佛说八大人觉经
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉:
第一觉悟:世间无常，国土危脆;四大苦空，五阴无我;生灭变异，虚伪无主;心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知:多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起;少欲无为，身心自在。
第三觉知:心无厌足，唯得多求，增长罪恶;菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知:懈怠坠落;常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟:愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知:贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟:五欲过患。虽为俗人，不染世乐;常念三衣，瓦钵法器;志愿出家，守道清白;梵行高远，慈悲一切。
第八觉知:生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切;愿代众生，受无量苦;令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸;复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪;进趣菩提，速登正觉;永断生死，常住快乐。#修行##佛法看世间##早安心语##禅理智慧#

《心经》妙啊！
第一，讲了不二法门，色空不二，宇宙真相。
第二，讲了观心法门，观自在本心，内观法。
第三，讲了空性，空中无十八界…放下挂碍。
第四，讲了不垢不净、不增不减的佛性。

天上天下，唯我独尊。
一切都是假的，唯有我之本心自性是真的。

参禅的目的，在于认识自己，找回迷失的自己。
真正的开悟，完成生命的觉醒。

因此要修心。

 对禅来说：它的特色，就在不二法门──自他不二，生佛平等，色心不二……，能够不二，便能消除一切相对，消除一切二元的谬见，以契合真实。 

自己是主人公！自己要当家作主，要保持清醒。以后莫受人愚弄。修行人最主要的就是要头脑常常保持清醒，常常保持警觉，不要迷糊。

不少人学佛法走错了方向，搞反了，一心只想获得；
佛法要能舍：大舍大得，小舍小得，不舍不得。
本师释迦牟尼佛，舍江山、舍权势、舍娇妻爱子、舍锦衣玉食……统统都舍，全部放弃。

古德说‘放下即是。’我们若是放不下名、利、肉体、恩爱，是没有办法学佛的。必须靠‘舍’才能得到清醒、解脱。

 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

 不与任何东西同在，就是‘独尊’；若与任一事物连在一起，既不‘独’，岂有‘尊’？ 

观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。保任亦是观自己。

什么都没有了，观自在，除了自观自在，除了永恒生命的大圆觉海，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。 

 ‘守本真心’，五祖一生特别强调守本真心。守，初学佛法不守就会迷失。

比如带小孩上街，要守住他，你不守住他，走著走著，就会走丢啦！当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让‘生处变熟，熟处变生’，它仍然会迷失的。

 既然已经知道最尊最贵，和自己最直接、最亲切的，就是自己的心，就应该珍惜它、守住它，不必再向外面去找些不相干、没有用的废知识来徒增法尘，找些不相关的道理来把玩光景，浪费时间，虚掷生命。

须知‘金屑虽贵，在眼亦病’，眼里既然不能放入金粉，同样的，心上也是什么东西都不能放的。所以，守本真心，守著你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的圣主，你要守住它，它就不会再迷失。

如有一念生心外觅，向外驰求，这叫‘舍父逃走’、‘怀宝迷邦’。古人道‘向外觅菩提，总是痴顽汉。’又说‘贪看天边月，失却手中珠。’还是小心吧！ 

菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃

此乃六祖慧能的悟禅之言。心非心，物非物，心高于物。心是心，物是物，心物合一，心物是一人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的。