【市委第四巡察组巡察昌南新区党工委工作动员会召开】
景德镇在线讯：根据市委巡察工作统一部署，2020年11月24日，景德镇市委第四巡察组巡察昌南新区党工委工作动员会在昌南新区召开。
会前，市委第四巡察组组长高正元主持召开与昌南新区主要负责人的见面沟通会，传达了市委书记钟志生关于巡察工作的指示精神以及十一届市委第十轮巡察动员部署会议精神。
市政府副市长、昌南新区党工委书记徐耀纯出席会议并讲话。会上，市委第四巡察组组长高正元作了动员讲话，昌南新区党工委副书记、管委会主任高晓云主持会议并作表态发言。市委第四巡察组副组长熊英及全体成员、昌南新区党工委班子成员及其他县级领导干部参加会议，参加会议的还有昌南新区各部门各单位负责人、乡镇党委负责人、“两代表一委员”、退休干部代表、重点岗位人员共60余人。
徐耀纯指出，巡察是政治巡察，是对昌南新区党工委的一次“政治体检”，对各项工作的一次“全面检阅”，必须提高政治站位，充分认识巡察工作的重大意义，真正把思想和行动统一到十九届五中全会精神以及省委、市委重要决策部署上来。
徐耀纯强调，必须端正态度，全力做好巡察各项服务保障工作。要把接受监督检查作为一种政治担当和行动自觉，以正确的态度、积极的状态全力支持巡察组工作，联络组要加强工作协调配合，党员干部尤其是领导干部要本着对党负责、对事业负责的态度，实实在在汇报工作、全面真实反映情况、实事求是反映问题、客观公正评价干部，让巡察组准确了解、全面掌握真实情况。
徐耀纯要求，必须坚持问题导向，立行立改，以扎实的作风抓好整改，做到件件有着落、事事有回音，促进昌南新区工作更上新水平、新台阶。
高正元指出，巡察是巡视工作的延伸，是实现党内监督全覆盖的创新举措，也是推动全面从严治党向基层延伸的有效途径。他要求，必须提高政治站位，充分认识开展巡察工作的重要性和必要性，要深刻把握政治巡察定位、深化政治巡察内涵、充分履行“两个维护”政治责任；必须围绕“三个聚焦”深化政治巡察，聚焦基层贯彻落实党的路线方针政策和党中央决策部署以及省委、市委重要工作要求情况开展监督检查，聚焦群众身边腐败问题和不正之风开展监督检查，聚焦基层党组织软弱涣散、组织力欠缺问题开展监督检查；必须坚持同题共答、同频共振、同向发力，高质量共同完成好市委交办的巡察工作任务，要同步统筹推进工作、同题共答解决问题、同心共守纪律底线，推动巡察工作与昌南新区工作“两不误、两促进、两提高”。
高晓云表示，市委第四巡察组来昌南新区开展常规巡察，体现了市委对昌南新区的关心关怀和高度重视，巡察既是对新区领导班子和干部队伍的一次实地考察，也是对新区近年来工作的一次全面检阅，必须提高政治站位，主动对标对表中央和省委、市委有关要求，坚持同题共答，积极支持配合巡察工作，压实整改责任，推动各项工作落到实处。
市委第四巡察组从2020年11月24日-2021年1月22日对昌南新区开展巡察，为期两个月。巡察期间设专门联系电话：0798-2669311，19179868027；邮政信箱：景德镇市A094信箱；电子邮箱：jdzxcz@163.com。巡察组工作日受理电话的时间为：8:00—18:00，受理信访时间截止到2021年1月17日。市委巡察组主要受理反映昌南新区党工委领导班子及其成员、下一级党组织领导班子（含洪源镇、罗家桥乡）主要负责人和重要岗位领导干部问题的来信来电来访，重点是关于违反政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律等方面的举报和反映。其他不属于巡察受理范围的信访问题，将按规定转交有关部门认真处理。#聚焦瓷都# #景德镇新闻#
景德镇在线讯：根据市委巡察工作统一部署，2020年11月24日，景德镇市委第四巡察组巡察昌南新区党工委工作动员会在昌南新区召开。
会前，市委第四巡察组组长高正元主持召开与昌南新区主要负责人的见面沟通会，传达了市委书记钟志生关于巡察工作的指示精神以及十一届市委第十轮巡察动员部署会议精神。
市政府副市长、昌南新区党工委书记徐耀纯出席会议并讲话。会上，市委第四巡察组组长高正元作了动员讲话，昌南新区党工委副书记、管委会主任高晓云主持会议并作表态发言。市委第四巡察组副组长熊英及全体成员、昌南新区党工委班子成员及其他县级领导干部参加会议，参加会议的还有昌南新区各部门各单位负责人、乡镇党委负责人、“两代表一委员”、退休干部代表、重点岗位人员共60余人。
徐耀纯指出，巡察是政治巡察，是对昌南新区党工委的一次“政治体检”，对各项工作的一次“全面检阅”，必须提高政治站位，充分认识巡察工作的重大意义，真正把思想和行动统一到十九届五中全会精神以及省委、市委重要决策部署上来。
徐耀纯强调，必须端正态度，全力做好巡察各项服务保障工作。要把接受监督检查作为一种政治担当和行动自觉，以正确的态度、积极的状态全力支持巡察组工作，联络组要加强工作协调配合，党员干部尤其是领导干部要本着对党负责、对事业负责的态度，实实在在汇报工作、全面真实反映情况、实事求是反映问题、客观公正评价干部，让巡察组准确了解、全面掌握真实情况。
徐耀纯要求，必须坚持问题导向，立行立改，以扎实的作风抓好整改，做到件件有着落、事事有回音，促进昌南新区工作更上新水平、新台阶。
高正元指出，巡察是巡视工作的延伸，是实现党内监督全覆盖的创新举措，也是推动全面从严治党向基层延伸的有效途径。他要求，必须提高政治站位，充分认识开展巡察工作的重要性和必要性，要深刻把握政治巡察定位、深化政治巡察内涵、充分履行“两个维护”政治责任；必须围绕“三个聚焦”深化政治巡察，聚焦基层贯彻落实党的路线方针政策和党中央决策部署以及省委、市委重要工作要求情况开展监督检查，聚焦群众身边腐败问题和不正之风开展监督检查，聚焦基层党组织软弱涣散、组织力欠缺问题开展监督检查；必须坚持同题共答、同频共振、同向发力，高质量共同完成好市委交办的巡察工作任务，要同步统筹推进工作、同题共答解决问题、同心共守纪律底线，推动巡察工作与昌南新区工作“两不误、两促进、两提高”。
高晓云表示，市委第四巡察组来昌南新区开展常规巡察，体现了市委对昌南新区的关心关怀和高度重视，巡察既是对新区领导班子和干部队伍的一次实地考察，也是对新区近年来工作的一次全面检阅，必须提高政治站位，主动对标对表中央和省委、市委有关要求，坚持同题共答，积极支持配合巡察工作，压实整改责任，推动各项工作落到实处。
市委第四巡察组从2020年11月24日-2021年1月22日对昌南新区开展巡察，为期两个月。巡察期间设专门联系电话：0798-2669311，19179868027；邮政信箱：景德镇市A094信箱；电子邮箱：jdzxcz@163.com。巡察组工作日受理电话的时间为：8:00—18:00，受理信访时间截止到2021年1月17日。市委巡察组主要受理反映昌南新区党工委领导班子及其成员、下一级党组织领导班子（含洪源镇、罗家桥乡）主要负责人和重要岗位领导干部问题的来信来电来访，重点是关于违反政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律和生活纪律等方面的举报和反映。其他不属于巡察受理范围的信访问题，将按规定转交有关部门认真处理。#聚焦瓷都# #景德镇新闻#
《瑜伽师地论卷第十》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
问：何故菩萨观黑品时，唯至识支，其意转还，非至余支耶？
答：由此二支更互为缘故，如识缘名色，如是名色亦缘识，是故观心至识转还。
于余支中。无有如是转还道理。于此一处，显示更互为缘道理，故名转还。
于还灭品中，名色非是后有识还灭因，由此因缘复还观察。待续
注：*何故菩萨观黑品时，唯至识支，其意转还，非至余支耶？～释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第三(之下)：七 、 「观 黑 品 ， 唯 至 识 支 」 等 者 ： 苦 集 二 谛 ， 名 ： 黑 品 。 灭 道 两 谛 ， 名 为 白 品 。 还 灭 品 故 。//《瑜伽师地论略纂》卷第四：「 转 」 者 ： 更 互 为 缘 起 义 。//释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第三(之下)：其 识 与 名 色 互 为 缘 故 。 「 还 」 者 ： 观 心 至 识 ， 却 还 至 老 死 ， 故 名 ： 转 还 。//《瑜伽师地论略纂》卷第四：为 灭 道 观 ， 故 言 ： 还 灭 。
*于还灭品中，名色非是后有识还灭因，由此因缘复还观察。～释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第三(之下)：「还 灭 品 中 ， 名 色 非 是 识 还 灭 因 」 ： 不 由 名 色 灭 、 识 支 亦 灭 ， 但 由 识 灭 、 名 色 必 灭 ， 故 ： 至 识 不 还 ， 更 进 观： 行 乃 至 无 明 。 无 明 灭 故、 行 乃 随 灭 ， 故 四 十 四 智 、 七 十 七 智 ， 其 观 成 立 。 无 明 已 前 、 无 支 因 故 ， 故 亦 不 说 ： 四 十 八 智 等 。 《 毘 婆 沙 · 四 十 》 云 ： 菩 萨 增 恶 起 作 分 ， 但 观 至 识 。 爱 乐 寂 灭 分 故 ， 具 观 十 二 支 。//四十四智～瑜伽十卷十九页云：问：何因缘故，于缘起中、建立四十四智耶？答：为显于一一支，依四圣谛，观察道理；是故总有四十四智。～大毗婆沙论一百十卷十三页云：云何四十四智事？谓知老死智，知老死集智，知老死灭智，知趣老死灭行智。如是智生，有取爱受触六处名色识行智。知行集智，知行灭智，知趣行灭行智。是名四十四智事。问：此中何故不说知无明智等耶？答：应说而不说者；当知此义有余。复次若法，有支所摄，以有支为因，是有支果者；此中说之。无明，虽亦有支所摄；而不以有支为因，亦非有支果；故此不说。复次若依此法，具起四智；此中说之。依无明，但起三智；不起缘有支集智。故此不说。此中知老死智等四十四智事，当言法智乃至道智耶？答：应言知老死智是四智。谓法类世俗苦智。乃至广说。此中知老死智是四智谓法智者：知欲界老死。类智者：知色无色界老死。世俗智苦智者：俱知三界老死。如知苦有四智，知集灭道，应知亦尔。如依老死，起十六智事；乃至依行，应知亦尔。如是合有一百七十六智事。若以相续剎那分别；则有无量无边智事。此中世尊，依十一支四谛差别，各起四智；故但说有四十四智事。如彼广说。//*七十七智～大毗婆沙论一百十卷十五页云：云何七十七智事？谓知生缘老死智，知彼非不生缘老死智，知过去生缘老死智，知彼非不生缘老死智，知未来生缘老死智，知彼非不生缘老死智，及法住智。遍知此是无常，有为、思所作，从缘生，尽法、减法，离法、灭法。如依生缘老死，起七智；乃至依无明缘行，亦尔。故有七十七智事。问：此中何故不说知无明所从缘智耶？答：应说而不说者，当知此义有余。复次若法，有支所摄，以有支为因，是有支果者；此中说之。无明虽亦有支所摄；而不以有支为因，亦非有支果；故此不说。复次若依此法，起缘有支七智者；此中说之。依无明所从缘，不起缘有支七智；故此不说。此中知生缘老死智等七十七智事，当言法智，乃至道智耶？答：应言知生缘老死等前六智，皆是四智。谓法类世俗集智。第七法住智，是一世俗智。如知生缘老死七智，乃至知无明缘行七智，亦尔。此中法智者：知欲界生缘老死等。类智者：知色无色界生缘老死等。世俗智集智者：俱知三界生缘老死等。问：已说生缘老死等；何故复说非不生缘老死等耶？答：论有二种。一、立自宗，二、遮他宗。立自宗者：如善说法者，立善说法宗。恶说法者，立恶说法宗。应理论者，立应理论宗。分别论者，立分别论宗。遮他宗者：如善说法者，遮恶说法宗。恶说法者，遮善说法宗。应理论者，遮分别论宗。分别论者，遮应理论宗。若但说生缘老死等者。或有生疑为兴言论。作如是说。理未必尔。为决彼疑显此理定。是故复说非不生缘老死等。此中知生缘老死，是法类世俗集四智。知非不生缘老死，亦是四智。各有八智。知过去未来生缘老死，亦各有八智。合有二十四智。第七法住智，唯是一世俗智。故足前有二十五智。如知生缘老死，乃至知无明缘行，亦尔。如是合有二百七十五智。若以相续剎那分别；则有无量无边智事。此中世尊依十一支，三世差别，各起七智；故但说有七十七智事。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
问：何故菩萨观黑品时，唯至识支，其意转还，非至余支耶？
答：由此二支更互为缘故，如识缘名色，如是名色亦缘识，是故观心至识转还。
于余支中。无有如是转还道理。于此一处，显示更互为缘道理，故名转还。
于还灭品中，名色非是后有识还灭因，由此因缘复还观察。待续
注：*何故菩萨观黑品时，唯至识支，其意转还，非至余支耶？～释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第三(之下)：七 、 「观 黑 品 ， 唯 至 识 支 」 等 者 ： 苦 集 二 谛 ， 名 ： 黑 品 。 灭 道 两 谛 ， 名 为 白 品 。 还 灭 品 故 。//《瑜伽师地论略纂》卷第四：「 转 」 者 ： 更 互 为 缘 起 义 。//释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第三(之下)：其 识 与 名 色 互 为 缘 故 。 「 还 」 者 ： 观 心 至 识 ， 却 还 至 老 死 ， 故 名 ： 转 还 。//《瑜伽师地论略纂》卷第四：为 灭 道 观 ， 故 言 ： 还 灭 。
*于还灭品中，名色非是后有识还灭因，由此因缘复还观察。～释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第三(之下)：「还 灭 品 中 ， 名 色 非 是 识 还 灭 因 」 ： 不 由 名 色 灭 、 识 支 亦 灭 ， 但 由 识 灭 、 名 色 必 灭 ， 故 ： 至 识 不 还 ， 更 进 观： 行 乃 至 无 明 。 无 明 灭 故、 行 乃 随 灭 ， 故 四 十 四 智 、 七 十 七 智 ， 其 观 成 立 。 无 明 已 前 、 无 支 因 故 ， 故 亦 不 说 ： 四 十 八 智 等 。 《 毘 婆 沙 · 四 十 》 云 ： 菩 萨 增 恶 起 作 分 ， 但 观 至 识 。 爱 乐 寂 灭 分 故 ， 具 观 十 二 支 。//四十四智～瑜伽十卷十九页云：问：何因缘故，于缘起中、建立四十四智耶？答：为显于一一支，依四圣谛，观察道理；是故总有四十四智。～大毗婆沙论一百十卷十三页云：云何四十四智事？谓知老死智，知老死集智，知老死灭智，知趣老死灭行智。如是智生，有取爱受触六处名色识行智。知行集智，知行灭智，知趣行灭行智。是名四十四智事。问：此中何故不说知无明智等耶？答：应说而不说者；当知此义有余。复次若法，有支所摄，以有支为因，是有支果者；此中说之。无明，虽亦有支所摄；而不以有支为因，亦非有支果；故此不说。复次若依此法，具起四智；此中说之。依无明，但起三智；不起缘有支集智。故此不说。此中知老死智等四十四智事，当言法智乃至道智耶？答：应言知老死智是四智。谓法类世俗苦智。乃至广说。此中知老死智是四智谓法智者：知欲界老死。类智者：知色无色界老死。世俗智苦智者：俱知三界老死。如知苦有四智，知集灭道，应知亦尔。如依老死，起十六智事；乃至依行，应知亦尔。如是合有一百七十六智事。若以相续剎那分别；则有无量无边智事。此中世尊，依十一支四谛差别，各起四智；故但说有四十四智事。如彼广说。//*七十七智～大毗婆沙论一百十卷十五页云：云何七十七智事？谓知生缘老死智，知彼非不生缘老死智，知过去生缘老死智，知彼非不生缘老死智，知未来生缘老死智，知彼非不生缘老死智，及法住智。遍知此是无常，有为、思所作，从缘生，尽法、减法，离法、灭法。如依生缘老死，起七智；乃至依无明缘行，亦尔。故有七十七智事。问：此中何故不说知无明所从缘智耶？答：应说而不说者，当知此义有余。复次若法，有支所摄，以有支为因，是有支果者；此中说之。无明虽亦有支所摄；而不以有支为因，亦非有支果；故此不说。复次若依此法，起缘有支七智者；此中说之。依无明所从缘，不起缘有支七智；故此不说。此中知生缘老死智等七十七智事，当言法智，乃至道智耶？答：应言知生缘老死等前六智，皆是四智。谓法类世俗集智。第七法住智，是一世俗智。如知生缘老死七智，乃至知无明缘行七智，亦尔。此中法智者：知欲界生缘老死等。类智者：知色无色界生缘老死等。世俗智集智者：俱知三界生缘老死等。问：已说生缘老死等；何故复说非不生缘老死等耶？答：论有二种。一、立自宗，二、遮他宗。立自宗者：如善说法者，立善说法宗。恶说法者，立恶说法宗。应理论者，立应理论宗。分别论者，立分别论宗。遮他宗者：如善说法者，遮恶说法宗。恶说法者，遮善说法宗。应理论者，遮分别论宗。分别论者，遮应理论宗。若但说生缘老死等者。或有生疑为兴言论。作如是说。理未必尔。为决彼疑显此理定。是故复说非不生缘老死等。此中知生缘老死，是法类世俗集四智。知非不生缘老死，亦是四智。各有八智。知过去未来生缘老死，亦各有八智。合有二十四智。第七法住智，唯是一世俗智。故足前有二十五智。如知生缘老死，乃至知无明缘行，亦尔。如是合有二百七十五智。若以相续剎那分别；则有无量无边智事。此中世尊依十一支，三世差别，各起七智；故但说有七十七智事。
我们在一起八周年啦！
从一个月前就想着要去哪里过，菜菜就提议到西餐厅过好了，说要吃的好一点。想问问跟你在一起哪次吃的不好了？
然后就相约去了十号牛排，吃了惠灵顿，发现真的没有你在四川做的好吃。
发现两个人正式一点，多一点仪式感的约会真的跟平时不一样嘿嘿
又要开始走向第九年了，希望我们不忘初心，你爱着我，我爱着你[心]平平安安的携手走过余生。
：第九年是什么？
：长长久久
：第十年是什么？
：十全十美。
：十一年呢？
：一心一意。
：十二年呢？
：两个大人一个小孩。
从一个月前就想着要去哪里过，菜菜就提议到西餐厅过好了，说要吃的好一点。想问问跟你在一起哪次吃的不好了？
然后就相约去了十号牛排，吃了惠灵顿，发现真的没有你在四川做的好吃。
发现两个人正式一点，多一点仪式感的约会真的跟平时不一样嘿嘿
又要开始走向第九年了，希望我们不忘初心，你爱着我，我爱着你[心]平平安安的携手走过余生。
：第九年是什么？
：长长久久
：第十年是什么？
：十全十美。
：十一年呢？
：一心一意。
：十二年呢？
：两个大人一个小孩。
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