南怀瑾《金刚经说什么》——4
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常听到如来佛的称法，把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」，这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来，或者称释迦如来佛，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼，那是个人的名字，就是特称。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子也是圣人，周公也是圣人，文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明，所以，我经常对其他宗教的朋友说：你们想个办法把经典再翻一翻好不好？你们要弘扬一个宗教文化，那是离不开文学的啊！文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了，它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法，真是非常高明。我们注意啊！来的相对就是去，他没有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。
翻译成「如来」，永远是来的；来，终归是好的。佛已成了道，所以就叫如来。金刚经上有句话，是佛自己下的注解：「无所从来，亦无所去，故名如来。」无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗，描写得非常好：
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，不要跑那么远了，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法：「不向灵山塔下求」。
总之，这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。
采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。
一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。
也就是说，把空的一面，清净的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不看。
佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢？
就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不见心不烦，只管自己。
但是菩萨道是非常难的，一般说来约有几个路线，楞严经上说：「自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。」 前两句说，有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救别人，帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没有悟道，却先去救助别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」，自己的觉悟，修行已经完全圆满了。「能觉他者」，再来教化人，「如来应世」，这是现在的佛，现生的佛。
菩萨是如来的前因，成了佛如来是菩萨的果位，成就的果位。现在我们把如来及菩萨，大概简单的解释了，我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了，现在须菩提还跪在那里，替我们来提问题，我们多讲了一下，他就又多跪了一下了。（众笑）
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里，替我们大家跪著，替当时的大众同学们跪著，尤其为大乘入世的菩萨们，包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里，我们知道，在家有菩萨，出家一样有菩萨，虽然形象是出家，但是他的发心、愿行、心性、及所做的事，都是菩萨道，这就叫做出家菩萨。
现在，须菩提替大家请求：佛啊！你老人家慢一点闭眼睛，慢一点打坐，你看，那么多跟你学的大乘菩萨们，你应该好好的照应他们，指点他们怎么用功啊！怎么修行啊！
实际上，后来禅宗五祖就曾说过，要成佛悟道，专心念金刚经就可以了。甚至不识字，不会念的，只要念一句摩诃般若波罗密多就行了，这是经题的要点，是大智慧成就到彼岸的意思。
结果，六祖就是因金刚经而悟的；所以后世的中国禅宗，也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的，这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承，鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解思益经，去见南阳忠国师。南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说著就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？居士说：师父，我不懂。南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？你随便去翻译，随便去注解吗？
很多人以为自己佛学搞好了，就开始写作了，可是研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的「善护念」这三个字，真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。我们的这个身心很重要，念身，此身无常。
念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢？就是「无故寻愁觅恨」，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊！「无故」，没有原因的，「寻愁觅恨」，心里讲不出来，烦得很。「有时似傻如狂」，这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界，饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事啊！烦，为什么烦呢？「无故」，没有理由的，又傻里瓜叽的……这就是描写人生，描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高，是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句：「花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。」没得可怨的了，把东风都要怨一下。
嗳！东风很讨厌，把花都吹下来了，你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风，自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界，花落水流红，闲愁万种是什么愁呢？闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少？有一万种，讲不出来的闲愁有万种。结果呢？一天到晚怨天尤人，没得可怨的时侯，无语怨东风，连东风都要怨，人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头，我们研究完了金刚经，看到佛说法高明，须菩提问话高明，不像我们有些同学：老师，我打扰你两分钟。
我说：一定要好几分钟，你何必客气呢？多几分钟就多几分钟。不老实，说要问问题就好了嘛！然后，他讲了老半天，他讲的话，我都听了，主题在那里，我不知道，说了半天不晓得问什么，结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时，事实上答案就出来了，这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题，答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师，特别推崇这一本经，因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛，这两句话已经讲完了，问题与答案都在这两句话中了。「善护念」，「善咐嘱」，这两句话等于许多同学问：老师啊，怎么做功夫呀？我现在还在练气功啊，听呼吸，念佛，你好好教我啊！还有许多人去求法，花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗？有法可求吗？这是个妄想！
就是烦恼。法在那里？法在你心中，就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是金刚经的一只金刚眼，也就是金刚经的正眼，正法眼藏。
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号，实际上佛有十种不同名称，如来是一种，佛是一种，世尊也是一种。不过，中国人搞惯了，经常听到如来佛的称法，把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」，这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来，或者称释迦如来佛，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼，那是个人的名字，就是特称。如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子也是圣人，周公也是圣人，文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明，所以，我经常对其他宗教的朋友说：你们想个办法把经典再翻一翻好不好？你们要弘扬一个宗教文化，那是离不开文学的啊！文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了，它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法，真是非常高明。我们注意啊！来的相对就是去，他没有翻「如去」，如果翻成如去，大家也不想学了，一学就跑掉了。
翻译成「如来」，永远是来的；来，终归是好的。佛已成了道，所以就叫如来。金刚经上有句话，是佛自己下的注解：「无所从来，亦无所去，故名如来。」无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，当然无喜亦无忧，不高也不矮，都是平等，永远存在，这个道理就是如来。用现在的观念说，他永远在你这里，永远在你的前面，只要有人一念虔信，佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗，描写得非常好：
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法，就是乱，浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛，不要跑那么远了，因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身，就有一个灵山塔，只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法：「不向灵山塔下求」。
总之，这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中，个个心中有佛，照后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」，这也是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。
采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。
一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。
也就是说，把空的一面，清净的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不看。
佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢？
就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不见心不烦，只管自己。
但是菩萨道是非常难的，一般说来约有几个路线，楞严经上说：「自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。」 前两句说，有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救别人，帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没有悟道，却先去救助别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」，自己的觉悟，修行已经完全圆满了。「能觉他者」，再来教化人，「如来应世」，这是现在的佛，现生的佛。
菩萨是如来的前因，成了佛如来是菩萨的果位，成就的果位。现在我们把如来及菩萨，大概简单的解释了，我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了，现在须菩提还跪在那里，替我们来提问题，我们多讲了一下，他就又多跪了一下了。（众笑）
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里，替我们大家跪著，替当时的大众同学们跪著，尤其为大乘入世的菩萨们，包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里，我们知道，在家有菩萨，出家一样有菩萨，虽然形象是出家，但是他的发心、愿行、心性、及所做的事，都是菩萨道，这就叫做出家菩萨。
现在，须菩提替大家请求：佛啊！你老人家慢一点闭眼睛，慢一点打坐，你看，那么多跟你学的大乘菩萨们，你应该好好的照应他们，指点他们怎么用功啊！怎么修行啊！
实际上，后来禅宗五祖就曾说过，要成佛悟道，专心念金刚经就可以了。甚至不识字，不会念的，只要念一句摩诃般若波罗密多就行了，这是经题的要点，是大智慧成就到彼岸的意思。
结果，六祖就是因金刚经而悟的；所以后世的中国禅宗，也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的，这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承，鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解思益经，去见南阳忠国师。南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说著就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？居士说：师父，我不懂。南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？你随便去翻译，随便去注解吗？
很多人以为自己佛学搞好了，就开始写作了，可是研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的「善护念」这三个字，真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善，好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念南无阿弥陀佛到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。一切宗教的修养方法，都是这三个字，金刚经重点在那里？就是善护念。大家要特别注意！
因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。我们的这个身心很重要，念身，此身无常。
念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。譬如，有人坐在这里，尽管金刚经拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢？就是「无故寻愁觅恨」，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊！「无故」，没有原因的，「寻愁觅恨」，心里讲不出来，烦得很。「有时似傻如狂」，这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界，饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事啊！烦，为什么烦呢？「无故」，没有理由的，又傻里瓜叽的……这就是描写人生，描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高，是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句：「花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。」没得可怨的了，把东风都要怨一下。
嗳！东风很讨厌，把花都吹下来了，你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风，自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界，花落水流红，闲愁万种是什么愁呢？闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少？有一万种，讲不出来的闲愁有万种。结果呢？一天到晚怨天尤人，没得可怨的时侯，无语怨东风，连东风都要怨，人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头，我们研究完了金刚经，看到佛说法高明，须菩提问话高明，不像我们有些同学：老师，我打扰你两分钟。
我说：一定要好几分钟，你何必客气呢？多几分钟就多几分钟。不老实，说要问问题就好了嘛！然后，他讲了老半天，他讲的话，我都听了，主题在那里，我不知道，说了半天不晓得问什么，结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时，事实上答案就出来了，这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题，答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师，特别推崇这一本经，因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛，这两句话已经讲完了，问题与答案都在这两句话中了。「善护念」，「善咐嘱」，这两句话等于许多同学问：老师啊，怎么做功夫呀？我现在还在练气功啊，听呼吸，念佛，你好好教我啊！还有许多人去求法，花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗？有法可求吗？这是个妄想！
就是烦恼。法在那里？法在你心中，就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是金刚经的一只金刚眼，也就是金刚经的正眼，正法眼藏。
助听器到底应该专注于音质还是更多智能功能，你怎么看？
潍坊华东康语助听器验配中心昌邑店（0536-7222658）
“声”主张——瑞声达智钥杯辩论赛已经结束啦，上期我们分享了验配师伙伴关于助听器的相关观点，本期我们就来看看用户们对于助听器的音质及智能功能到底怎么看。你更支持哪一方呢？也欢迎在评论区留言哦！
助听器功能重要？还是验配师调试更重要？听听他们怎么说！
1
正方观点：助听器应专注音质提升
不需要太多智能功能
正方代表：范**
我个人认为助听器除了专注音质提升以外，其他的功能可以适度增加，比如蓝牙连接，打电话功能、无障碍通话等，这样可以提升用户的体验，让用户更加方便。两者结合都是有利的，音质与智能功能应协调发展。但同时希望功能在操作上应太繁琐。音质是重中之重，智能功能则是锦上添花。
2
反方观点：助听器应该越来越智能
功能越多越好
反方代表：马*
我支持助听器应该越来越智能，功能越多越好这个观点，因为：
1、前些年，还没有自动环境识别技术的时候，助听器在所有环境下的声音处理都是同一种放大设置，但我们所处的环境却是动态变化的，仅使用一种参数设置完全无法让佩戴者在每种环境中获得最大的受益，很显然，比起单一的声音处理技术，人们更迫切需要一个 “有脑子”的助听器，能根据环境的改变自己调整助听器参数，于是就有了自动环境识别技术。
2、随着助听器蓝牙技术的发展，用户使用手机APP个性化调节助听器参数也越来越普遍了，助听器用户可以根据自己的喜好和当前所处的环境，自行调节不同频段的放大、方向性和降噪程度，相当于自定义一个特定场景下的助听器参数。
3、助听器的技术越来越先进，现在的助听器的处理速度比之前的助听器快了几十倍。随着助听器技术的快速发展，其芯片的处理速度越来越快，算法也越来越复杂。与旧型号相比，技术进步带来了更好的言语清晰度，音质也更加自然。
此外，空间感知、言语提取、降噪算法和反馈处理等技术也得到不断优化。还有各种满足不同需求的功能，所以肯定功能多了好啊。所以我支持助听器应该越来越智能，功能越多越好。
在本场辩论中，反方选手堪称专业选手，更是把助听器的智能功能其定义做了进一步拓展。阿瑞只能说，高手在民间哪。
对于以上观点，你的看法如何呢？欢迎评论区留言哦！
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助听器功能重要？还是验配师调试更重要？听听他们怎么说！
1
正方观点：助听器应专注音质提升
不需要太多智能功能
正方代表：范**
我个人认为助听器除了专注音质提升以外，其他的功能可以适度增加，比如蓝牙连接，打电话功能、无障碍通话等，这样可以提升用户的体验，让用户更加方便。两者结合都是有利的，音质与智能功能应协调发展。但同时希望功能在操作上应太繁琐。音质是重中之重，智能功能则是锦上添花。
2
反方观点：助听器应该越来越智能
功能越多越好
反方代表：马*
我支持助听器应该越来越智能，功能越多越好这个观点，因为：
1、前些年，还没有自动环境识别技术的时候，助听器在所有环境下的声音处理都是同一种放大设置，但我们所处的环境却是动态变化的，仅使用一种参数设置完全无法让佩戴者在每种环境中获得最大的受益，很显然，比起单一的声音处理技术，人们更迫切需要一个 “有脑子”的助听器，能根据环境的改变自己调整助听器参数，于是就有了自动环境识别技术。
2、随着助听器蓝牙技术的发展，用户使用手机APP个性化调节助听器参数也越来越普遍了，助听器用户可以根据自己的喜好和当前所处的环境，自行调节不同频段的放大、方向性和降噪程度，相当于自定义一个特定场景下的助听器参数。
3、助听器的技术越来越先进，现在的助听器的处理速度比之前的助听器快了几十倍。随着助听器技术的快速发展，其芯片的处理速度越来越快，算法也越来越复杂。与旧型号相比，技术进步带来了更好的言语清晰度，音质也更加自然。
此外，空间感知、言语提取、降噪算法和反馈处理等技术也得到不断优化。还有各种满足不同需求的功能，所以肯定功能多了好啊。所以我支持助听器应该越来越智能，功能越多越好。
在本场辩论中，反方选手堪称专业选手，更是把助听器的智能功能其定义做了进一步拓展。阿瑞只能说，高手在民间哪。
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关于持续暂停更新的电台节目“游戏电波”，说点心里话，最近一段时间，来自各方面的对《游戏电波》电台节目复更的评论越来越多。特别感谢大家的喜欢，一个只断断续续做了半年的节目，停更了近乎半年，还有这么多朋友惦记着，实在是非常感动。一直没恢复更新，不光是各位想听，我个人也很想做，也很懊悔。
电波更新20余期，视频播放量在50W以上，各音频平台订阅量加起来也有几万，播放量加起来也是数十万级别。为什么没有复更呢？
1.我最近两年，一直保持最小规模的自媒体运营，有很多原因，这里展开讲很啰嗦，包括很多事情，我自己也还没想清楚。
2.电台节目制作远比大家听到的2小时节目长的多，大概要多花10倍的时间，才能把一期节目送到大家面前。
3.因为1+2，我做电台节目的半年，几乎是其他绝大部分工作停滞的半年。并且获得了很多观众，谢谢大家。也受到来自不同领域朋友的无私帮助，没有这些嘉宾，也没有游戏电波。电波没能继续更新，我确实愧对所有喜欢听和乐于帮助的人。我甚至对不住我自己。
但是我确实在找到合适的方法之前，很难继续更新。
因为做电台，真的无法维持我的日常生活。在做电台的时候，一些有收入的商单内容我几乎都无法完成，只能推掉、不接洽，或者连续几周不休息，商单和电台节目还都会因此延期并质量下降。
而电台节目的商业前景，以垂直类游戏电台节目，除非做用户付费收听，否则很难有商业回报。付费收听很多人建议过，但在现阶段和现在的体量，在我的认知和判断下，是很难达到运转平衡的。
这完全是我自己的问题，没有想清楚，为什么做电台，为什么没有收入，商业模型到底是怎样的。搞的又累，又没收入，大家投入的热爱、朋友投入的精力，在此搁置了半年之久。
我自己也何尝不想继续更新电台呢？我平时都是一个人在工作室（其实就是我家的书房）工作，很多时候，一周也不正经出一次门。能通过网络连线，和身处各地的好朋友聊天，是非常放松愉快的事情（这也是“游戏电波”创意之初的根基，它一开始叫“来电话了”，就是想跟朋友打打电话聊聊天）。
但就像前面说的，组织出周更的电台节目，要耗费一整周的时间。我想过降低节目的质量，比如后期不做剪辑。很多朋友也说“你不用剪辑了啦，录成什么样播出来就好啦~”展开解释“为何我这么选择”，也是很复杂而困难的，会带来更多的不理解。
你想，一个认真剪辑一周时间做一期的节目，播放量都没有特别高，不足以完成商业化，那粗糙的“原生态”节目持续做下去，更可能会是没有什么“钱途”的节目。
并不是一切工作都需要赚钱，但没有收入很难把工作进行下去，理想无法与持续运营的现实匹配。
即便2022年电波上线前，我其实已经思考、准备了两年，仍旧没有达到预期的效果（此处效果并非指节目的收听听感效果）。
抱歉，还需要一段时间，思考，调配工作和生活的时间分配，调整制作方式方法，调整选题和定位，再去做。
每次我在发各种内容时，经常可以听到类似的评论“你天天做这个，为什么不去更新电台”。我特别能理解这样的评论，以及能理解这些听众对节目的喜欢。我的真实喜好也不是天天刷短视频、刷微博，甚至包括最近开始更新的小红书。我也很想每天做“游戏电波”电台节目。
除了抱歉和失落，我没有太多可以表达的。
电波更新20余期，视频播放量在50W以上，各音频平台订阅量加起来也有几万，播放量加起来也是数十万级别。为什么没有复更呢？
1.我最近两年，一直保持最小规模的自媒体运营，有很多原因，这里展开讲很啰嗦，包括很多事情，我自己也还没想清楚。
2.电台节目制作远比大家听到的2小时节目长的多，大概要多花10倍的时间，才能把一期节目送到大家面前。
3.因为1+2，我做电台节目的半年，几乎是其他绝大部分工作停滞的半年。并且获得了很多观众，谢谢大家。也受到来自不同领域朋友的无私帮助，没有这些嘉宾，也没有游戏电波。电波没能继续更新，我确实愧对所有喜欢听和乐于帮助的人。我甚至对不住我自己。
但是我确实在找到合适的方法之前，很难继续更新。
因为做电台，真的无法维持我的日常生活。在做电台的时候，一些有收入的商单内容我几乎都无法完成，只能推掉、不接洽，或者连续几周不休息，商单和电台节目还都会因此延期并质量下降。
而电台节目的商业前景，以垂直类游戏电台节目，除非做用户付费收听，否则很难有商业回报。付费收听很多人建议过，但在现阶段和现在的体量，在我的认知和判断下，是很难达到运转平衡的。
这完全是我自己的问题，没有想清楚，为什么做电台，为什么没有收入，商业模型到底是怎样的。搞的又累，又没收入，大家投入的热爱、朋友投入的精力，在此搁置了半年之久。
我自己也何尝不想继续更新电台呢？我平时都是一个人在工作室（其实就是我家的书房）工作，很多时候，一周也不正经出一次门。能通过网络连线，和身处各地的好朋友聊天，是非常放松愉快的事情（这也是“游戏电波”创意之初的根基，它一开始叫“来电话了”，就是想跟朋友打打电话聊聊天）。
但就像前面说的，组织出周更的电台节目，要耗费一整周的时间。我想过降低节目的质量，比如后期不做剪辑。很多朋友也说“你不用剪辑了啦，录成什么样播出来就好啦~”展开解释“为何我这么选择”，也是很复杂而困难的，会带来更多的不理解。
你想，一个认真剪辑一周时间做一期的节目，播放量都没有特别高，不足以完成商业化，那粗糙的“原生态”节目持续做下去，更可能会是没有什么“钱途”的节目。
并不是一切工作都需要赚钱，但没有收入很难把工作进行下去，理想无法与持续运营的现实匹配。
即便2022年电波上线前，我其实已经思考、准备了两年，仍旧没有达到预期的效果（此处效果并非指节目的收听听感效果）。
抱歉，还需要一段时间，思考，调配工作和生活的时间分配，调整制作方式方法，调整选题和定位，再去做。
每次我在发各种内容时，经常可以听到类似的评论“你天天做这个，为什么不去更新电台”。我特别能理解这样的评论，以及能理解这些听众对节目的喜欢。我的真实喜好也不是天天刷短视频、刷微博，甚至包括最近开始更新的小红书。我也很想每天做“游戏电波”电台节目。
除了抱歉和失落，我没有太多可以表达的。
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