死别的痛 不是一时的暴雨 而是一生的潮湿

如果 你是唯心主义者 那么 你就会觉得他在另一个空间 他有灵魂 他还活着 他会轮回 思念的时候 就会抬头看看天 在每朵云朵上面勾勒他的样子 会觉得 他就在云朵后面 看见路上每个时间相符的小朋友 就会找寻他的样子 觉得是他的轮回

如果 你是唯物主义者 那么 你就会很理智的知道 高温下 躯体早已焚烧殆尽了 身体70%的水分漂浮在空中 剩下的30%化成了各种化学物质 原子 离子 成为了肥料 思念的时候 你会觉得空气中的水分有他的组成 就会想拼命吮吸 路边的树 花 也都是他在滋养 摸一摸 好像真的能感受到温度

不论唯心还是唯物 都是在浩瀚宇宙 未知空间 切实身边 找寻与阴阳相隔之人的关联 以此来缓解思念 没什么可诟病的

成长最痛的一课 就是经历死别

如来藏、光明、佛的境界并不是遥不可及的，在生生世世、每一天、每一瞬间，都会一而再、再而三地经历。它时时刻刻与我们同在，只是因为无明的阻碍，才将我们与解脱隔断，并使我们产生了烦恼执着。解脱与轮回之间虽然看似有天地之遥，但如果能够证悟，也就近在咫尺。任何人通过修行，都可以从凡夫俗子的境界到达光明涅槃的境界。

　　如果有了这样的体悟，我们就会看到希望的曙光，从此以后，就不会再因为解脱的渺茫而失望退却了。

　　佛陀将各种屡试不爽的方法告诉给世人，每个人只要能按照佛陀的指点去锻炼，依照佛陀的方法来控制无明，轮回就会露出原有的本来面目。如果能断除大部分的烦恼，就可以显露出大部分的空间，这就是密宗与禅宗所说的“开悟”或者“明心见性”。用这种方法来寻找轮回的开始，应该说是非常容易的。

　　但从另外一个角度来说，寻找轮回的开头是没有用的。因为，从胜义谛的角度而言，每个人的经历都如同一场梦，如果在梦中去寻找梦的起源，是不可能有所收获的，因为梦境中的东西本来就不存在，所以也谈不上什么起源。什么时候开始做梦，也就是所谓梦境的起源。

　　同样，在原本空性、犹如梦境的轮回中去寻找所谓的起源，也只能碰一鼻子的灰。当从梦境般的轮回中惊醒过来以后，也就不存在所谓的起源，一切都是一种幻觉而已。什么时候产生幻觉，也就是轮回的开始；什么时候幻觉消失，也就是轮回的结束。

　　外面的物质世界，就是内心的一种反映。当然，我们并不是在宣扬唯心主义。我曾很肯定地说过，佛教既不是唯物主义，也不是唯心主义，既不是物理学，也不是心理学，但佛教中既有唯物主义的部分，也有唯心主义的部分，还有科学的一部分观点

#晨跑要趁早# 9月开个好头，起手式轻松慢悠个25。
今早醒来时梦中人说：我们做事要唯物，不要唯心，不要相信唯心主义那一套。发现和尊重客观规律，而不要自我感动靠想象美好鼓励自己。
我们相信付出就有回报，但是没有找到门道的付出，不开窍的做事，还相信一定有好结果，那就是唯心。不是说要耍小聪明，而是客观积累够了、方向对了才行，别抱不切实际的期望。
……
路上做了一路算数题，排列组合加减乘除，是一周6个半马呢？还是4个23+1个30呢？最后得出结论，跑二休一，每次25，这样3天1组，每组50公里，9月30天正好10组，500公里目标[鼓掌]，这排列组合的整齐又不过量，安排了休息时间，也没在上个月每次21公里的基础上增加多少。
……
总要跑过25才知道那时身体是什么感受，得哄着它，让它记住体感，实践是检验真理的唯一标准。自此以后，25公里以下自由发挥～