{ 臻享东西「丰」味单点菜单 }

慢慢人生路八九不离「食」
带上空荡荡的胃
投入心动佳肴
跟随总厨Owen Panzica的美食足迹
开启融合东西的「味」力冒险
感受被美食治愈的一天

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供应日期：星期一至五下午2点30分至晚上9点30分及星期六、日及公众假期中午12点至晚上9点30分
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八九间小young椅，专为学生人群打造~

//分区针对让承托力更科学
量身定制之腰背设计

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Y型比三角形更稳固，量身定制之支撑椅背

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靠得住，能顶腰，巧贴合

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透气弹簧头枕，承托头颈不受累

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道德经：第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
第二十章
绝学无忧。唯之与阿，相去几何善之与恶，相去何若人之所畏，不可畏畏。荒兮其未央哉! 众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉! 沌沌兮! 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，而贵求食於母。
第二十一章
孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉以此。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉! 诚全而归之。
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者天地天地尚不能久，而况於人乎故从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信焉。
第二十四章
跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。
第二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章
重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重；虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而身轻天下轻则失臣，躁则失君。
第二十七章
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。#圣人#
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，#圣人用之则为官长。故大制不割。#道德经##传统文化#