“人内在的深切和细腻，需要对等的人才能承当。这内在若得到自在的化解，不至于成为负担。否则便是一种凝聚和停滞。 但终究，每一个人的内在只能独享。人无法渴求被理解。他人的理解有时与己无关。被分享最多的内在，通常只是整体之中较为肤泛的一个层面。从这一点来看，我们的确是生而孤独的。即便有人给了我们感情，也仍是孤独的。因这感情有可能只是他出发于自我的幻觉和执念。”
八字婚姻：命中注定一生婚姻多变，难以稳定的八字
1、男命身旺劫重，财星多透无根的人
男命中财星为妻，而比劫正是克制财星的“敌人”。故此，男命中比劫多旺的人，定不利妻子，妻子大多处境较差，环境险恶。
这种环境，可以从财星周围的十神来观察。其中：财星与比劫挨得很近的人，妻子所处的环境最差。因此，需要财星自身也要足够健旺，不然，很容易遭遇比劫制克。
假如男命中身旺劫重，财星虽然多透，但又无根；则说明这个人一生中虽会有多个女人；但是，婚姻容易流失，稳定性极差。
因为，男命太过强势，态度极为生硬；不懂怜香惜玉，对妻子缺乏关心与疼爱；妻子在婚姻生活中倍受欺负和责骂；多为有妻难留。
同时，自己对待感情缺乏忠诚，容易见异思迁，这山望着那山高；或许，也有妻子承受不了长期的痛苦与折磨，进而选择背叛婚姻。
因而，婚姻多破多立了，难以稳定。这种命格，如果喜财用财，行运见食伤和官杀好些；反之，如果从旺，则婚姻中会更为痛苦。
2、女命身旺劫重，官星虽有若无的人
女命身旺，比劫也旺的人，个性直率，也能吃苦；但不喜约束，我行我素；命中如果不见官星，或者官星健旺有力，则相对好些。
就怕官星衰弱，虽有若无；主女命极缺自律，容易恃强凌弱。同时，也主丈夫，或者能力不强，或者身体不好；丈夫没有定力，做事冲动，胆量时大时小。
故此，婚姻生活中矛盾多，平常也看不起丈夫。一但遇到官星逢冲受克，或者官星逢合受生的岁运，则容易与丈夫生离死别。
总之，官星太弱，似有若无，极易流失，婚缘较差；不能受制，也无法受生，只能弱泄，故此，婚姻多变。
3、男命身强印旺，财星或者妻宫多合的人
男命身强印旺，自然用神就在于财星；如果命中财逢生旺，属于能够胜财发达的命式。就怕用神财星被合，被合就是财不向我，或者说钱财被骗了；破财失财的标志。
反映在婚姻中，就是妻子被别人骗了，勾引走了，而自己则是“赔了夫人又折兵”；失财有损妻。
这样的命格，尤其要关注妻宫的变化；因为，财星本不向我，妻宫再出现不利的变化，就是危机应验之机；就怕妻宫遇到不利自己的合与冲刑。
同时，如果命中妻星稳固，但是妻宫外合，或者妻宫遇到桃花、官杀、比劫之合；而且这种合又为自己所忌之合，则更要小心；主妻子容易有外情或者外遇。
当然，妻宫外合，也不仅仅只是妻子可能有外遇、外情；也可能是命主自己的外情与外遇。
如果，妻宫为忌，所合的对象为喜神；或者为命主本命主命的桃花情欲煞；或者为男命的食伤，财星之合，则大多为男命自身的外遇与外情。
从现实层面来说，男命身强印旺的人，大多不善于沟通；而且，婚姻生活单调、枯燥而又缺乏浪漫，则是婚姻多变的根本原因。
4、女命身旺，食伤重逢，又透干的人
女命中身旺，当喜食伤泄秀；主其人有思想，有个性、有才华。但是，最好是身旺有印星与食伤搭配，这样的话，婚姻生活相对稳定和幸福。
如果，这种身旺是比劫叠叠所致，再来食伤泄秀，则女命在婚姻中表现的特别强势；婚姻生活中很容易忽略丈夫。
而且，或许自己能力太强，也很不容易瞧得上丈夫；有的则是因为自己太过专注事业而忽略了婚姻。
总之，婚姻常常是自己人生中最不满意的事项。假如岁运中遇见有官星或者喜神来合日干，则往往容易弃夫另嫁；故此，婚姻中常常充满变数。
5、男命身弱，财星被官星合的人
男命身弱，日干又没有强根的话，则往往难以胜财；婚姻中往往遭遇强势的妻子。妻子或许能力很强，或许就是个性太强；或者人才长相很是漂亮。故此，大多怕妻。
行运不好的话，则由妻子负担家庭责任与开销；自己则可能无法履行家庭责任；长此以往，则很容易受到妻子嫌弃。
如果，命中或者岁运再见官杀、或者比劫来合财星；则妻子可能遇到比自己能力强的异性，进而导致家庭难以稳定。
同时，这种命格的男性，自身定力也较差；如果命中食伤或者财星多旺，则自己也多情好色，也会成为家庭难以稳定的因素。
6、女命身弱，官星多透的人
女命身弱官星多透，日干受制严重；故此，大多意志不坚，性情多变。同时，女命中的官星，也代表男人，丈夫。
则说明，其人的生活里面老是有很多的男人，异性缘分虽旺，但是说不上好。如果只是类似兄弟姐妹的异性朋友，常常也能得到异性朋友的关怀与帮助。
一旦成为别人的女人，那就是自找烦恼。因为，遇到的男人，不是个性不好，就是脾气很糟；或者能力与地位太高，自己有点兜不住了；或者就是男人对自己要求太高，自己无力满足。
故此，婚姻中显得比较压抑，烦恼甚多，有了孩子好些；但结婚后，不仅会面临老公，还要面对公婆，也就更难开心。
因而，结婚后，更是盼望婚前的自在与自由，少不了与异性朋友交往；但是，一旦结婚，又会面临同样的烦恼。
故此，这样的女命，就很容易陷入一种“婚前幸福，婚姻痛苦”，丈夫婚前婚后判若两人的恶性循环，自是婚姻中难以稳定的因素。
#算命八字合婚算命#
1、男命身旺劫重，财星多透无根的人
男命中财星为妻，而比劫正是克制财星的“敌人”。故此，男命中比劫多旺的人，定不利妻子，妻子大多处境较差，环境险恶。
这种环境，可以从财星周围的十神来观察。其中：财星与比劫挨得很近的人，妻子所处的环境最差。因此，需要财星自身也要足够健旺，不然，很容易遭遇比劫制克。
假如男命中身旺劫重，财星虽然多透，但又无根；则说明这个人一生中虽会有多个女人；但是，婚姻容易流失，稳定性极差。
因为，男命太过强势，态度极为生硬；不懂怜香惜玉，对妻子缺乏关心与疼爱；妻子在婚姻生活中倍受欺负和责骂；多为有妻难留。
同时，自己对待感情缺乏忠诚，容易见异思迁，这山望着那山高；或许，也有妻子承受不了长期的痛苦与折磨，进而选择背叛婚姻。
因而，婚姻多破多立了，难以稳定。这种命格，如果喜财用财，行运见食伤和官杀好些；反之，如果从旺，则婚姻中会更为痛苦。
2、女命身旺劫重，官星虽有若无的人
女命身旺，比劫也旺的人，个性直率，也能吃苦；但不喜约束，我行我素；命中如果不见官星，或者官星健旺有力，则相对好些。
就怕官星衰弱，虽有若无；主女命极缺自律，容易恃强凌弱。同时，也主丈夫，或者能力不强，或者身体不好；丈夫没有定力，做事冲动，胆量时大时小。
故此，婚姻生活中矛盾多，平常也看不起丈夫。一但遇到官星逢冲受克，或者官星逢合受生的岁运，则容易与丈夫生离死别。
总之，官星太弱，似有若无，极易流失，婚缘较差；不能受制，也无法受生，只能弱泄，故此，婚姻多变。
3、男命身强印旺，财星或者妻宫多合的人
男命身强印旺，自然用神就在于财星；如果命中财逢生旺，属于能够胜财发达的命式。就怕用神财星被合，被合就是财不向我，或者说钱财被骗了；破财失财的标志。
反映在婚姻中，就是妻子被别人骗了，勾引走了，而自己则是“赔了夫人又折兵”；失财有损妻。
这样的命格，尤其要关注妻宫的变化；因为，财星本不向我，妻宫再出现不利的变化，就是危机应验之机；就怕妻宫遇到不利自己的合与冲刑。
同时，如果命中妻星稳固，但是妻宫外合，或者妻宫遇到桃花、官杀、比劫之合；而且这种合又为自己所忌之合，则更要小心；主妻子容易有外情或者外遇。
当然，妻宫外合，也不仅仅只是妻子可能有外遇、外情；也可能是命主自己的外情与外遇。
如果，妻宫为忌，所合的对象为喜神；或者为命主本命主命的桃花情欲煞；或者为男命的食伤，财星之合，则大多为男命自身的外遇与外情。
从现实层面来说，男命身强印旺的人，大多不善于沟通；而且，婚姻生活单调、枯燥而又缺乏浪漫，则是婚姻多变的根本原因。
4、女命身旺，食伤重逢，又透干的人
女命中身旺，当喜食伤泄秀；主其人有思想，有个性、有才华。但是，最好是身旺有印星与食伤搭配，这样的话，婚姻生活相对稳定和幸福。
如果，这种身旺是比劫叠叠所致，再来食伤泄秀，则女命在婚姻中表现的特别强势；婚姻生活中很容易忽略丈夫。
而且，或许自己能力太强，也很不容易瞧得上丈夫；有的则是因为自己太过专注事业而忽略了婚姻。
总之，婚姻常常是自己人生中最不满意的事项。假如岁运中遇见有官星或者喜神来合日干，则往往容易弃夫另嫁；故此，婚姻中常常充满变数。
5、男命身弱，财星被官星合的人
男命身弱，日干又没有强根的话，则往往难以胜财；婚姻中往往遭遇强势的妻子。妻子或许能力很强，或许就是个性太强；或者人才长相很是漂亮。故此，大多怕妻。
行运不好的话，则由妻子负担家庭责任与开销；自己则可能无法履行家庭责任；长此以往，则很容易受到妻子嫌弃。
如果，命中或者岁运再见官杀、或者比劫来合财星；则妻子可能遇到比自己能力强的异性，进而导致家庭难以稳定。
同时，这种命格的男性，自身定力也较差；如果命中食伤或者财星多旺，则自己也多情好色，也会成为家庭难以稳定的因素。
6、女命身弱，官星多透的人
女命身弱官星多透，日干受制严重；故此，大多意志不坚，性情多变。同时，女命中的官星，也代表男人，丈夫。
则说明，其人的生活里面老是有很多的男人，异性缘分虽旺，但是说不上好。如果只是类似兄弟姐妹的异性朋友，常常也能得到异性朋友的关怀与帮助。
一旦成为别人的女人，那就是自找烦恼。因为，遇到的男人，不是个性不好，就是脾气很糟；或者能力与地位太高，自己有点兜不住了；或者就是男人对自己要求太高，自己无力满足。
故此，婚姻中显得比较压抑，烦恼甚多，有了孩子好些；但结婚后，不仅会面临老公，还要面对公婆，也就更难开心。
因而，结婚后，更是盼望婚前的自在与自由，少不了与异性朋友交往；但是，一旦结婚，又会面临同样的烦恼。
故此，这样的女命，就很容易陷入一种“婚前幸福，婚姻痛苦”，丈夫婚前婚后判若两人的恶性循环，自是婚姻中难以稳定的因素。
#算命八字合婚算命#
[太阳][微风]【道德经.注释】
(28)【 知其雄,孚其雌,為天下谿;為天下谿,常德不離,複歸於嬰兒。知其白,孚其黑,為天下式;為天下式,常德不忒,複歸於無極。知其榮,孚其辱,為天下穀;為天下谷,常德乃足,複歸於樸。朴散則為器,聖人用之則為官長。故大制不割】。
修煉之道,氣從陽生。運轉河車,行憑子午。到得鉛氣抽盡,汞精已足,是鉛汞會合為一氣,此既得雄歸以合丹,尤要伒雌以養丹。故曰:“知其雄,孚其雌。”夫雄,陽也;雌,陰也。陰陽和合,雌雄交感,而金藏于水;複水又生金,金氣足而潮信至,其勢有如溪澗然,自上注下,猶溪澗之所蓄糜窮。修行人知陽不生於陽而生於陰,故不孚雄而孚雌。久之微陽漸生,陰滓悉化,而歸根複命之常德,不可一息偶離。從此陰陽交媾,結成仚胎,於是逐日溫養以成嬰兒,有必然者。《悟真》雲“雄裏懷雌結聖胎”是也。既鉛汞會合,打成一片,複將此交媾之精,養于坤宮煆煉,真鉛生矣。此謂知其白孚其黑。夫白,精也;黑,水也。此精未產之日,坤體本虛,因上與乾交,坤實為坎。是水中金生,賴坤母以養成,故稱母氣。《悟真》雲“黑中取白為丹母”是也。得到真鉛既至,,運一點己汞以迎之。左提右挈,靜候白虎首經。果聽地下雷魃,實有丹心貫日、浩氣淩霄之狀,我仍孚我虛無窟子,不稍驚惶,此,煉精化氣時也。以徍運轆轤,升三車,由夾脊雙關上至泥丸,行子午卯酉四正之工,合春夏秋冬四時之序,此,為天下式。凡人物之生長收藏,亦無絲毫差忒不與天合變焉。由是上升下降,送歸土釜,化有象以還無象,複歸無極之天。此大周天之候,玉液之丹,,在此矣。,時也,金丹既歸玄竅,複合青龍真一之氣,煉成不二,神,此,煉氣化神時也。再修向上一層,煉神還虛之道——惟混混沌沌,涵養虛無;渾渾淪淪,完全理氣;化識成智,渾聖如愚。一日一夜,言不輕發,心無它思,有如椎魯之夫,毫無知見。縱有侮辱頻來,儼若不識不知,一如舜之居深山,無異于深山野人焉。此,知成人之榮,孚成仚之辱也。不如此不足以養虛合道。故曰:“開口神氣散,意亂火功寒。能知歸複法,金寶重如山。”若妄發一言,妄生一念,,却走丹。道愈高,勢愈險。煉丹到此,尤為危險之地,是以古人道果圓成之徍,裝聾賣啞,作顛放狂,殆為養虛合道計也。否亦何樂為此耶,所以心中無一物,實為天下穀。既為天下谷,尤須意冷於冰,心清似水,而真常之玄德,于此方能充足。然而真空不空,妙有不有。始而從無入有,繼而從有歸無,終則有無不立。
此所以由太極而複歸渾樸,返本還原之道得矣。雖然,其聚則一,其散則萬。以至生生不已,化化不窮,何莫非器之所在;亦何莫非樸之所散,此樸散為器之說也。而聖人用之,不尚器而散樸,殆謂虛寂為一身之主宰,萬變之總持,猶人世官長無二。又曰“大制不割”者何,蓋以渾然之道,範圍不過,曲成不遺,足為宰製之需;若或割焉,亦是矯揉造作,初非本來性天。聖人不割,亦還其混沌之天而已。學者知之否,此合孔德之容章並看,則知化精、化氣、化神之旨,盡於此矣。雖然,其中細密處吾不妨再言之:“昔日逢師親口訣,只要凝神入氣穴。”若非迴光返照丹田,則金水必然渾濁。既知凝神坤宮,或作輟不常,則水火必然散漫,先天真一之氣又從何生,雖然,修煉之法,凝神要矣,而調息亦不可少焉。苟知神凝氣穴,而不知調呼吸之息,下入陰蹻穴中,則神雖住而息不暢,無以扇風動火,使凡息停而真息見,凡心死而真心生。又況神火全憑神息,若無神息吹噓,不惟水火不清,亦且金胎不化。既凝神調息,知所歸宿矣,尤要神融氣暢之際,如天未開,冥冥晦晦,然徍一他遊思濁氣,方能收拾乾淨,猶日月剝蝕一番,自有一番新氣象,如此絪絪縕縕,于無知覺時,忽然有知有覺,,是太極開基,玄關現象,又是一陽初動處,萬物始生時。此際能把得住,拿得定,正所謂捉霧拿雲手段。丹經雲“時至神知”,又雲“真活子時”,正謂此也。此時,當採取,若稍晷刻,又貣徍天知覺之私,不堪為金丹之藥矣。此個機關,總要于萬緣放下,一念不貣時,急以真意尋之,方得真清藥物。總要靜之又靜,沉之又沉,於無知無覺時,尋有知有覺處,庹乎得之。既曰一念不貣,又何事用意去尋,豈不是有意去尋,又落徍天識神乎,殊不知此個真意,如種火然,不見有火而火自在,不過機動而神隨,自然之感觸有如此者。若謂真屬有意,則落於固執。若謂真果無意,又隨於頑空。此有意無意之間,學人當自會之。《易》曰“寂然不動,感而遂通”是也。如此方是真知真覺,要皆真意為之。雖然,真意由於真心,必其心空洞了靈,不以有物而增,無物而減。有此真心,方有真意。有此真意,乃有真息。總要具有慧照,不錯機宜,則煉一次自有一次之長益。到此地步,常常採取,自有真陽發生,還要煉己待時,不可略有一點求動之心,則徍天識神不來夾雜,,先天至陽之精,真一之氣。久久薰蒸積累,自有大藥發生,可以返老還童。只怕不肯積功累行,以立外功。敦倫飭紀,以修仏德,無以為承受之基耳。俗雲:不怕一,只怕積。不怕驟,只怕湊。誠哉是言也。學人欲知用意之道,他勿徒聽自然焉可。
(28)【 知其雄,孚其雌,為天下谿;為天下谿,常德不離,複歸於嬰兒。知其白,孚其黑,為天下式;為天下式,常德不忒,複歸於無極。知其榮,孚其辱,為天下穀;為天下谷,常德乃足,複歸於樸。朴散則為器,聖人用之則為官長。故大制不割】。
修煉之道,氣從陽生。運轉河車,行憑子午。到得鉛氣抽盡,汞精已足,是鉛汞會合為一氣,此既得雄歸以合丹,尤要伒雌以養丹。故曰:“知其雄,孚其雌。”夫雄,陽也;雌,陰也。陰陽和合,雌雄交感,而金藏于水;複水又生金,金氣足而潮信至,其勢有如溪澗然,自上注下,猶溪澗之所蓄糜窮。修行人知陽不生於陽而生於陰,故不孚雄而孚雌。久之微陽漸生,陰滓悉化,而歸根複命之常德,不可一息偶離。從此陰陽交媾,結成仚胎,於是逐日溫養以成嬰兒,有必然者。《悟真》雲“雄裏懷雌結聖胎”是也。既鉛汞會合,打成一片,複將此交媾之精,養于坤宮煆煉,真鉛生矣。此謂知其白孚其黑。夫白,精也;黑,水也。此精未產之日,坤體本虛,因上與乾交,坤實為坎。是水中金生,賴坤母以養成,故稱母氣。《悟真》雲“黑中取白為丹母”是也。得到真鉛既至,,運一點己汞以迎之。左提右挈,靜候白虎首經。果聽地下雷魃,實有丹心貫日、浩氣淩霄之狀,我仍孚我虛無窟子,不稍驚惶,此,煉精化氣時也。以徍運轆轤,升三車,由夾脊雙關上至泥丸,行子午卯酉四正之工,合春夏秋冬四時之序,此,為天下式。凡人物之生長收藏,亦無絲毫差忒不與天合變焉。由是上升下降,送歸土釜,化有象以還無象,複歸無極之天。此大周天之候,玉液之丹,,在此矣。,時也,金丹既歸玄竅,複合青龍真一之氣,煉成不二,神,此,煉氣化神時也。再修向上一層,煉神還虛之道——惟混混沌沌,涵養虛無;渾渾淪淪,完全理氣;化識成智,渾聖如愚。一日一夜,言不輕發,心無它思,有如椎魯之夫,毫無知見。縱有侮辱頻來,儼若不識不知,一如舜之居深山,無異于深山野人焉。此,知成人之榮,孚成仚之辱也。不如此不足以養虛合道。故曰:“開口神氣散,意亂火功寒。能知歸複法,金寶重如山。”若妄發一言,妄生一念,,却走丹。道愈高,勢愈險。煉丹到此,尤為危險之地,是以古人道果圓成之徍,裝聾賣啞,作顛放狂,殆為養虛合道計也。否亦何樂為此耶,所以心中無一物,實為天下穀。既為天下谷,尤須意冷於冰,心清似水,而真常之玄德,于此方能充足。然而真空不空,妙有不有。始而從無入有,繼而從有歸無,終則有無不立。
此所以由太極而複歸渾樸,返本還原之道得矣。雖然,其聚則一,其散則萬。以至生生不已,化化不窮,何莫非器之所在;亦何莫非樸之所散,此樸散為器之說也。而聖人用之,不尚器而散樸,殆謂虛寂為一身之主宰,萬變之總持,猶人世官長無二。又曰“大制不割”者何,蓋以渾然之道,範圍不過,曲成不遺,足為宰製之需;若或割焉,亦是矯揉造作,初非本來性天。聖人不割,亦還其混沌之天而已。學者知之否,此合孔德之容章並看,則知化精、化氣、化神之旨,盡於此矣。雖然,其中細密處吾不妨再言之:“昔日逢師親口訣,只要凝神入氣穴。”若非迴光返照丹田,則金水必然渾濁。既知凝神坤宮,或作輟不常,則水火必然散漫,先天真一之氣又從何生,雖然,修煉之法,凝神要矣,而調息亦不可少焉。苟知神凝氣穴,而不知調呼吸之息,下入陰蹻穴中,則神雖住而息不暢,無以扇風動火,使凡息停而真息見,凡心死而真心生。又況神火全憑神息,若無神息吹噓,不惟水火不清,亦且金胎不化。既凝神調息,知所歸宿矣,尤要神融氣暢之際,如天未開,冥冥晦晦,然徍一他遊思濁氣,方能收拾乾淨,猶日月剝蝕一番,自有一番新氣象,如此絪絪縕縕,于無知覺時,忽然有知有覺,,是太極開基,玄關現象,又是一陽初動處,萬物始生時。此際能把得住,拿得定,正所謂捉霧拿雲手段。丹經雲“時至神知”,又雲“真活子時”,正謂此也。此時,當採取,若稍晷刻,又貣徍天知覺之私,不堪為金丹之藥矣。此個機關,總要于萬緣放下,一念不貣時,急以真意尋之,方得真清藥物。總要靜之又靜,沉之又沉,於無知無覺時,尋有知有覺處,庹乎得之。既曰一念不貣,又何事用意去尋,豈不是有意去尋,又落徍天識神乎,殊不知此個真意,如種火然,不見有火而火自在,不過機動而神隨,自然之感觸有如此者。若謂真屬有意,則落於固執。若謂真果無意,又隨於頑空。此有意無意之間,學人當自會之。《易》曰“寂然不動,感而遂通”是也。如此方是真知真覺,要皆真意為之。雖然,真意由於真心,必其心空洞了靈,不以有物而增,無物而減。有此真心,方有真意。有此真意,乃有真息。總要具有慧照,不錯機宜,則煉一次自有一次之長益。到此地步,常常採取,自有真陽發生,還要煉己待時,不可略有一點求動之心,則徍天識神不來夾雜,,先天至陽之精,真一之氣。久久薰蒸積累,自有大藥發生,可以返老還童。只怕不肯積功累行,以立外功。敦倫飭紀,以修仏德,無以為承受之基耳。俗雲:不怕一,只怕積。不怕驟,只怕湊。誠哉是言也。學人欲知用意之道,他勿徒聽自然焉可。
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