真正的修行，是为了遇见自己，它不是在山上，也不是在庙里。《六祖坛经》云:「后代迷人，若识众生即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢｡」其实修行与生活是一体的，要在修行中生活，在生活中修行；离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题。修行的目的是为了解决生活中的实际问题，要有「分别一切法，不起分别想」般若之智的功夫，才能觅得心佛，悟佛心宗。
广钦老和尚说:「人恶我不恶，人非我不非。别人结恶缘时，我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主，要有分辨是非的能力，这样才能广结善缘，因为未成佛要先结人缘｡」
「分别一切法｣，心中有黑白、是非、对错｡「不起分别想｣，心中没有喜怒、哀乐、爱憎情绪波动。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们，于是，我们会因早上跟人亲切道早安，但对方没有回馈同样的善意，此时我们内心便有了许多小剧场。但实情也许是对方的脑袋还处在混沌状态，来不及给出及时的回应。又或者，昨晚对方家里有事，早上还在低落的情境中，一时之间没有听见你亲切的道早安声。
生活中的各种情境千变万化，若我们的心随之起舞，则有如坐云宵飞车一般，让自己的心忽高又忽低，一不设防，就又火烧功德林了！修行是「修心｣，将粗心修成细心、将容易波动的心修成淡定的心、将自私的心修成多为别人想的心、将爱串门子的心修成如如不动的心……。心的喜怒哀乐左右我们的言语行为，心情美丽，看寻常的花开都会想成花儿在对着自己笑；心情若乌云密布，即便别人对着你微笑，也会怀疑别人无事献殷勤，别有心机。
所以说:「一念天堂，一念地狱｣，心能造万物，能生各种境界；心也能毁灭万物，让世界愁云惨雾。好的心态需要培养，修行需要从日常琐事里反省改正。做人其实没那么完美，什么都想要，什么都要最好，怎么可能呢？有遗憾的人生才有修正、改过的空间。每个人都是从跌倒中爬起、从困难中学到经验、从人情冷暖中坚强心智。上天对每个人都很公平，有人让你哭，必然有人会让你笑，祸福无门，福会生祸，祸会生福，倒霉的事未必如世人眼中所定义的是坏事，它有可能是在帮你避掉灾劫，是在救你的命！
人生短暂，世事无常,「分别一切法，不起分别想｣，如圣严法师开示:「应该吃粥时就吃粥，吃完粥应该洗钵就洗钵；生活的事实和现实不过如此，而悟境不离事实与现实。很多人认为开悟深不可测，其实日常生活一举一动无一不是真实世界的显露。只要对当前、当下的生活踏踏实实，不扭曲、不妄想、不执着、不分别，当下就是悟，就是佛的心的体验｡」
广钦老和尚说:「人恶我不恶，人非我不非。别人结恶缘时，我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主，要有分辨是非的能力，这样才能广结善缘，因为未成佛要先结人缘｡」
「分别一切法｣，心中有黑白、是非、对错｡「不起分别想｣，心中没有喜怒、哀乐、爱憎情绪波动。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们，于是，我们会因早上跟人亲切道早安，但对方没有回馈同样的善意，此时我们内心便有了许多小剧场。但实情也许是对方的脑袋还处在混沌状态，来不及给出及时的回应。又或者，昨晚对方家里有事，早上还在低落的情境中，一时之间没有听见你亲切的道早安声。
生活中的各种情境千变万化，若我们的心随之起舞，则有如坐云宵飞车一般，让自己的心忽高又忽低，一不设防，就又火烧功德林了！修行是「修心｣，将粗心修成细心、将容易波动的心修成淡定的心、将自私的心修成多为别人想的心、将爱串门子的心修成如如不动的心……。心的喜怒哀乐左右我们的言语行为，心情美丽，看寻常的花开都会想成花儿在对着自己笑；心情若乌云密布，即便别人对着你微笑，也会怀疑别人无事献殷勤，别有心机。
所以说:「一念天堂，一念地狱｣，心能造万物，能生各种境界；心也能毁灭万物，让世界愁云惨雾。好的心态需要培养，修行需要从日常琐事里反省改正。做人其实没那么完美，什么都想要，什么都要最好，怎么可能呢？有遗憾的人生才有修正、改过的空间。每个人都是从跌倒中爬起、从困难中学到经验、从人情冷暖中坚强心智。上天对每个人都很公平，有人让你哭，必然有人会让你笑，祸福无门，福会生祸，祸会生福，倒霉的事未必如世人眼中所定义的是坏事，它有可能是在帮你避掉灾劫，是在救你的命！
人生短暂，世事无常,「分别一切法，不起分别想｣，如圣严法师开示:「应该吃粥时就吃粥，吃完粥应该洗钵就洗钵；生活的事实和现实不过如此，而悟境不离事实与现实。很多人认为开悟深不可测，其实日常生活一举一动无一不是真实世界的显露。只要对当前、当下的生活踏踏实实，不扭曲、不妄想、不执着、不分别，当下就是悟，就是佛的心的体验｡」
虽然很期待第二季，却宁愿到此戛然而止。玱玹顺利登基，璟没有发现天大的算计，相柳不会万箭穿心，而小夭不啻身披嫁衣却不是嫁给爱情。她可以在外爷前调皮，可以依旧欢喜地在哥哥面前任性，可以慢慢地淡忘那个心心念念的叶十七，可以毒舌世人惧怕的九头妖也可与他的嘴替防风邶上天入地，可以与兄弟般的丰隆拼酒投骰唱大戏……可这世间哪有那么多可以，相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？成年人不得不和世界博弈，一场又一场硬仗谁不是斑斑血迹，最后只得裸露伤口，接纳和选择生活而已，就像你我芸芸众生，也有那么多的迫不得已。长相思，是为谁？是为玱玹？我觉得不是！他们是凌驾于亲情爱情之上的关系，势均力敌惺惺相惜并驾齐驱的不离不弃；是为璟？亦然不是！他们是相互救赎，承诺相伴的恋人，可以月下赏花、廊下听雨、风中观云、踏雪寻梅，却不能逃离阴差阳错缘悭一面的命运；是为相柳？那肯定！知道她灵力低微，倾囊相授箭术，为她遍寻奇珍铸造神弓，只为她能自保；37年的海底照顾，喂之心头血舍弃一命；提前唤醒小夭为了救涂山璟，希望她的后半生有人相依；预判自己战死沙场的结局，抹去他们间的点滴记忆只愿她不伤心[泪]他没有璟的财富，没有玱玹的权势，拥有的便是对小夭独一无二的爱，他对全世界都是冰冷决绝的，而小夭是他心底唯一的柔软，这爱拿得出手却说不出口。“我会让你有力自保，有人可依，有处可去。即使此力伤我，此人非我，此处无我。但若你能代替我好好体会这人间，足矣”这是他的期冀。予璟，是长相忆；予玱玹，是长相守；予相柳，是长相思吧！长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。
真正的修行，它不是在山上，也不是在庙里。修行与生活是一体的，要在修行中生活，在生活中修行；离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题。修行的目的是为了解决生活中的实际问题，要有「分别一切法，不起分别想」般若之智的功夫，才能觅得心佛，悟佛心宗。
修，是一种能力；行，是一种智能
以下为一位有缘人分享：
有一次去买自助餐排队结帐，一位妇人要放夹菜的夹子，所以我后退让她先放菜夹，结果她顺势就插队在我前面。我请她往后排队不要插队，她跟我说:「是你自己退到后面的!」当时怒火心中烧，大声道:「你为何要插队？好好排队不行吗?」我退后是因为她要放菜夹子，所以才退后让她，她却理所当然的插队。最后妇人讲了一句:「随便你!」才排到我后面。
当时没能「转念｣，让她先排队而被境给转了，考验又没过，当下起忏悔之心，修行数年，随便一考便倒，境界现前,「一念瞋心起，火烧功德林｡」如果继续为着这事纠缠，心中无法放下执着，就落入因缘果报种子意识，因缘相续，轮回不断。常言道:「所有的遇见，都是因为恰逢其时｡」所以前世无缘，今生不见。常言:「人生各有渡口，各有各舟；一饮一啄，莫非前定｡」阿伯说:「修行不是为了遇见佛，而是为了提升心性，明心见性，显露佛性｡」


真正的修行，是为了遇见自己，它不是在山上，也不是在庙里。《六祖坛经》云:「后代迷人，若识众生即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢｡」其实修行与生活是一体的，要在修行中生活，在生活中修行；离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题。修行的目的是为了解决生活中的实际问题，要有「分别一切法，不起分别想」般若之智的功夫，才能觅得心佛，悟佛心宗。
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广钦老和尚说:「人恶我不恶，人非我不非。别人结恶缘时，我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主，要有分辨是非的能力，这样才能广结善缘，因为未成佛要先结人缘｡」
「分别一切法｣，心中有黑白、是非、对错｡「不起分别想｣，心中没有喜怒、哀乐、爱憎情绪波动。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们，于是，我们会因早上跟人亲切道早安，但对方没有回馈同样的善意，此时我们内心便有了许多小剧场。但实情也许是对方的脑袋还处在混沌状态，来不及给出及时的回应。又或者，昨晚对方家里有事，早上还在低落的情境中，一时之间没有听见你亲切的道早安声。
生活中的各种情境千变万化，若我们的心随之起舞，则有如坐云宵飞车一般，让自己的心忽高又忽低，一不设防，就又火烧功德林了！修行是「修心｣，将粗心修成细心、将容易波动的心修成淡定的心、将自私的心修成多为别人想的心、将爱串门子的心修成如如不动的心……。心的喜怒哀乐左右我们的言语行为，心情美丽，看寻常的花开都会想成花儿在对着自己笑；心情若乌云密布，即便别人对着你微笑，也会怀疑别人无事献殷勤，别有心机。
所以说:「一念天堂，一念地狱｣，心能造万物，能生各种境界；心也能毁灭万物，让世界愁云惨雾。好的心态需要培养，修行需要从日常琐事里反省改正。做人其实没那么完美，什么都想要，什么都要最好，怎么可能呢？有遗憾的人生才有修正、改过的空间。每个人都是从跌倒中爬起、从困难中学到经验、从人情冷暖中坚强心智。上天对每个人都很公平，有人让你哭，必然有人会让你笑，祸福无门，福会生祸，祸会生福，倒霉的事未必如世人眼中所定义的是坏事，它有可能是在帮你避掉灾劫，是在救你的命！
人生短暂，世事无常,「分别一切法，不起分别想｣，如圣严法师开示:「应该吃粥时就吃粥，吃完粥应该洗钵就洗钵；生活的事实和现实不过如此，而悟境不离事实与现实。很多人认为开悟深不可测，其实日常生活一举一动无一不是真实世界的显露。只要对当前、当下的生活踏踏实实，不扭曲、不妄想、不执着、不分别，当下就是悟，就是佛的心的体验｡」南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
修，是一种能力；行，是一种智能
以下为一位有缘人分享：
有一次去买自助餐排队结帐，一位妇人要放夹菜的夹子，所以我后退让她先放菜夹，结果她顺势就插队在我前面。我请她往后排队不要插队，她跟我说:「是你自己退到后面的!」当时怒火心中烧，大声道:「你为何要插队？好好排队不行吗?」我退后是因为她要放菜夹子，所以才退后让她，她却理所当然的插队。最后妇人讲了一句:「随便你!」才排到我后面。
当时没能「转念｣，让她先排队而被境给转了，考验又没过，当下起忏悔之心，修行数年，随便一考便倒，境界现前,「一念瞋心起，火烧功德林｡」如果继续为着这事纠缠，心中无法放下执着，就落入因缘果报种子意识，因缘相续，轮回不断。常言道:「所有的遇见，都是因为恰逢其时｡」所以前世无缘，今生不见。常言:「人生各有渡口，各有各舟；一饮一啄，莫非前定｡」阿伯说:「修行不是为了遇见佛，而是为了提升心性，明心见性，显露佛性｡」


真正的修行，是为了遇见自己，它不是在山上，也不是在庙里。《六祖坛经》云:「后代迷人，若识众生即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢｡」其实修行与生活是一体的，要在修行中生活，在生活中修行；离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题。修行的目的是为了解决生活中的实际问题，要有「分别一切法，不起分别想」般若之智的功夫，才能觅得心佛，悟佛心宗。
（分享完毕)
广钦老和尚说:「人恶我不恶，人非我不非。别人结恶缘时，我们不能受影响也和他结恶缘。心要有主，要有分辨是非的能力，这样才能广结善缘，因为未成佛要先结人缘｡」
「分别一切法｣，心中有黑白、是非、对错｡「不起分别想｣，心中没有喜怒、哀乐、爱憎情绪波动。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们，于是，我们会因早上跟人亲切道早安，但对方没有回馈同样的善意，此时我们内心便有了许多小剧场。但实情也许是对方的脑袋还处在混沌状态，来不及给出及时的回应。又或者，昨晚对方家里有事，早上还在低落的情境中，一时之间没有听见你亲切的道早安声。
生活中的各种情境千变万化，若我们的心随之起舞，则有如坐云宵飞车一般，让自己的心忽高又忽低，一不设防，就又火烧功德林了！修行是「修心｣，将粗心修成细心、将容易波动的心修成淡定的心、将自私的心修成多为别人想的心、将爱串门子的心修成如如不动的心……。心的喜怒哀乐左右我们的言语行为，心情美丽，看寻常的花开都会想成花儿在对着自己笑；心情若乌云密布，即便别人对着你微笑，也会怀疑别人无事献殷勤，别有心机。
所以说:「一念天堂，一念地狱｣，心能造万物，能生各种境界；心也能毁灭万物，让世界愁云惨雾。好的心态需要培养，修行需要从日常琐事里反省改正。做人其实没那么完美，什么都想要，什么都要最好，怎么可能呢？有遗憾的人生才有修正、改过的空间。每个人都是从跌倒中爬起、从困难中学到经验、从人情冷暖中坚强心智。上天对每个人都很公平，有人让你哭，必然有人会让你笑，祸福无门，福会生祸，祸会生福，倒霉的事未必如世人眼中所定义的是坏事，它有可能是在帮你避掉灾劫，是在救你的命！
人生短暂，世事无常,「分别一切法，不起分别想｣，如圣严法师开示:「应该吃粥时就吃粥，吃完粥应该洗钵就洗钵；生活的事实和现实不过如此，而悟境不离事实与现实。很多人认为开悟深不可测，其实日常生活一举一动无一不是真实世界的显露。只要对当前、当下的生活踏踏实实，不扭曲、不妄想、不执着、不分别，当下就是悟，就是佛的心的体验｡」南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
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南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
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