“复次。观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损之。”——《地藏经》
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修行佛法最根本是要不断持咒

修行佛法最根本的就是要不断地持诵大乘陀罗尼，清除ru来藏或者说阿赖耶识里面染污的种子，日久功深，自然智慧开启，就能够慢慢地领悟那些深奥的概念，我们不需要知道大乘陀罗尼是如何清除那些染污的种子的，我们只需要用意念日复一日，年复一年的持诵这个神咒，自然就能够起到相应的作用，就如同我们现代社会的很多原理精妙构造复杂的电子产品一样，我们不需要知道它的原理，我们只需要会用就可以了，它就能让我们的生活得到极大的方便。所以，修学佛法首先要做的就是形成一种概念，就是不要纠结于各种概念名相，这些概念和名相要想理解，是必须要建立在真修实证基础之上的，而真修实证却很简单，只需要不断地持诵咒语即可。修行切记好高骛远，不脚踏实地，却妄想山顶风光，这是修行之大忌!

每日按部就班行住坐卧持诵咒语即是走在通往山顶风光的路途之上。倘若我们不迈开步子，而是停下来每天讨论分析各种深奥难懂的佛学名相和概念，那其实并没有走到解脱之路上，这是徒然浪费时间，增长我们的傲慢心，没有实质的益处!
佛法修行的真正要点即是持诵大乘神咒，不同种类的陀罗尼是用来清除不同类型染污的种子，所以陀罗尼有很多种，那是因为染污的种子也有很多种，各种各样的染污种子需要各种各样的陀罗尼去清除，所以修行一定要广学博闻。我们要想武功高强，就要多练几种兵器，我们要想在佛法上有所建树，就必须精进地持诵某些陀罗尼，老老实实的每天持诵咒语，这就是最快的修行之法!请大家不要把过多
的精力放在分析研究这些佛教名相之上，一定要把很稀有的……。
师兄们一定要好好地持诵大乘陀罗尼，要经常修持各种咒语ru来藏、阿赖耶识和大乘陀罗尼的关系就是这样，重要的是每天脚踏实地地修行，持诵这些咒语。 [图片][图片][图片][图片][图片]

圆瑛大师：念佛为何要回向？

                   答明亮居士问六则

                       ◎ 圆瑛法师
                作于一九四二年三月

        问：念佛为何限定七日？

       答：克期取证故，放下万缘，提起精神，勇猛精进，期得一心不乱。一七未成，再继二七。本堂弥陀佛诞，连二七不断佛声。圆瑛亲自主七，每日开示，得益者多，工夫易进步。

        问：应发何心来念佛？

      答：发菩提心，上求佛道，下化众生。念佛为成佛之因，一念相应一念佛，念念相应念念佛。又念佛求生净土，即可圆证三不退，直趣菩提，故念佛为度众生之本。我今念佛，求生净土，闻佛说法，证无生忍，可得三轮不可思议业。身轮现身，分身尘剎，随类行化。口轮说法，行四无碍辩，悉令闻解修证。意轮鉴机，知众生根性差别，随机施教，易度众生。应发上求下化之菩提心，不可专为一己求乐而发心也。

        问：修净土法门应具何种条件而得往生？

       答：应具信愿行三种资粮。信必须深信，愿必须切愿，但求往生净土，不求人天福报。行必须力行，努力念佛，一心精进，行住坐卧，不离念佛。心中唯有佛，佛外更无心，念得心佛不相舍离。如是信愿行三，资粮具足，必得往生。

      问：极乐、娑婆，为何有净秽之差别？

       答：心净土净，心秽土秽。极乐由弥陀净愿、众生净业所感五清之净土。娑婆我佛因地虽修净行，大悲心切，愿于五独恶世，救度苦恼众生，此世界是众生同业所感五浊之秽。净秽无定，唯心所现。故古德云：“娑婆心险，感陵谷之深。极乐心平，致宝地之如掌。”

       问：念佛为何要回向？

      答：念佛是行，回向是愿。有行无愿，不能到达目的地，不能离毕竟苦（二种生死），得究竟乐（菩提涅槃）。譬如驾一轮船，但开机器驾驶，而无指南针，方向不明，如何能到达西方？故必须行愿相应。

      问：《金刚经》云：“若能见诸相非相，即见如来。”又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而净土经处处皆见相好，此是何故？

       答：大凡看经，对经中说性说相，约事约理，必须认清，不可执性废相，亦不可着事迷理。性不离相，理在事中。若见一切诸相非相者，离也，空也。能离虚妄相，即见如来真实相（此如来指法身如来，即相上云性也）。又能空妄相，即显真性。色见声求，是着事相，偏于有边，故名邪道，不能见中道。真假圆融之如来净土诸经，不拨见相，是要人从相好，即见实相法身如来（自性弥陀）。须善会，可断疑。#禅理智慧##法师开示#