宽如法师|四大假合,解于身空
我们要知道,我们这个肉体到最后是空的,“解于身空”,我们到最后都会死去,你再爱的东西有一天你也是要交出去,别人帮你用掉,你的钱、你的房子、你的衣服、你的珠宝、你的车,你的家人,没有哪一样有办法带到下辈子的,没办法?
既然都不是我们能带走的,你现在就不要执着它,不要一直抓得紧紧的就对了。你越紧抓不放,你就会越痛苦,你就放不下,心无法自在,你现在要提早去想,这个肉体是空的,是四大(地、水、火、风)假合的。还有一个灵魂投胎被父母生出来,才变成现在的你,这是很多种因缘结合在一起。
你过去有修中品的十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不瞋恚、不邪见)才能当人的,你过去如果没有修行连当人的机会都没有。
所以,你这一世若不好好修行真的很可惜。你看畜生道的众生有多少?鬼道的众生有多少?地狱的众生更多。
我们能当人的机会真的非常渺茫,你把这珍贵的生命修好,要有智慧知道这个身体就是一个假的而已,暂时而有的,下辈子又换另外一个身体,你有办法下一世还是同一张脸吗?有吗?没有,若你下一世真正能当人,也是从婴儿开始,这身体短暂而有,你所拥有的一切都是短暂而有的,“本无主名”,这四大合成地水火风,哪一天无常来了,这就都不会合在一起,就分散了。
我们要知道,我们这个肉体到最后是空的,“解于身空”,我们到最后都会死去,你再爱的东西有一天你也是要交出去,别人帮你用掉,你的钱、你的房子、你的衣服、你的珠宝、你的车,你的家人,没有哪一样有办法带到下辈子的,没办法?
既然都不是我们能带走的,你现在就不要执着它,不要一直抓得紧紧的就对了。你越紧抓不放,你就会越痛苦,你就放不下,心无法自在,你现在要提早去想,这个肉体是空的,是四大(地、水、火、风)假合的。还有一个灵魂投胎被父母生出来,才变成现在的你,这是很多种因缘结合在一起。
你过去有修中品的十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不瞋恚、不邪见)才能当人的,你过去如果没有修行连当人的机会都没有。
所以,你这一世若不好好修行真的很可惜。你看畜生道的众生有多少?鬼道的众生有多少?地狱的众生更多。
我们能当人的机会真的非常渺茫,你把这珍贵的生命修好,要有智慧知道这个身体就是一个假的而已,暂时而有的,下辈子又换另外一个身体,你有办法下一世还是同一张脸吗?有吗?没有,若你下一世真正能当人,也是从婴儿开始,这身体短暂而有,你所拥有的一切都是短暂而有的,“本无主名”,这四大合成地水火风,哪一天无常来了,这就都不会合在一起,就分散了。
《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句
《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句─〈忏悔品第六〉
1. 于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身,见自心佛,自度自戒,始得不假到此。
2. 戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名戒香。
3. 定香:即睹诸善恶境相自心不乱,名定香。
4. 慧香:自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶,虽修众善心不执着,敬上念下矜恤孤贫,名慧香。
5. 解脱香:即自心无所攀缘,不思善不思恶,自在无碍,名解脱香。
6. 解脱知见香:自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂;即须广学多闻,识自本心达诸佛理,和光接物无我无人,直至菩提真性不易,名解脱知见香。
7. 忏者忏其前愆,从前所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪,悉皆尽忏永不复起,是名为忏。
8. 悔者悔其后过,从今已后,所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断更不复作,是名为悔。
9. 凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过,以不悔故,前愆不灭后过又生;前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?
10. 四弘誓愿:自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。
11. 心中众生,所谓邪迷心诳妄心不善心嫉妒心恶毒心,如是等心尽是众生。各须自性自度,是名真度。
《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句─〈忏悔品第六〉
1. 于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身,见自心佛,自度自戒,始得不假到此。
2. 戒香:即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害,名戒香。
3. 定香:即睹诸善恶境相自心不乱,名定香。
4. 慧香:自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶,虽修众善心不执着,敬上念下矜恤孤贫,名慧香。
5. 解脱香:即自心无所攀缘,不思善不思恶,自在无碍,名解脱香。
6. 解脱知见香:自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂;即须广学多闻,识自本心达诸佛理,和光接物无我无人,直至菩提真性不易,名解脱知见香。
7. 忏者忏其前愆,从前所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪,悉皆尽忏永不复起,是名为忏。
8. 悔者悔其后过,从今已后,所有恶业愚迷骄诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断更不复作,是名为悔。
9. 凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过,以不悔故,前愆不灭后过又生;前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?
10. 四弘誓愿:自心众生无边誓愿度,自心烦恼无边誓愿断,自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。
11. 心中众生,所谓邪迷心诳妄心不善心嫉妒心恶毒心,如是等心尽是众生。各须自性自度,是名真度。
宽如法师∣用佛法來破除生活中的煩惱
我們日常生活裡面,你的眼耳鼻舌身意,看到外境,色聲香味觸,然後產生的分別、貪愛、瞋恨,這些都會產生罪障。
那你要精進,要知道自己是假我,因為有善跟惡的交融,有欲望投胎來這個世間 。你看到的外境,外面的環境 ,這也是一種幻境、一種業報的環境。投胎來這裡,就是你的業力感召來的。所以你的眼耳鼻舌身,對你現在所處的環境的色聲香味觸,產生了分別心。
你要用佛法來對治說:這些我不應該有眷戀 ,我不應該有瞋恨。要隨順這種因緣,接受它,因為這是你的業報。
你過去修的福報,產生了富貴,不能對這富貴又產生眷戀。你過去跟人家結惡緣,現在惡緣現前 ,或是你不滿意的環境,也不能產生厭倦、生恨 。
所以眷戀跟生恨都是不對的 ,要用佛法來破除,來出離這個境界。
你所遇到的事情,要用佛法,時常去思惟正法來破除你遇到的這些煩惱 、這些眷戀放不下的事情、跟生恨的事情。
我們生命就變成一個很廣大的因緣,好像網絡一樣,很複雜。但是一切都是善惡業報的呈現。所以你遇到不好的事,就是要還債的 ;那遇到好的也是修來的。
要明白我在享福 ,我的福不能享完,我要再植福 。我要不能眷戀這些財富,我要去廣利眾生,要布施 ,不要被這個財富綁住。
這樣我們才能夠出離輪迴 ,我們遇到對境,就要一直去解套,一直去思惟。
本文出自:临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《佛说八大人觉经》之节录。
我們日常生活裡面,你的眼耳鼻舌身意,看到外境,色聲香味觸,然後產生的分別、貪愛、瞋恨,這些都會產生罪障。
那你要精進,要知道自己是假我,因為有善跟惡的交融,有欲望投胎來這個世間 。你看到的外境,外面的環境 ,這也是一種幻境、一種業報的環境。投胎來這裡,就是你的業力感召來的。所以你的眼耳鼻舌身,對你現在所處的環境的色聲香味觸,產生了分別心。
你要用佛法來對治說:這些我不應該有眷戀 ,我不應該有瞋恨。要隨順這種因緣,接受它,因為這是你的業報。
你過去修的福報,產生了富貴,不能對這富貴又產生眷戀。你過去跟人家結惡緣,現在惡緣現前 ,或是你不滿意的環境,也不能產生厭倦、生恨 。
所以眷戀跟生恨都是不對的 ,要用佛法來破除,來出離這個境界。
你所遇到的事情,要用佛法,時常去思惟正法來破除你遇到的這些煩惱 、這些眷戀放不下的事情、跟生恨的事情。
我們生命就變成一個很廣大的因緣,好像網絡一樣,很複雜。但是一切都是善惡業報的呈現。所以你遇到不好的事,就是要還債的 ;那遇到好的也是修來的。
要明白我在享福 ,我的福不能享完,我要再植福 。我要不能眷戀這些財富,我要去廣利眾生,要布施 ,不要被這個財富綁住。
這樣我們才能夠出離輪迴 ,我們遇到對境,就要一直去解套,一直去思惟。
本文出自:临济正宗第四十八代和尚位传人上宽下如大法师开示《佛说八大人觉经》之节录。
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