南怀瑾《金刚经说什么》——4
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号,实际上佛有十种不同名称,如来是一种,佛是一种,世尊也是一种。不过,中国人搞惯了,经常听到如来佛的称法,把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」,这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来,或者称释迦如来佛,阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼,那是个人的名字,就是特称。如来及佛是通称,等于我们中国称圣人,孔子也是圣人,周公也是圣人,文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称,而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明,所以,我经常对其他宗教的朋友说:你们想个办法把经典再翻一翻好不好?你们要弘扬一个宗教文化,那是离不开文学的啊!文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了,它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法,真是非常高明。我们注意啊!来的相对就是去,他没有翻「如去」,如果翻成如去,大家也不想学了,一学就跑掉了。
翻译成「如来」,永远是来的;来,终归是好的。佛已成了道,所以就叫如来。金刚经上有句话,是佛自己下的注解:「无所从来,亦无所去,故名如来。」无来也无去,换句话说,不生也不灭,不动也不静,当然无喜亦无忧,不高也不矮,都是平等,永远存在,这个道理就是如来。用现在的观念说,他永远在你这里,永远在你的前面,只要有人一念虔信,佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗,描写得非常好:
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法,就是乱,浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛,不要跑那么远了,因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身,就有一个灵山塔,只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法:「不向灵山塔下求」。
总之,这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中,个个心中有佛,照后世禅宗所讲:心即是佛,佛即是心,不是心外求法。以佛法来讲,心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」,这也是梵文的翻译,它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟,萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情,那就一点味道都没有了。
采用梵文的音,简译成菩萨,现在我们都知道菩萨啦!如果当时翻译成觉悟有情,年轻人会以为恋爱经典了,那不是佛法,所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟,觉悟什么呢?就是佛的境界,也就是所谓自利利他,自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话:「以先知觉后知」,就是先知先觉的人,教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了,悟道了,对一切功名富贵看不上,而万事不管,脚底下抹油溜了,这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然,觉悟了,解脱了世间一切的痛苦,自己升华了,但是,看到世上林林总总的众生,还在苦难中,就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我,利益一切众生的行为,就是所谓有情,是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说,一切众生,本身是有灵知,有情感的生命,所以叫做有情。古人有两句名言:「不俗即仙骨,多情乃佛心」。
一个人不俗气很难,能够脱离了俗气,就是不俗,不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我,利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中,走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们,离开人世间妻儿、父母、家庭,这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众,归类到小乘的范围,他们离开人世间的一切,专心于自己的修行,也就是放弃一切而成就自己的道,叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉,只管自己了了,其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉,挑一个板子走路,只看到这一面,看不见另一面。
也就是说,把空的一面,清净的一面,抓得牢牢的,至于烦恼痛苦的一面,他拿块板子把它隔著,反正他不看。
佛教里表现实相叫示现,为表达那个形相,大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等,都是在家人的装束示现,除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的,绝对不准化妆的,可是你看菩萨们,个个都是化妆的啊!又戴耳环,又挂项练,又戴戒指,叮叮当当,一身都挂满了,又擦口红,又抹粉的,这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢?
就是说他是入世的,外形虽是入世的,心却是出世的,所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空,不敢入世,一切不敢碰,眼不见心不烦,只管自己。
但是菩萨道是非常难的,一般说来约有几个路线,楞严经上说:「自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。」 前两句说,有些人自己并没有成道,但是有宗教热忱,愿意先来救别人,帮助别人,教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人,自己虽没有得度,没有悟道,却先去救助别人,这是菩萨心肠,也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」,自己的觉悟,修行已经完全圆满了。「能觉他者」,再来教化人,「如来应世」,这是现在的佛,现生的佛。
菩萨是如来的前因,成了佛如来是菩萨的果位,成就的果位。现在我们把如来及菩萨,大概简单的解释了,我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了,现在须菩提还跪在那里,替我们来提问题,我们多讲了一下,他就又多跪了一下了。(众笑)
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里,替我们大家跪著,替当时的大众同学们跪著,尤其为大乘入世的菩萨们,包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里,我们知道,在家有菩萨,出家一样有菩萨,虽然形象是出家,但是他的发心、愿行、心性、及所做的事,都是菩萨道,这就叫做出家菩萨。
现在,须菩提替大家请求:佛啊!你老人家慢一点闭眼睛,慢一点打坐,你看,那么多跟你学的大乘菩萨们,你应该好好的照应他们,指点他们怎么用功啊!怎么修行啊!
实际上,后来禅宗五祖就曾说过,要成佛悟道,专心念金刚经就可以了。甚至不识字,不会念的,只要念一句摩诃般若波罗密多就行了,这是经题的要点,是大智慧成就到彼岸的意思。
结果,六祖就是因金刚经而悟的;所以后世的中国禅宗,也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的,这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承,鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字,鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后,有一位在家居士,学问很好,要注解思益经,去见南阳忠国师。南阳忠国师说:好呀!你学问好,可以注经啊!说著就叫徒弟端碗清水,放七颗米在里头,再放一双筷子在碗上,然后问:你晓得我现在要干什么吗?居士说:师父,我不懂。南阳忠国师说:好了,我的意思你都不懂,佛的意思你懂吗?你随便去翻译,随便去注解吗?
很多人以为自己佛学搞好了,就开始写作了,可是研究鸠摩罗什的传记,就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人,他当时翻译的「善护念」这三个字,真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了,只想修成功有了神通,手一伸,银行支票就来了,或是有些年轻人,想得神通,就看见佛菩萨了,将来到月球不要订位子,因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛!多么平淡,穿衣服,洗澡,打坐,很平常,决不是幻想,决不乱来,也不带一点宗教的气息,然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善,好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人,有念佛的,能念南无阿弥陀佛到达一心不乱,也不过是善护念的一个法门。我们打坐,照顾自己不要胡思乱想,也是善护念。一切宗教的修养方法,都是这三个字,金刚经重点在那里?就是善护念。大家要特别注意!
因讲到善护念,我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第,修大彻大悟的方法中,有个四念处,就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的,随时念这个心,知道了这个念头,就是善护念。我们的这个身心很重要,念身,此身无常。
念心,我们思想是生灭的,靠不住的,一个念头起来也立刻就过去了,去追这个念头,当它是实在的心是错误的,因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念?一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释,人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦,但是心里很烦。譬如,有人坐在这里,尽管金刚经拿在手上,也在护念,他护一个什么念呢?一个烦恼之念,不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴,连自己都不知道,医生也看不出来,这就是人生的境界,经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢?就是「无故寻愁觅恨」,这是红楼梦中的词,描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊!「无故」,没有原因的,「寻愁觅恨」,心里讲不出来,烦得很。「有时似傻如狂」,这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界,饭吃饱了,看看花,郊游一番,坐在那里,没有事啊!烦,为什么烦呢?「无故」,没有理由的,又傻里瓜叽的……这就是描写人生,描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高,是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句:「花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。」没得可怨的了,把东风都要怨一下。
嗳!东风很讨厌,把花都吹下来了,你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风,自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界,花落水流红,闲愁万种是什么愁呢?闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少?有一万种,讲不出来的闲愁有万种。结果呢?一天到晚怨天尤人,没得可怨的时侯,无语怨东风,连东风都要怨,人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念,一念之间,包含了八万四千的烦恼,这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼,空掉一念就成佛了,就是那么简单。但是在行为上要护念,要随时照顾这个念头,我们研究完了金刚经,看到佛说法高明,须菩提问话高明,不像我们有些同学:老师,我打扰你两分钟。
我说:一定要好几分钟,你何必客气呢?多几分钟就多几分钟。不老实,说要问问题就好了嘛!然后,他讲了老半天,他讲的话,我都听了,主题在那里,我不知道,说了半天不晓得问什么,结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时,事实上答案就出来了,这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题,答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师,特别推崇这一本经,因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛,这两句话已经讲完了,问题与答案都在这两句话中了。「善护念」,「善咐嘱」,这两句话等于许多同学问:老师啊,怎么做功夫呀?我现在还在练气功啊,听呼吸,念佛,你好好教我啊!还有许多人去求法,花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗?有法可求吗?这是个妄想!
就是烦恼。法在那里?法在你心中,就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步,也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题,就是金刚经的一只金刚眼,也就是金刚经的正眼,正法眼藏。
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号,实际上佛有十种不同名称,如来是一种,佛是一种,世尊也是一种。不过,中国人搞惯了,经常听到如来佛的称法,把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」,这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来,或者称释迦如来佛,阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼,那是个人的名字,就是特称。如来及佛是通称,等于我们中国称圣人,孔子也是圣人,周公也是圣人,文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称,而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明,所以,我经常对其他宗教的朋友说:你们想个办法把经典再翻一翻好不好?你们要弘扬一个宗教文化,那是离不开文学的啊!文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了,它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法,真是非常高明。我们注意啊!来的相对就是去,他没有翻「如去」,如果翻成如去,大家也不想学了,一学就跑掉了。
翻译成「如来」,永远是来的;来,终归是好的。佛已成了道,所以就叫如来。金刚经上有句话,是佛自己下的注解:「无所从来,亦无所去,故名如来。」无来也无去,换句话说,不生也不灭,不动也不静,当然无喜亦无忧,不高也不矮,都是平等,永远存在,这个道理就是如来。用现在的观念说,他永远在你这里,永远在你的前面,只要有人一念虔信,佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗,描写得非常好:
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法,就是乱,浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛,不要跑那么远了,因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身,就有一个灵山塔,只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法:「不向灵山塔下求」。
总之,这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中,个个心中有佛,照后世禅宗所讲:心即是佛,佛即是心,不是心外求法。以佛法来讲,心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」,这也是梵文的翻译,它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟,萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情,那就一点味道都没有了。
采用梵文的音,简译成菩萨,现在我们都知道菩萨啦!如果当时翻译成觉悟有情,年轻人会以为恋爱经典了,那不是佛法,所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟,觉悟什么呢?就是佛的境界,也就是所谓自利利他,自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话:「以先知觉后知」,就是先知先觉的人,教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了,悟道了,对一切功名富贵看不上,而万事不管,脚底下抹油溜了,这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然,觉悟了,解脱了世间一切的痛苦,自己升华了,但是,看到世上林林总总的众生,还在苦难中,就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我,利益一切众生的行为,就是所谓有情,是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说,一切众生,本身是有灵知,有情感的生命,所以叫做有情。古人有两句名言:「不俗即仙骨,多情乃佛心」。
一个人不俗气很难,能够脱离了俗气,就是不俗,不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我,利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中,走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们,离开人世间妻儿、父母、家庭,这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众,归类到小乘的范围,他们离开人世间的一切,专心于自己的修行,也就是放弃一切而成就自己的道,叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉,只管自己了了,其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉,挑一个板子走路,只看到这一面,看不见另一面。
也就是说,把空的一面,清净的一面,抓得牢牢的,至于烦恼痛苦的一面,他拿块板子把它隔著,反正他不看。
佛教里表现实相叫示现,为表达那个形相,大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等,都是在家人的装束示现,除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的,绝对不准化妆的,可是你看菩萨们,个个都是化妆的啊!又戴耳环,又挂项练,又戴戒指,叮叮当当,一身都挂满了,又擦口红,又抹粉的,这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢?
就是说他是入世的,外形虽是入世的,心却是出世的,所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空,不敢入世,一切不敢碰,眼不见心不烦,只管自己。
但是菩萨道是非常难的,一般说来约有几个路线,楞严经上说:「自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。」 前两句说,有些人自己并没有成道,但是有宗教热忱,愿意先来救别人,帮助别人,教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人,自己虽没有得度,没有悟道,却先去救助别人,这是菩萨心肠,也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」,自己的觉悟,修行已经完全圆满了。「能觉他者」,再来教化人,「如来应世」,这是现在的佛,现生的佛。
菩萨是如来的前因,成了佛如来是菩萨的果位,成就的果位。现在我们把如来及菩萨,大概简单的解释了,我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了,现在须菩提还跪在那里,替我们来提问题,我们多讲了一下,他就又多跪了一下了。(众笑)
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里,替我们大家跪著,替当时的大众同学们跪著,尤其为大乘入世的菩萨们,包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里,我们知道,在家有菩萨,出家一样有菩萨,虽然形象是出家,但是他的发心、愿行、心性、及所做的事,都是菩萨道,这就叫做出家菩萨。
现在,须菩提替大家请求:佛啊!你老人家慢一点闭眼睛,慢一点打坐,你看,那么多跟你学的大乘菩萨们,你应该好好的照应他们,指点他们怎么用功啊!怎么修行啊!
实际上,后来禅宗五祖就曾说过,要成佛悟道,专心念金刚经就可以了。甚至不识字,不会念的,只要念一句摩诃般若波罗密多就行了,这是经题的要点,是大智慧成就到彼岸的意思。
结果,六祖就是因金刚经而悟的;所以后世的中国禅宗,也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的,这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承,鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字,鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后,有一位在家居士,学问很好,要注解思益经,去见南阳忠国师。南阳忠国师说:好呀!你学问好,可以注经啊!说著就叫徒弟端碗清水,放七颗米在里头,再放一双筷子在碗上,然后问:你晓得我现在要干什么吗?居士说:师父,我不懂。南阳忠国师说:好了,我的意思你都不懂,佛的意思你懂吗?你随便去翻译,随便去注解吗?
很多人以为自己佛学搞好了,就开始写作了,可是研究鸠摩罗什的传记,就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人,他当时翻译的「善护念」这三个字,真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了,只想修成功有了神通,手一伸,银行支票就来了,或是有些年轻人,想得神通,就看见佛菩萨了,将来到月球不要订位子,因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛!多么平淡,穿衣服,洗澡,打坐,很平常,决不是幻想,决不乱来,也不带一点宗教的气息,然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善,好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人,有念佛的,能念南无阿弥陀佛到达一心不乱,也不过是善护念的一个法门。我们打坐,照顾自己不要胡思乱想,也是善护念。一切宗教的修养方法,都是这三个字,金刚经重点在那里?就是善护念。大家要特别注意!
因讲到善护念,我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第,修大彻大悟的方法中,有个四念处,就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的,随时念这个心,知道了这个念头,就是善护念。我们的这个身心很重要,念身,此身无常。
念心,我们思想是生灭的,靠不住的,一个念头起来也立刻就过去了,去追这个念头,当它是实在的心是错误的,因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念?一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释,人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦,但是心里很烦。譬如,有人坐在这里,尽管金刚经拿在手上,也在护念,他护一个什么念呢?一个烦恼之念,不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴,连自己都不知道,医生也看不出来,这就是人生的境界,经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢?就是「无故寻愁觅恨」,这是红楼梦中的词,描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊!「无故」,没有原因的,「寻愁觅恨」,心里讲不出来,烦得很。「有时似傻如狂」,这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界,饭吃饱了,看看花,郊游一番,坐在那里,没有事啊!烦,为什么烦呢?「无故」,没有理由的,又傻里瓜叽的……这就是描写人生,描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高,是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句:「花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。」没得可怨的了,把东风都要怨一下。
嗳!东风很讨厌,把花都吹下来了,你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风,自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界,花落水流红,闲愁万种是什么愁呢?闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少?有一万种,讲不出来的闲愁有万种。结果呢?一天到晚怨天尤人,没得可怨的时侯,无语怨东风,连东风都要怨,人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念,一念之间,包含了八万四千的烦恼,这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼,空掉一念就成佛了,就是那么简单。但是在行为上要护念,要随时照顾这个念头,我们研究完了金刚经,看到佛说法高明,须菩提问话高明,不像我们有些同学:老师,我打扰你两分钟。
我说:一定要好几分钟,你何必客气呢?多几分钟就多几分钟。不老实,说要问问题就好了嘛!然后,他讲了老半天,他讲的话,我都听了,主题在那里,我不知道,说了半天不晓得问什么,结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时,事实上答案就出来了,这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题,答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师,特别推崇这一本经,因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛,这两句话已经讲完了,问题与答案都在这两句话中了。「善护念」,「善咐嘱」,这两句话等于许多同学问:老师啊,怎么做功夫呀?我现在还在练气功啊,听呼吸,念佛,你好好教我啊!还有许多人去求法,花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗?有法可求吗?这是个妄想!
就是烦恼。法在那里?法在你心中,就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步,也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题,就是金刚经的一只金刚眼,也就是金刚经的正眼,正法眼藏。
#骄阳伴我# 我的评分:[星星][星星][星星][星星][星星]
亮点推荐:
现在播的剧情我已经看完了,肖战的演技真的很细腻,但是不浮夸、不油腻。喜欢看盛阳一家的互动,真的很有烟火气,很温馨,我本人其实是非常喜欢看日常的那种剧,像某爱这类的日常喜剧这种,所以这样的戏份很戳我,《骄阳伴我》里的这种戏份,演员演的都很自然,你来我往的,戏都不会掉在地上。
然后就是盛阳和他的同事之间的戏份,盛阳和大晨子之间的互动也很有趣,真的就是好朋友之间的相处,兄弟之间两肋插刀,盛阳在工作中帮助大晨子,大晨子关心盛阳等等,关键是都很自然。
盛阳和他女神姐姐之间的戏份也很有意思,但也会让人觉得有点心酸吧,我的理解是(只是个人的看法)盛阳其实和大部分暗恋的人一样,想时时刻刻能看到姐姐,看到姐姐不好也想方设法的安慰姐姐,但是姐姐一直在处理离婚的事情,姐姐其实对前夫哥还是有一定的感情基础的,立马割舍掉是一件很困难的事,所以在我看来姐姐现在根本没心思搭理盛阳,甚至觉得盛阳很烦,就和一些宝子被自己不喜欢的人追一样。这一点《骄阳伴我》拍的真不错,没有那种被小狗一安慰就感动的不得了的剧情。
至少从目前看来《骄阳伴我》的剧情很落地,很真实,演员演的也很自然。(剧里的重庆真的很美!)
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然后就是盛阳和他的同事之间的戏份,盛阳和大晨子之间的互动也很有趣,真的就是好朋友之间的相处,兄弟之间两肋插刀,盛阳在工作中帮助大晨子,大晨子关心盛阳等等,关键是都很自然。
盛阳和他女神姐姐之间的戏份也很有意思,但也会让人觉得有点心酸吧,我的理解是(只是个人的看法)盛阳其实和大部分暗恋的人一样,想时时刻刻能看到姐姐,看到姐姐不好也想方设法的安慰姐姐,但是姐姐一直在处理离婚的事情,姐姐其实对前夫哥还是有一定的感情基础的,立马割舍掉是一件很困难的事,所以在我看来姐姐现在根本没心思搭理盛阳,甚至觉得盛阳很烦,就和一些宝子被自己不喜欢的人追一样。这一点《骄阳伴我》拍的真不错,没有那种被小狗一安慰就感动的不得了的剧情。
至少从目前看来《骄阳伴我》的剧情很落地,很真实,演员演的也很自然。(剧里的重庆真的很美!)
#天官赐福中文广播剧[超话]#
听完第十集更新后总想写点什么,构思了很久很久,主要是想对广播剧说一些话。
我接触小说比较晚,2020年才看的这一本。去年看到广播剧的消息,说实话当时还是挺震惊的,本来持观望态度,但是后来和朋友聊了聊还是决定氪金,然后没想到停了四百多天……8月份复更的时候是真的很开心,一集一集追更到现在。每当我以为这一集已经很精彩的时候,下一集总会让我觉得哇原来还有更精彩的。本来以为第七集的罪人坑、第九集的菩荠观夜谈已经很强了,没想到第十集的鬼市和结尾的《赐我》给我带来了更大的冲击。音乐响起的那一刻我就在想,《天官赐福》广播剧制作组真的有用心对待这部作品,他们一直都在想该怎么讲好、表现好这个故事。不出意外的话,第一季(应该)很早就制作完了,但是他们没有把制作完成当作结束,更像是当作又一个新的开始,力求更加完美地表现。一个突如其来的想法,一次心血来潮,爆肝24小时完成了封神(对于我自己而言)的第十集片尾。《天官赐福》广播剧有你们真的很了不起!
制作谈是个常听常新的东西。刚开播的时候我其实是没有听的,一是相比于开播前的一些东西,我更相信正剧的表现,二是我确实没什么耐心([跪了]我错了)。后来停播的时候等的太痛苦,当时就想通过还在的6个片段来冷静冷静,于是就反复去听包括制作谈在内的6个片段。每次听完每次都会感觉,哇塞,剧组对于人物的解读真的好细致,像是把两个主角都吃透了,于是就更加期待正剧的表现。
对于谢怜,其实之前在听预告的时候,我也比较倾向于双儿可以更加稳重一些,当时我的想法是“毕竟八百多岁的人”([跪了])……但是通过回顾原著,再结合制作谈听的时候我就觉得,现在怜的状态已经好得不能再好。他是活了八百多年,但是八百年后的他身上依然有17岁花冠武神的影子,因为他从来没有被真正的打败过。就像制作谈说的,他很执着,他执着的正是他不变的赤子之心,他的“道”,千帆过尽,归来仍是少年,这正是他的强大之处。他经历了太多太多,但他依然拥有一颗赤子之心,他乐观、敢于自嘲、诙谐幽默,他用积极的态度照亮了这本书的氛围。
对于花城,我只能说人真的不要刻板印象。刚开始我的震惊主要因为太康,因为我太熟悉他的声音,当时的我想象不出来他该怎么去贴花城。事实证明我之前的担心是多余的,他真的太能贴了,茶茶的小花、攻气十足的大花他都拿捏了。当时听完九集正剧,我看到的大多数人都认为小花比较惊艳,于我个人而言我是会觉得大花惊艳,或许是我太过于熟悉太康的声音,感觉小花听着没有大花入戏深,而且我的脑子里刻上了原著说的,小花声音要比同龄人低沉。然而再听制作谈的时候,就突然注意到制作组说小花声音虽然低沉,但他是个美少年。由于广播剧体裁的限制,没有画面加成,如果小花声音只是单纯的A,那么就无法想象他是个邪气的美少年。听到这里我就突然明白为什么小花声音会这样呈现,制作组真的好厉害。
等待复更的时候想过放弃,但更多的时候会想再等等,万一呢?万一等来了呢?庆幸自己没有放弃,庆幸自己一直坚持用自己的脑子思考,用自己的眼睛看,用自己的耳朵听,庆幸我没有错过一部这么优秀的剧。感谢剧组没有放弃,她们说不会降低制作应有的规格,她们做到了。感谢墨香写出了这么好的故事,感谢《天官赐福》广播剧制作组用心对待这么好的故事。[抱一抱]
“我们在此保证,无论收益如何,我们都不会去降低制作应有的规格,因为这个广播剧对我们来说更像是一个约定。近四年后,我们终于可以把当时和作者讨论出来的设想给具象化了。这是属于花城和谢怜的故事,也是属于她的故事。”
浪漫与爱,是抵御残酷生活和漫长时间的最强大力量。
《天官赐福》广播剧真是非常棒![抱一抱]
听完第十集更新后总想写点什么,构思了很久很久,主要是想对广播剧说一些话。
我接触小说比较晚,2020年才看的这一本。去年看到广播剧的消息,说实话当时还是挺震惊的,本来持观望态度,但是后来和朋友聊了聊还是决定氪金,然后没想到停了四百多天……8月份复更的时候是真的很开心,一集一集追更到现在。每当我以为这一集已经很精彩的时候,下一集总会让我觉得哇原来还有更精彩的。本来以为第七集的罪人坑、第九集的菩荠观夜谈已经很强了,没想到第十集的鬼市和结尾的《赐我》给我带来了更大的冲击。音乐响起的那一刻我就在想,《天官赐福》广播剧制作组真的有用心对待这部作品,他们一直都在想该怎么讲好、表现好这个故事。不出意外的话,第一季(应该)很早就制作完了,但是他们没有把制作完成当作结束,更像是当作又一个新的开始,力求更加完美地表现。一个突如其来的想法,一次心血来潮,爆肝24小时完成了封神(对于我自己而言)的第十集片尾。《天官赐福》广播剧有你们真的很了不起!
制作谈是个常听常新的东西。刚开播的时候我其实是没有听的,一是相比于开播前的一些东西,我更相信正剧的表现,二是我确实没什么耐心([跪了]我错了)。后来停播的时候等的太痛苦,当时就想通过还在的6个片段来冷静冷静,于是就反复去听包括制作谈在内的6个片段。每次听完每次都会感觉,哇塞,剧组对于人物的解读真的好细致,像是把两个主角都吃透了,于是就更加期待正剧的表现。
对于谢怜,其实之前在听预告的时候,我也比较倾向于双儿可以更加稳重一些,当时我的想法是“毕竟八百多岁的人”([跪了])……但是通过回顾原著,再结合制作谈听的时候我就觉得,现在怜的状态已经好得不能再好。他是活了八百多年,但是八百年后的他身上依然有17岁花冠武神的影子,因为他从来没有被真正的打败过。就像制作谈说的,他很执着,他执着的正是他不变的赤子之心,他的“道”,千帆过尽,归来仍是少年,这正是他的强大之处。他经历了太多太多,但他依然拥有一颗赤子之心,他乐观、敢于自嘲、诙谐幽默,他用积极的态度照亮了这本书的氛围。
对于花城,我只能说人真的不要刻板印象。刚开始我的震惊主要因为太康,因为我太熟悉他的声音,当时的我想象不出来他该怎么去贴花城。事实证明我之前的担心是多余的,他真的太能贴了,茶茶的小花、攻气十足的大花他都拿捏了。当时听完九集正剧,我看到的大多数人都认为小花比较惊艳,于我个人而言我是会觉得大花惊艳,或许是我太过于熟悉太康的声音,感觉小花听着没有大花入戏深,而且我的脑子里刻上了原著说的,小花声音要比同龄人低沉。然而再听制作谈的时候,就突然注意到制作组说小花声音虽然低沉,但他是个美少年。由于广播剧体裁的限制,没有画面加成,如果小花声音只是单纯的A,那么就无法想象他是个邪气的美少年。听到这里我就突然明白为什么小花声音会这样呈现,制作组真的好厉害。
等待复更的时候想过放弃,但更多的时候会想再等等,万一呢?万一等来了呢?庆幸自己没有放弃,庆幸自己一直坚持用自己的脑子思考,用自己的眼睛看,用自己的耳朵听,庆幸我没有错过一部这么优秀的剧。感谢剧组没有放弃,她们说不会降低制作应有的规格,她们做到了。感谢墨香写出了这么好的故事,感谢《天官赐福》广播剧制作组用心对待这么好的故事。[抱一抱]
“我们在此保证,无论收益如何,我们都不会去降低制作应有的规格,因为这个广播剧对我们来说更像是一个约定。近四年后,我们终于可以把当时和作者讨论出来的设想给具象化了。这是属于花城和谢怜的故事,也是属于她的故事。”
浪漫与爱,是抵御残酷生活和漫长时间的最强大力量。
《天官赐福》广播剧真是非常棒![抱一抱]
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