#文学[超话]#真阿胶
《红楼梦》第九回,张太医给秦可卿开的益气养荣补脾和肝汤中有“真阿胶二钱蛤粉炒”。
阿胶而谓“真”,盖谓道地阿胶,严格意义上的阿胶,非泛指驴皮胶也。
清·姚球《本草经解要》(後为书商易以叶桂之名)卷後有杨友敬撰《附余》,其中“阿胶”条言:
一名传致胶。本经阿胶。煮牛皮为之。今世惟重乌驴皮,疗风胜诸胶。必用乌者,取色属水以制热则生风之义。贵阿井者,以济水所注清而重,其性趋下,故治淤浊及逆上之痰。糯米粉炒成珠用。然真者难得。或依法汲咸苦井水,自造用可也。
清末民初郑肖岩《伪药条辨》及曹炳章《增订伪药条辨》“阿胶”条下所论亦可参考。曹论节略如下:
阿胶出山东东阿县,以纯黑驴皮,阿井水煎之,故名阿胶。考阿井在东阿县城西……色绿,其性趋下。东阿城内又为狼溪河,其水为漯水之源,乃洪范九泉之水所汇归。其性甘温。故合此二水为最善。再按,定每年春季,选择纯黑无病之健驴,饲以狮耳山之草,饮以狼溪河之水,至冬宰杀取皮,浸狼溪河内四、五日,刮毛涤垢,再漂泡数日。取阿井水,用桑柴火熬三昼夜。去滓滤清,再用银锅金铲,加参、蓍、归、芎、桔、桂、甘草等药汁,再熬至成胶。其色光洁,味甘咸,气清香,此即真阿胶也。
《红楼梦》第九回,张太医给秦可卿开的益气养荣补脾和肝汤中有“真阿胶二钱蛤粉炒”。
阿胶而谓“真”,盖谓道地阿胶,严格意义上的阿胶,非泛指驴皮胶也。
清·姚球《本草经解要》(後为书商易以叶桂之名)卷後有杨友敬撰《附余》,其中“阿胶”条言:
一名传致胶。本经阿胶。煮牛皮为之。今世惟重乌驴皮,疗风胜诸胶。必用乌者,取色属水以制热则生风之义。贵阿井者,以济水所注清而重,其性趋下,故治淤浊及逆上之痰。糯米粉炒成珠用。然真者难得。或依法汲咸苦井水,自造用可也。
清末民初郑肖岩《伪药条辨》及曹炳章《增订伪药条辨》“阿胶”条下所论亦可参考。曹论节略如下:
阿胶出山东东阿县,以纯黑驴皮,阿井水煎之,故名阿胶。考阿井在东阿县城西……色绿,其性趋下。东阿城内又为狼溪河,其水为漯水之源,乃洪范九泉之水所汇归。其性甘温。故合此二水为最善。再按,定每年春季,选择纯黑无病之健驴,饲以狮耳山之草,饮以狼溪河之水,至冬宰杀取皮,浸狼溪河内四、五日,刮毛涤垢,再漂泡数日。取阿井水,用桑柴火熬三昼夜。去滓滤清,再用银锅金铲,加参、蓍、归、芎、桔、桂、甘草等药汁,再熬至成胶。其色光洁,味甘咸,气清香,此即真阿胶也。
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八字看手相看面相,算姻缘测婚姻
九、日主临壬水的喜忌
甲现好灌溉,慧质成大才;乙畏天河倒,随波不自在。
丙火水既济,财富排天来;见丁酒色客,财从手中过。
戊土堪作堤,威武镇邪恶;己混不清沏,一生昏噩噩。
庚为水之源,不惧土木火,辛白水愈清,才华盖世歌。
癸来劫财去,又将妻夫夺。
十、日主临癸水的喜忌
甲木参天树,雨露无奈何;乙木为花草,滴水不干渴。
丙火映彩云,绚丽壮山河;丁火光微弱,有财能几何?
戊来合俊秀,老翁或丑婆;见己水不清,智商打对折。
庚生怕太过,金多水必浊;辛癸两相见,金白水清格。
壬兄助身旺,不怕火土多。
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九、日主临壬水的喜忌
甲现好灌溉,慧质成大才;乙畏天河倒,随波不自在。
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戊土堪作堤,威武镇邪恶;己混不清沏,一生昏噩噩。
庚为水之源,不惧土木火,辛白水愈清,才华盖世歌。
癸来劫财去,又将妻夫夺。
十、日主临癸水的喜忌
甲木参天树,雨露无奈何;乙木为花草,滴水不干渴。
丙火映彩云,绚丽壮山河;丁火光微弱,有财能几何?
戊来合俊秀,老翁或丑婆;见己水不清,智商打对折。
庚生怕太过,金多水必浊;辛癸两相见,金白水清格。
壬兄助身旺,不怕火土多。
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