有所谓的男女老少，没有所谓的善恶美丑，当然也没有所谓的富贵贫贱。

同样，在绝对的佛心之前，众生有善恶、清净
污秽的差别吗？没有；有圣人凡夫、会修行不
会修行的差别吗？也没有。有的是什么呢？就
是罪恶生死凡夫。

所以，佛绝对的光明，照出我们的实相，人人
都是罪恶生死凡夫，都是善导大师所讲的“一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”。

即使是因持五戒十善，修四无量心、禅定而上
生到天界，在佛光的面前，还是罪恶生死凡
夫。我们必须有这样的体认，这样才能对阿弥
陀佛的慈悲生起彻底依靠、彻底信受之心。

——上人